اللي تخصصهم لغة عربيه يدخلووووووون بلييييييييييييييز

بصراحه طلبها غريب
يعني بشرح نحو وين اكتب الامثلة على بلوزتي خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

طيب حبيبتي شوفي لو تبغى المشرفة عرض بوربوينت او عرض شفافيات
بحط لك صور شفافيات علشان تسوين مثلها
وهي تنعرض على الكمبيوتر وميزتها انها بالصور مو امثلة ساااده
ولو عملتي بور بوينت يطلع روعه

هده اللي اقصدهاا



طبعا هده كانت عند اختي انا عطيتك الفكرة وانت طبقي
بالنسبة لدرس الادب والله اتدكر في مقال اسمه
الامل بحطه لك
راائع على فكره انا تخصصي مو عربي بس شطوره فيييه
وان شاء الله معلمات العربي مايقصرون

هدا مقال
لاحمد الزيات




الله في السماء ، والأمل في الأرض ، وبين روح المُؤاسي ، ومَددَ الرجاء الآسي
تندمل الجفون القريحة ، وتلتئم القلوبُ الجريحة ، وتنتعش الجُدودُ العاثرة .
الكروان يموت فَرْخُه في المساء ، في الصباح يرقص ويَصْدَح ، والشاة يُذبح حمْلُها
في الحظيرة ، وفي المروج تغثو وتمرح ، والقلب يُقطع من القلب والرُّوح تُنزع
من الروح ، ثم يعيش المُحِبُ بعد حبيبه ، والوالد بعد ولده ، كما يعيش النهر
الناضب في ارتقاب الفيَضان ، والروض الذابل في انتظار الربيع ..
لله على الناس نعمتان لا يطيب بدونهما العيش ، ولا يَبلغ إلا عليهما العُمْرُ : النسيان
والأمل ..
ماذا كان يصنع الأسى بالقلوب الوالهة إذا لم يمح النسيان من الذهن صورة الحبيب
الراحل أو الهاجر ؟ تأمَّل حالك يوم فجعك الموت في عزيز عليك ، أما كنت تجد
لهيب الحزن متصلاً يوقد صدرك من غير خُبُوَ، ، ويذيب حشاكَ من غير هُدْنَةٍ ؟
تصوَّر دوام هذه النار على نياط القلب وأعصاب الجسد ، ثم قَدَِّر في نفسك الحياة
على هذه الصورة ، على أنها والحمد لله لا تدوم ، فإن الجبار الذي سَلَّطَ الألم على
الروح ، وهو الرءوف الذي سَلط الزمن على الألم ، فالزمن لا ينفك يسحب ذيول
الأيام والليالي ، على الصور والآثار حتى تنطمس المشابهة ،وتعفو الرسوم ، ولا
يبقى من المفقود إلا صورة لا تنطق ، ولا من الجرح إلا ندبة لا تحس .
وماذا كان يفعل اليأس بالنفوس المكروبة إذا لم يفتح الأمل أمامها فرجة في الأفق
المُطْبق ،وفسحة من الغد المجهول ؟
يا ويلتا للفقير يعتقد أن فقره يدوم بدوام الحياة ، وللمريض يرى أن مرضه ينتهي
بانتهاء الأجل ، ويا بؤسى للحياة إذا لم يقل المأزوم والمحروم والعاجز :
إذا كان اليوم قنوط ، ففي الغد رجاء ،وإذا لم تكن لي الأرض ،
فستكون لي في السماء !..))

وفي بعد ابيات شعر ادبية اوتوقع لطاهر زمخشري روووعة بدورها واحط لك

للاسف مالقيت قصيدة التوبة
بس انا اتزكر بدايتها كانت
اتيت اطرق باب كل مغترم .............. الباقي ماا>كر سامحيني يمكن عدت 8 سنوات علي اتوقع حقت اولى متوسط وانا الحين متخرجه من الجامعه لي سنتين

