صهيل
•
** ( :15: ) :: فن الخزف
تأتي أهمية فنون وصناعة الخزف بحياة الناس من منطلق الممارسات التي تواجهها متطلبات المهارات الفنية والمهنية من احتياجات الفرد والمجتمع، والبحث في جميع المحاور والأنشطة الفنية ونشر الوعي الثقافي، وتنمية المواهب وتوجيهها للاستفادة من المجالات العلمية والتكنولوجية، ومن المتضمنة البحث في التقنيات الخاصة والخامات المستخدمة في التشكيل الخزفي، حيث إن تشكيلات فنون الخزف هي مظهر نفسي، وطبيعي، وقطري تنشأ مع الافتراضات الديناميكية الهادفة لحياة الإنسان وجميعها تتدرج تحت ظاهرة القدرة الإبداعية لإيجاد علاقة جمالية بين العناصر الطبيعية والبيئية وبين متطلبات الحياة، والانفعالات الذاتية للعوامل الشخصية.
وباستعراض الآثار التاريخية المصنوعة من الطين المحروق (الفخار) في مختلف العصور نجد نماذج وأشكال لا حصر لها مختلفة الهيئة والأحجام، بعضها زخرفي التكوين البسيط لا تكلف فيها ولا تعثر ولعل هذا من أهم أسباب الإعجاب والتقدير إلى جانب ما يغلب عليها من لمسة فطرية تدفعنا إلى الحنين والعودة إلى ذكريات الطفولة وتوضح لنا أنها الأساس الأول للتشكيل الفني في العصر الحديث. وإذا راقبنا ما ينتجه صناع الفخار الشعبي على عجلة الخزاف (الدولاب) لوجدناهم ينفذون أعمال فنية تلقائية مختلفة، يرفهون بها عن أنفسهم في كثير من الأوقات وقد عني بعض الفنانين في العصر الحديث باقتناء بعض النماذج واستكمالها بألوان الطلاءات الزجاجية وغيرها.
كما حرص صناع الفخار بمصر القديمة (الفسطاط) بتذليل ما يصادفهم من عقبات والسرعة الفائقة في الإنتاج، والتى ترتب عليها الشهرة العالمية والتاريخية لمدينة الفسطاط، وقد ظل أهلها يعملون في الفخار الشعبي، وقد عثر بين أطلال تلك المدينة على بعض الأفران الخزفية، وكميات من المواد والخامات المجهزة للاستعمال وبعض الأدوات الخاصة برص الأواني داخل الأفران، إلى جانب بعض النماذج الخزفية المتنوعة مما يؤكد أن (الفسطاط) كانت مركزاً فنياً وصناعياً للخزف الشعبي حتى الآن وتعرف بمدينة الفخار. ومن جانب آخر ومع هذه الظاهرة الإبداعية للفنون التلقائية تتعدد الأساليب الفنية في الإنتاج الخزفي وبناء الأفران طبقا للمعرفة الوراثية مع استخدام الوقود من خشب القطن، ومعايشة الصبر في عمليات نضج الفخاريات في الأفران والتي قد تستغرق الساعات والأيام بين التسخين والنضج والتبريد والتفريغ للحصول على نتاج فني له صفة الإبداع في مجال الفخار والخزف بين الظواهر الطبيعية للحياة.
صهيل
•
خزفيه للفنان .... على العوضي
ترتبط العمليات الفنية في تصميم الخزف بعوامل تحكمها الأسس والنظريات الإبداعية للفكر الإنساني واعتبارات الخامة وخواصها الكيميائية والطبيعية، والمدى الحراري المناسب لنوعية المنتج الخزفي يتحدد من خلالها النوعية والمضمون في الشكل ووظائفه، كما أن الأسلوب التقني المستخدم في التطبيق من العوامل المساعدة والمؤثرة في القيم الجمالية والوظيفية للتصميم الخزفي، ونجد أن التأثيرات والملابس اللوفية من الجوانب الهامة في التصميم الخزفي والعلاقات الجمالية الخاصة للمسطحات والأجسام الخزفية وبما يلازمها من تقنيات دقيقة في تصميم مكونات خلطات الألوان وأساليب تحضيرها ووسائل التطبيق والمعاملات الحرارية الخاصة.
