اخاف الله
•
اختي ماما زوزو انتي تقولين تعتقد بعدم وجوب الغطاء ]سبحان الله على اي اساس تعتقد طيب ليه ماتعتقد بوجوب ستر الوجه وانا لست مقتنعه ولكن ليس برايي وانما راي الدين والحمدلله الدين مافيه وش رايك واش يعجبك واكرر احترامي للجميع
اختي ماما زوزو انتي تقولين تعتقد بعدم وجوب الغطاء ]سبحان الله على اي اساس تعتقد طيب ليه ماتعتقد بوجوب ستر الوجه وانا مقتنعه ولكن ليس برايي وانما راي الدين والحمدلله الدين مافيه وش رايك واش يعجبك واكرر احترامي للجميع
عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : ( كنا نغطي وجوهنا من الرجال ، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام ) إسناده صحيح أخرجه الحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي ( انظر الإرواء 4/212) . وعن عائشة -رضي الله عنها-قالت : "كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات ، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه” أخرجه أحمد وأبو داود وسنده حسن .
إن الفتنة موجودة في بلاد الغرب، بل ربما تكون أشد، وذلك لانتشار الفساد عندهم وعدم الوازع الديني.
وقد قال الله سبحانه وتعالى: "والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم".
فقد أخبر الله سبحانه وتعالى في هذه الآية أن القواعد من النساء ـ وهن العجائز اللاتي لا يرجون النكاح ـ لا جناح عليهن أن يضعن ثيابهن عن وجوههن وأيديهن إذا كن غير متبرجات بزينة. وأما غيرهن فلا يجوز لهن وضع الثياب عن وجوههن وأيديهن.
و لقد دلت الأدلة من الكتاب والسنة على وجوب احتجاب المرأة وتغطية وجهها مطلقاً، وليس ذلك مقيدا عند الفتنة. ولم يرخص في ذلك إلا للمرأة العجوز التي ليس فيها جمال أو شهوة.
ومن هذه الأدلة:
1ـ قوله سبحانه وتعالى: "وليضربن بخمرهن على جيوبهن":
فقد أمرت المرأة في هذه الآية أن تسدل الخمار من رأسها على جيبها لستر صدرها، فهي مأمورة ضمناً بستر ما بين الرأس والصدر، وهما الوجه والرقبة.
2ـ قوله سبحانه وتعالى: "يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً".
قال ابن عباس رضي الله عنهما: "أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة".
3ـ ما ورد عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: "كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزنا كشفناه".
ومعلوم أن المرأة في الإحرام يجب عليها أن تكشف وجهها والواجب لا يعارضه إلا ما هو أوجب منه، فلولا وجوب الاحتجاب وتغطية الوجه عن الرجال الأجانب ما ساغ ترك الواجب من كشفه حال الإحرام.
وقد قال الله سبحانه وتعالى: "والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم".
فقد أخبر الله سبحانه وتعالى في هذه الآية أن القواعد من النساء ـ وهن العجائز اللاتي لا يرجون النكاح ـ لا جناح عليهن أن يضعن ثيابهن عن وجوههن وأيديهن إذا كن غير متبرجات بزينة. وأما غيرهن فلا يجوز لهن وضع الثياب عن وجوههن وأيديهن.
و لقد دلت الأدلة من الكتاب والسنة على وجوب احتجاب المرأة وتغطية وجهها مطلقاً، وليس ذلك مقيدا عند الفتنة. ولم يرخص في ذلك إلا للمرأة العجوز التي ليس فيها جمال أو شهوة.
ومن هذه الأدلة:
1ـ قوله سبحانه وتعالى: "وليضربن بخمرهن على جيوبهن":
فقد أمرت المرأة في هذه الآية أن تسدل الخمار من رأسها على جيبها لستر صدرها، فهي مأمورة ضمناً بستر ما بين الرأس والصدر، وهما الوجه والرقبة.
2ـ قوله سبحانه وتعالى: "يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً".
قال ابن عباس رضي الله عنهما: "أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة".
3ـ ما ورد عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: "كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزنا كشفناه".
ومعلوم أن المرأة في الإحرام يجب عليها أن تكشف وجهها والواجب لا يعارضه إلا ما هو أوجب منه، فلولا وجوب الاحتجاب وتغطية الوجه عن الرجال الأجانب ما ساغ ترك الواجب من كشفه حال الإحرام.
الصفحة الأخيرة