بس لقيت هده روعة
توبة حاج في المتوسط ياخدونها

هي قصيدة للشاعر (يحيى بن توفيق بن حسن)
من ديوان ما بعد الرحيل

إليك إلهي قد شددت رحاليا .................. وأقبلت في شوق أبثك ما بيا
2 - أتيتك بعد اليأس أدنو ملبيا .................. إلى العفو ظمآنا إلى الصفح صاديا
3 - تمثل لي إبليس في كل خطوة ............... فأشعل ليلي بالهوى ونهاريا
4 - وعودني العصيان حتى ألفته .............. وأمسيت جهلا استبيح المعاصيا
5 - فلما استبد اليأس واحتكم الأسى ........... قصدتك يا مولاي أطوي الفيافيا
6 - أتيت إلى أفياء بيتك علني ................. أريح ضميري من عناء شقائيا
7 - فلبيك رب البيت لبيك ما سرى ............. إلى البيت عبد من عبيدك عانيا
8 - بكى خائفا يوم الحساب وهوله ............ فلم يجده طول البكا والتباكيا
9 - رأى كل باب غير بابك موصدا ............ فآب إلى أعتاب بابك ثاويا
10- وأنت الذي لا يرجع المرء خائبا ......... إذا جاء ملهوفا لعفوك راجيا
11- وأنت الذي تأسو وترحم يائسا ........... أتى تائبا من بعد ما كان عاصيا

وهده القصيده احلى في الشرح
لاتنسين تسالينهم عن شروط التوبه
وانه باب التوبه هو الباب الوحيد اللي مايغلق في وجه من طلبه
وان باب التوبه مفتوح الى ان تشرق الشمس من مغربهاااا

اساليهم عن اعراب بعض الكلمات

واخبريهم باحاديث قدسية عن التوبة وراح احطها لك

هده مجموعه من احاديث قدسية
يا أبن أدم , إنك ما دعوتنى و رجوتنى غفرت لك على ما كان فيك . و لو أتيتنى بملء الأرض خطايا أتيتك بملء الأرض مغفرة مالم تشرك بى شيئاً , و لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتنى , غفرت لك


يقول إبليس لرب العالمين عز و جل و عزتك و جلالك لأغوينهم أجمعين فيقول الله تعالى له و عزتى و جلالى لأغفرن لهم ماداموا يستغفروننى }


(( ما من يوم إلا ويستأذن البحر ربة يقول يأرب ااذن لي أن اغرق ابن ادم فأنة أكل رزقك وعبد غيرك وتقول السماوات يأرب ااذن لي أن أطبق على ابن ادم فأنة أكل رزقك وعبد غيرك و تقول الأرض يارب أأذن لي أن ابتلع ابن ادم فأنة أكل رزقك وعبد غيرك فيقول الله تعالى دعوهم لو خلقتموهم لرحمتموهم ))

أنا والأنس والجن في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري ارزق ويشكر سوايا خيري إلى العباد نازل وشرهم أليا صاعد أتودد أليهم برحمتي وأنا الغنى عنهم ويتبغضون أليا بالمعاصي وهم أفقر ما يكونون إلي
أهل ذكرى أهل مجالستي فمن أراد أن يجالسني فاليذكرنى أهل طاعتي أهل محبتي أهل معصيتي لا أقنطهم من رحمتي إن تابوا أليا فانا حبيبهم وان أبوا فانا طبيبهم ابتليهم بالمصائب لأطهرهم من المعايب الحسنة عندي بعشر أمثالها وأزيد والسيئة عندي بمثلها واعفوا و عزتي وجلالي لو استغفروني منها لغفرتها لهم من اتانى منهم تائبا تلقيتة من بعيد ومن اعرض عنى ناديتة من قريب أقول لة أين تذهب ألك رب سواي ألك رب سواي
يقول الله عز وجل

"إني لأجدنى أستحي من عبدي يرفع إلى يديه يقول يأرب فأردهما فتقول الملائكة إلى هنا إنه ليس أهلالتغفر له فأقول ولكني أهل التقوى وأهل المغفرة أشهدكم إني قد غفرت لعبدي"




((يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالى يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن ادم لو لقيتني بتراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شئ لأتيتك بترابها مغفرة