خزفيه للفنان .... على العوضي
ونجد أن التشكيلات اللونية في الخزف تعتمد على الطينات والخامات التى يتكون منها الجسم (مسامي أو غير مساسي، ملون أو غير ملون)، والطلاءات الزجاجية وما تحتويه من مركبات معتمة أو شفافة، وملونة أو غير ملونة، ولامعة أو غير لامعة.أما الطينات الخزفية فتختلف عن بعضها البعض بدرجات النقاء، وخلوها من الشوائب ونسب وجود المواد العضوية والأملاح الذاتية فيها، كما أن وجود أملاح البوتاسيوم والصوديوم بمقادير مناسبة يفيد في نعومة السطح ويساعد على ثبات وارتباط طبقات التزجيج ولا يؤثر في لون الجسم، وقد يعطي أحياناً تأثيرات لونية خاصة عند تعاملها مع الأكاسيد المعدنية في الطلاء الزجاجي أثناء عملية النضج.
خزفيات الفنان ... عبد الرسول الغائب
وإذا نظرنا إلى بعض أملاح الكالسيوم والمغنيسيوم نكتشف أن تواجدهم بكثافة قد يتسبب في أضرار ملحوظة على سطح الجسم الخزفي في صورة تشويه، وطبقات من الفقاقيع، وبتجديد نسبة إضافتهما بما يتناسب مع درجة نعومة الحبيبات الطينية، والمعاملات الخاصة يتحقق بعض التأثيرات والملامس اللونية ذات الصفات الجمالية المنشودة.ونجد أيضاً أن الحديد وأكاسيده له من المؤثرات الإيجابية في معالجة المسطحات الخزفية، إلا أن نسبة إضافتهما في الطينات والطلاءات الزجاجية واختلاف درجات الحرارة، وتفاعلاتها مع الخامات والأكاسيد الأخرى، تظهر التنوع في المعاملات اللونية وتأثيرها على ملمس منتجات الخزف. كما أن زيادة نسبة مكونات الطينات والأكاسيد، أو قلتها تؤثر في عموميات الشكل والمسطح الخزفي، وتقوم بدور فعال في التأثيرات اللونية، وموضع اهتمام لإظهار التجانس والألفة بعد المعاملات الحرارية.
خزفيات الفنان ... عبد الرسول الغائب
موقع للفنان (( علي العوضي ))
موقع الفنان ....(( عبد الرسول الغائب ))
صهيل
•
*** ( :14: ) فن السجاد ::::
سجاد صلاة، عثمانية، الأناضول، القرن 18، صوف
سجادة صلاة تركية تميزها الزخارف ذات الأشكال المعمارية، الزهور في أطراف القوس هي تحوير لنموذج زهرة القرنفل، وهو المُميز للبلاط العثماني في القرنين 16 – 17 .
وهذا أيضا من الفنون التطبيقيه .... وأشهره على الإطلاق السجاد الشرقي
ينسج ويعقد على نول ولا يكون كالبسط Carpets لتغطية أرضية بأكملها إلا في النادر، صنعت أجود أنواع السجاجيد الشرقية في العقد الإسلامي في بلاد الهضبة الإيرانية (إيران وأفغانستان وبلاد القوقاز) وفي هضبة الأناضول بآسيا الصغرى كما اشتهرت مصر بصناعة السجاجيد لا سيما في العصر المملوكي خلال القرن 15هـ، وكذا خلال العصر العثماني.
والسجاجيد الإيرانية كسائر أنواع السجاجيد الشرقية لها خميلة مستقلة عن رقعتها، والرقعة نسيج عادي له سداة وله لحمة، أما الخميلة فخصل مستقلة من الصوف الممشوط تعقد من أوساطها على خيوط، ومن المعروف أن أنواع العقدة في السجاجيد تختلف باختلاف البلاد فعلى حين تلتف العقدة الفارسية وراء خيط واحد من السداة ولا تلتف حول جاره، ثم ينتهي طرفاها فوق الرقعة في مكانها من الخميلة تلتف الخصلة الواحدة من الصوف في العقدة التركية حول خطين متجاورين من السداة بحيث تجمع بينهما من أعلى ثم يدور طرفاها غائصين في مستوى الرقعة وراء هذين الخطين ثم يجتمعان فينفذان بينهما صاعدين معاً متلامسين إلى وجه الرقعة. ومرد جمال السجاجيد الإيرانية وشهرتها إلى إبداع ألوانها وتناسقها وحسن توزيعها وإلى متانة الصناعة والفن بالصوف وتكلفته وما أكثر ما كان الحرير وخيوط الذهب والفضة يدخل في صناعة السجاجيد الشاهانية النفيسة.