· يقول الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي

(( أذنب عبدا ذنب فيقول يارب أذنبت ذنبا فاغفرة لي فقال الله علم عبدي أن لة ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب قد غفرت لعبدي ثم عاد فأذنب ذنبا فقال اى ربى أذنبت ذنبا فاغفر لي فقال الله علم عبدي أن لة ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب قد غفرت لعبدي ثم عاد عبدي فأذنب ذنبا فقال يارب أذنبت ذنبا فقال الله عز وجل علم عبدي أن لة ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب قد غفرت لعبد فليفعل عبدي ما شاء ما دام يستغفرني ويتوب إلى ))
يقول الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي

(( أوحى الله إلى داود يا داود لو يعلم المدبرين عنى شوقي لعودتهم ورغبتي في توبتهم لذابوا شوقا أليا يا داود هذة رغبتي والمدبرون فكيف محبتي بالمقبلين عليا ))

· يقول الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي

(( أنى لاجدنى استحى من عبدي يرفع أليا يدية يقول يارب ارب فاردهما فتقول الملائكة إلى هنا أنة ليس أهلا لان تغفر لة فيقول الله ولكني أهل التقوى وأهل المغفرة أشهدكم أنى قد غفرت لعبدي ))

· جاء في الحديث أن العبد إذا رفع يدة إلى السماء وهو عاصي فيقول يارب فتحجب الملائكة صوتة فيكررها فيقول يارب فتحجب الملائكة صوتة فيكررها فيقول يارب فتحجب الملائكة صوتة فيكررها فيقول يارب فيقول الله عز وجل إلى متى تحجبون صوت عبدي عنى لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي ))
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=4419




"ابن آدم خلقتك بيدي وربيتك بنعمتي وأنت تخالفني وتعصاني فإذا رجعت إلى تبت عليك فمن أين تجد إلها مثلي وأنا الغفور الرحيم "

ــــــــــــــــــ

"عبدي أخرجتك من العدم إلى الوجود وجعلت لك السمع والبصر والعقل

عبدي أسترك ولا تخشاني، أذكرك وأنت تنساني، أستحي منك وأنت لا تستحي منى. من أعظم منى جودا ومن ذا الذي يقرع بابي فلم أفتح له ومن ذاالذي يسألني ولم أعطيه. أبخيل أنا فيبخل على عبدي؟"

ــــــــــــــــ

"جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فقال له يا رسول الله "من يحاسب الخلق يوم القيامة؟ " فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم "الله"فقال الأعرابي: بنفسه؟؟ فقال النبي: صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بنفسه فضحك الأعرابي وقال: اللهم لك الحمد. فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم : لما الابتسام يا أعرابي؟ فقال: يا رسولالله إن الكريم إذا قدر عفا إذا حاسب سامح قال النبي: صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فقه الأعرابي".

أنا عند ظن عبدى بى , و أنا معه إذا ذكرنى فإن ذكرنى فى نفسة ذكرته فى نفسى , و إن ذكرنى فى ملأ ذكرته فى ملأ خير منهم , و إن تقرب إلي بشبراً تقربت إلية بذراعاً , و إن تقرب إلي ذراعاً تقربت إليه باعاً و إن أتانى يمشى أتيته هروله }




(15) إن الله تعالى يباهى بأهل عرفات فيقول للملائكة أنظروا إلى عبادى جاؤنى شُعثاً غُبراً } ( رواه ابن حبان ) .



(16) إذا مات ولد العبد يقول الله للملائكه : قبضتم ولد عبدى ؟ فيقولون نعم فيقول : قبضتم ثمرة فؤادة ؟ فيقولون نعم فيقول : ماذا قال عبدى ؟ فيقولون : حمدك فيقول الله ابنوا لعبدى بيتاً فى الجنه و سموه بيت الحمد } ( رواه الترمزى و ابن حبان ) .




وهده اسئلة
كيف وصف الشعر نفسه حال قدومه الى البيت الحرام
ج/ وصف الشاعر نفسه أنه اتى الى الله تائبا منيبا عائدا الى الله بقلب صادق

2/ بم علق الشاعر امله ورجاءه ؟ ولم ؟
ج/ علق رجاءه وأمله بان الله لايُرجع المرء خائبا لان الله هو الغفور الرحيم

3/ أعلل لما ياتي :
أ/ استباحة الشاعر المعاصي ب/ قصد الشاعر بيت الله الحرام
ج/ بسبب إغواء ابليس له ج/ راجيا عفو الله والمغفرة


ما الفرق بين البكاء والتباكي ؟


بين سبب ضبط الكللمات التي تحتها خط
1/ اتيتك بعد اليأس أدنو ملبيا ....... اليأس : مضاف إليه
2/ رأى كل باب غير بابك موصدا ....... كل : مفعول به منصوب

ا
لتذوق

1/ أيهما أبلغ وأجمل ولماذا ؟
إليك إلهي قد شددت رحاليا ................ إلهي إليك قد شددت رحاليا

ج/ إليك إلهي ابلغ لأن إليك فيها كاف الخطاب حيث بدأ بها الشاعر قصيدته دلالة على شدة التوبة والعودة إلى الله

2 /إلى العفو ظمآنا إلى الصفح صاديا ................ إلى العفو ظمآنا إلى الصفح راجيا
البيت الاول ابلغ لانه شديد عطشه الى الصفح اما في الثاني فإنه يرجو الصفح

3/ رأى كل باب غير بابك موصدا .................. راى كل باب غير بابك مغلقا

أبلغ الاول لان كلمة موصد تدل على شدة الاغلاق

وا>ا حابه الشرح
ابحثي في قوقل وراح تلقين الكييير عن القصيدة

وهده بعد قصيده بشرح

قصيده في ادب الصف الاول ثانوي

التعريف بالشاعرة :

الخنساء هي تماضر بنت عمرو بن الشريد السلمي، نشأت في بيت كريم أدركت الإسلام وشرفها الله يدخلوها فيه وقوى إيمانها بالدين الجديد حتى إنها لما قتل أبناؤها الأربعة في سبيل نشر الدعوة قالت : الحمد لله الذى شرفنى بقتلهم .

ويعتبرها المؤرخون أشهر شاعرة في العصر الجاهلي , وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجب بشعرها , ويستزيد منه .

مناسبة القصيدة :

كان للخنساء أخوان : هما معاوية وصخر، وكانا من سادات العرب، وأمتاز صخر بشدة البر بها والعطف عليها، فلما قتل جزعت عليه جزعا شديدا، وامتلأ قلبها بالحزن وفاض لوعة وحسرة لفقده ، واندفعت تنشئ مراثيها الخالدة ، مشيدة بمناقبه وفضائله والنص هذا هو احد مراثيها.

الخنساء : يذكرني

1ـ يؤرقني التــذكـــر حين أمسـي فأصبــح قــد بليت بفــرط نكـــس
2ـ علــى صخر وأي فتى كصخر ليــوم كـــريهــة ،وطعــان حلــس
3ـ وللخصــم الألـــــد اذا تعـــدى ليــأخــذ حــق مظــلــوم بــقــنــس
4ـ فلــم أر مثلـــه رزءا لجــــــن ولــــم أمثـــلـــه رزءا لأنــــــــس
5ـ أشــد على صروف الـدهر أيدا وأفصـل فــي الخطـوب بغيـر لبس
6ـ وضيـف طـارق ، أو مستـجيـر يـروع قــلبــــه من كــــل جـــرس
7ـ فـــأكــرمــه ، وآمنـه فــأمسـى خـليــا بــالـــه مـــن كـــــل بـــؤس
8ـ يذكرني طلـوع الشمس صخرا وأذكــره لـــكـــل غـــروب شـمــس
9ـ ولــولا كثـرة البــاكين حولـــي علــى إخــوانــهــم ، لقتــلت نفسـي
10ـ ولـكن لا أزال أرى عـجـــولا وبــاكيـــة تنــــوح ليـــــوم نـحــس
11ـ أراهـا والهـــا تـبــكـي أخـاها عـشيــة رزئــه ، أو غـــب أمــــس
12ـ ومــا يبكون مثل أخي ، ولكن أعــزي النـفــس عنـــه بـالتـأســـي
13ـ فــلا والله لا أنســاك ، حـتــى أفــارق مهجتــي ، ويـشـق رمسـي
14ـ فقـد ودعــت يـوم فـراق صخر أبـــي حســـان لذاتـــي ، وأنســـي
15ـ فيا لهفتـي عليه ، ولهـف أمــي أيصبح في الضريح ، وفيه يمسي