سجاد، جنوب غرب القوقاز، القرن 18، صوف
هذه السجادة تتميز بالزخارف الهندسية وألوانها المتناقضة بشكل صارخ، داخل المربعات توجد زخارف مجدولة على شكل تنينات متصارعة .
وترجع أقدم السجاجيد الإيرانية المعروفة إلى العصر السلجوقي وبلغت تلك الصناعة أوج ازدهارها في القرن 16 خلال العصر الصنوي وأخذت في الاضمحلال منذ القرن 18 وأهم مراكز صناعة السجاجيد في إيران أصفهان وقاشان وتبريز وكرمان وهراه وقم وقراباغ وشيراز وهمدان. وتصنف أنواع السجاجيد الإيرانية وفقاً لزخارفها فمنها السجاجيد ذات الخامة "الصمدة" في الوسط وكانت تصنع بدقة خاصة في شمال إيران لا سيما في تبريز وقاشان ومنها السجاجيد ذات الرسوم الحيوانية وسجاجيد أخرى تكون الغلبة في زخارفها للرسوم النباتية على حين تظهر الرسوم الحيوانية بأهمية ثانوية ومنها السجاجيد ذات الرسوم من أفرع نباتية متشابكة محورة (التوريق المتشابك) والسجاجيد ذات رسوم الزهريات المصنوعة في الأقاليم الوسطى من إيران والسجاجيد ذات رسوم الأشجار، وتنسب إلى هراه بأفغانستان سجاجيد حزينة برسوم الزهور وأوراق نباتية طويلة مسننة تعود إلى القرنين السادس عشر والسابع عشر كما صنعت في شمالي غرب إيران ولا سيما تبريز سجاجيد صغيرة للصلاة بالآيات القرآنية المكتوبة بخط النسخ والخط الكوفي ويتوسطها رسم عقد يمثل المحراب.
:14:
صهيل
•
** ( :14: ) فن العماره:::
هو واحد من أقدم الفنون ويعنى بفن وعلم البناء الذي يمارسه المهندسون
المعماريون، وفي نفس الوقت قد يعنى بالعمارة المباني نفسها، ولكلمة العمارة معنى تاريخي، وهو إما طراز البناء الخاص بثقافة محددة أو حركة فنية، على سبيل المثال العمارة الإغريقية والعمارة القوطية. ويعد فن العمارة من أقدم الفنون حيث إنه يسجل الأحداث منذ ما قبل التاريخ ويتواجد في معظم المجتمعات؛ لأن العمارة في أي مجتمع تعكس قيم ومبادئ أصحاب هذا المجتمع
** ( :14: ) التصميم الداخلي :
يطلق تعبير "التصميم الداخلي" أو "فن الديكور" على تأسيس وتجميل الأماكن الداخلية سواء التي تستخدم لأغراض السكنى أو المعيشة أو لأغراض العمل، والتي عادة ما تتطلب أخذ بعض النواحي العملية والجمالية في الاعتبار، ويمكن تنفيذ فنون التصميم الداخلي على الأماكن أو المساحات الخاصة التي تتمثل عادة في الوحدات السكنية والمنازل وعلى المساحات العامة الخارجية مثل قاعات الاحتفالات والبنوك والمكاتب والمسارح والمطاعم والفنادق والمستشفيات وحتى أماكن العبادة سواء المساجد أو الكنائس وغيرها، وأحيانًا يكون المهندس المعماري للمبنى هو نفسه المصمم الداخلي، ولكننا في أغلب الأحيان نجد أن المهندس المعماري والمصمم الداخلي يعملان معا في نفس المشروع بهدف الخروج بتصميم موحد يتسم بالتناسق والتناغم بين أجزائه الداخلية والخارجية، ومن المعتاد أن نجد المصمم الداخلي يعمل بشكل مستقل لتصميم شكل الديكور الذي يكمل البنية المعمارية للمبنى.
الصفحة الأخيرة
مرحبا بخواتي ....
الدره نهاد .....
دلوعة الغيوم ...
كثر الله خيركم .... وسررت بمداخلتكم الرائعه ...
في أمان الله