( أ )

1ـ يؤرقني التــذكـــر حين أمسـي فأصبــح قــد بليت بفــرط نكـــس
2ـ علــى صخر وأي فتى كصخر ليــوم كـــريهــة ،وطعــان حلــس
3ـ وللخصــم الألـــــد اذا تعـــدى ليــأخــذ حــق مظــلــوم بــقــنــس
4ـ فلــم أر مثلـــه رزءا لجــــــن ولــــم أمثـــلـــه رزءا لأنــــــــس
5ـ أشــد على صروف الـدهر أيدا وأفصـل فــي الخطـوب بغيـر لبس
6ـ وضيـف طـارق ، أو مستـجيـر يـروع قــلبــــه من كــــل جـــرس
7ـ فـــأكــرمــه ، وآمنـه فــأمسـى خـليــا بــالـــه مـــن كـــــل بـــؤس


اللغويات:

يؤرقني : يطرد نومي
بليت : أصبت
نكس : عودة المرض بعد التماثل للشفاء
يفرط :بزيادة وشدة
كريهة :يوم حرب
طعان ك طعن وضرب
خلس :حركة سريعة ماهرة لا تكاد ترى لسرعتها
الرزء : المصيبة
صر وف : نوائب ومصائب
أيدا :قوة
الخطوب : المصائب والكوارث
لبس :شبهه
طارق :نازل ليلا
وع :يفزع ويخاف
جرس :صوت
خليا : غير مشغول
باله :خاطره

الأفكار الجزئية:

تذكر صخر يطرد النوم عن أخته فتصاب بنكسة
ليس كمثله فتى يوم الحرب والنزال
مصيبة أخته فيه لا تماثلها مصيبة أخرى في الجن أو الإنس
صخر رجل الشدائد والخطوب صخر يكرم الضيف ويؤمن الخائف

الشرح:

ترثي الخنساء أخاها صخرا ,وتشيد بأخلاقه و فضائله , فتقول إذا جن عليها الليل تذكرتة , فتطرد ذكراه النوم عن عيني , ويلازمها الأرق , فإذا أصبحت ظهرت عليها سيمات الضعف كمريض انتكست علته , بعد أن كان يبرأ منها وحق لها ذلك فان صخرا فتى ليس له مثيل في خوض المعارك ,ونزال الأعداء فمصيبتها فيه ,لم يصب بمثلها أنس ولا جن , فقد كان أشد الناس تحملا لحوادث الدهر , وتقلبات الزمن , وأفضلهم مشاركة في الخطوب والنوازل , وكثير من الضيوف الذين لجئوا إليه ليلا وجدوا عنده مطلبهم , فان كانوا جياعا أطعمهم وان كانوا مستجيرين أو مروعين أمنهم حتى يزول عنهم شقاؤهم , وتبددت مخاوفهم

العاطفة:

فاضت نفسها حزنا لفقد أخيها

الخيال:

(يؤرقني ) كناية عن شدة الحزن والتفكير ,( وطعان خلس ) كناية عن سرعة الضرب والمهارة في إصابة الهدف .

لغة الشاعر:

أثرت عاطفة الحزن في اختيار الألفاظ المناسبة , كما أثرت في الخيال وصوره , فجأت ألفاظها ملائمة لأفكاره؛ أرجع إلى الألفاظ ( يؤرق ، التذكر ، بليت ، نكس وأمثالها لترى أنها موحية بالحزن الشديد ، وكذلك طارق ، مستجير ، يروع إلى الفزع ، وشدة الاحتياج إلى من يخفف عن ضيف الليل ما يعانيه ، فإذا بصخر يؤمن الخائف ، ويكرم الجائع ليمسى كل منهما خالي البال من كل بؤس ،و نقلت الشاعرة هذه الفكرة بالألفاظ التي تزيل الخوف وتكشف الكرب .

وأما من حيث الأساليب فقد فضلت الجمل الفعلية للدلالة على تجدد الحدث وثبوته واستعملت أسلوب الاستفهام المقصود به النفي أو التعجب لتؤكد مدح أخيها وأنه فتى لا يضارع كما نكرت رزاء بعد النفي ليدل على العموم ، وأثرت إعادة الجملة مرة ثانية ( لم أرى مثله رزاء ) لتزيد توكيد المعنى وتوضيحه ، وفي البيت الرابع حذفت المبتدأ وكأنها تشير إلى أنه معلوم للناس جميعا ثم تناولت كرمه الكثير ونجدته المستمرة باستعمال جملة بدأتها بواو ( رب ) الدالة على التكثير .

(ب ) حزن قاتل لولا التأسي بالآخرين

8ـ يذكرني طلـوع الشمس صخرا وأذكــره لـــكـــل غـــروب شـمــس
9ـ ولــولا كثـرة البــاكين حولـــي علــى إخــوانــهــم ، لقتــلت نفسـي
10ـ ولـكن لا أزال أرى عـجـــولا وبــاكيـــة تنــــوح ليـــــوم نـحــس
11ـ أراهـا والهـــا تـبــكـي أخـاها عـشيــة رزئــه ، أو غـــب أمــــس


اللغويات :

عجولا : ثكلى شديدة الحزن
نائحة : باكية ترثي فقيدها
نحس: شؤم لكثرة شروره
عشية رزئه : مساء اليوم الذي أصيب فيه والمقصود حداثة المصيبة
غب : بعد
أمس : اليوم الذي قبل يومك والمقصود انقضاء وقت على فقده
أعزى : أسلى
التآسى : التصبر بالتفكير في مصائب غيرها .

الأفكار الجزئية :

1ـ أنها تتذكر أخاها في جميع الأوقات
2ـ حزنها لفقده شديد قاس
3ـ رؤيتها الباكين يخفف من حزنها

الشرح :

لا تكاد تفارقها ذكرى صخر فهي تذكره في الصباح الباكر وفي المساء حيث كان يخرج للغار مبكرا ، أو يستقبل الضيوف في الليل ، أو يجير المستجير ، ولولا أنها ترى كثرة الباكين حولها ، يبكون موتاهم ، ويحزنون لفراقهم لقتلها حزنها على أخيها ولفضلت الموت على حياتها الحزينة تخلصا مما تعانيه من فقد رجل الملمات والشدائد ( صخر)
وعلى الرغم من أن حزنهم لفقدهم من يقل قدرا وينو منزله من صخر ألا أنها تفكر في مصابهم فيخفف ذلك من ألمها وتتأسى بهم .




العاطفة :

ما زالت عاطفتها حزينة متألمة لفراق أخيها .

الخيال :

البيت السابع كناية عن عموم الأوقات وفي الشطر الأول كناية عن وقت الغزو واشطر الثاني كناية عن فترة استقبال الضيوف والمحتاجين
وفي قولها ( لقتلت نفسي ) كناية عن شدة الحزن وضيقها بالحياة بدون صخر وتنفي في البيت الحادي عشر أن يكون المفقودين شبيها لصخر .

لغة الشاعر :

أ ) اختارت طلوع الشمس ، وغروبها لتحقق مقابلة بين اللفظين زيادة على ما في الغروب من ظلمة وسواد يشيعان في النفس خوفا وهما إلى غير ذلك من الألفاظ التي تناسب جو الحزن مثل كثرة الباكين ، رزء ، قتل ، تنوح ، نحس
ب) وقد لجأت إلى التعبير بالفعل المضارع ( يذكرني ، أذكره ) لإفادة تجدد التذكر وحدوثه وفيهما الاستمرار واختارت لولا كثرة الباكين لأن هذا الأسلوب يفيد التأكيد وزادته تأكيدا بإدخال اللام في جواب لولا لقتلت نفسي
( وهما كلتاهما .....) جملة اسمية تفيد استمرار المعنى وقد زادته تأكيدا باستعمال كلتاهما وهي من ألفاظ التوكيد المعنوي .

ج ) الذكرى باقية بقاء حياتها البائسة

13ـ فــلا والله لا أنســاك ، حـتــى أفــارق مهجتــي ، ويـشـق رمسـي
14ـ فقـد ودعــت يـوم فـراق صخر أبـــي حســـان لذاتـــي ، وأنســـي
15ـ فيا لهفتـي عليه ، ولهـف أمــي أيصبح في الضريح ، وفيه يمسي

12اللغويات :

مهجتي : روحي
رمسي : قبري
أبي حسان : كنيته
يا لهفتي : يا حسرتي



الأفكار الجزئية :

1ـ بقاء التذكر إلى أن تموت
2ـ بفقده حرمت سعادة الدنيا
3ـ تعجبها من شدة حسرتها لبقائه في التراب

الشرح :

تصف شدة اتصالها به فتقول : إني لن أنساه مدى الحياة وستظل ذكراه باقية إلى أن أغيب في قبري فلم يبق من حياته سوى الأليمة فقد ودعت سعادتي وأنسي يوم أن رحل عن هذه الدنيا وبقيت أنكب حظي فيا حسرتي لفقده وحسرة أمي إذ صار وجوده تحت التراب بعد أن كان ملء الأجواء وحديث المجتمعات .

العاطفة :

الحزن الدائم والتحسر لما أصابها بفقده .

الخيال :

( أفارق مهجتي ) كناية عن الموت ، ( ودعت ...........لذاتي ) استعارة مكنية حيث شبهت اللذات بإنسان مسافر وقد ودعته . كما أن ( أيصبح في التراب وفيه يمسي ) كناية عن جميع الأوقات .

لغة الشاعر:

أ ) ألفاظها معبرة تشف عن عاطفتها مثل ( أفارق ، مهجتي ، الرمس ، ودع ، لهف )
ب) وكذلك تعبيراتها مناسبة للأفكار من خلال تأثرها بالعاطفة مثل ( جملة القسم ) التي تفيد توكيد عدم النسيان ، وقد زاد المعنى توكيدا بقوله ( لا) قبل القسم وأكدت حزنها بالجملة الفعلية ( فقد ودعت ........ لذاتي ) وزادته تأكيدا باستعمال ( قد) الداخلة على الفعل الماضي ولعلك تلحظ الطباق الجميل بين يصبح ويمسي وما فيه من تأكيد طول البقاء في التراب .

التعليق العام:

1ـ الغرض : رثاء عرضت فيه الشاعرة مناقب أخيها وعددت مكارمه وأياديه ثم تصف فجيعتها فيه بأنها أليمة لا مثيل لها بين الإنس والجن .
2ـ الصور الخيالية : قليلة على الرغم من أن النص تسود فيه عاطفة الحزن حتى أن هذه العاطفة كانت تطغى وتشتد فتدفعها إلى المبالغة كما في قولها
فلم أرى مثله رزء الجن ولم أرى مثله رزء الإنس
3ـ أثر البيئة : وضحت الخنساء المعاني التي كان يعتز بها عصرها مثل ( إنه منقطع النظير ، إطعام الجائع ، ويغيث الملهوف ، ويفرج الكروب في يوم الكريهة والطعان )
4ـ خصائص أسلوبها :

أ ) متدفقة العاطفة : استطاعت أن تنقل شعورها وأفكارها في قوة وصدق ولوعة
ب) لم تكثر في هذا النص من الصور البيانية كما رأيت
ج) تختار لكل موقف ألفاظه المناسبة ففي تصوير الحزن والأسى تختار ( يؤرق ، بليت ) وفي تصوير عظمة أخيها نسمعها تقول ( أي فتى كصخر ) ( ليوم كريهة وطعان خلس ) إلى غير ذلك من الألفاظ الجزلة القوية .