السلام عليكم
بصى يا لولو أنتى قولتى حزب الله بس مكملتيش الجملة حزب الله الرافضى الشيعى اللى الرسول صلى الله عليه وسلم قال عنهم
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده علي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
((يا علي، سيكون في أمتي قوم ينتحلون حبَّنا أهل البيت، لهم نبز يسمَّون الرافضة فاقتلوهم فإنهم مشركون))
رواه الإمام الطبراني في المعجم الكبير (12/242) حديث رقم (12998) وإسناده حسن
طيب أنا تخيلت نفسى فى حجرة وفيها الرسول صلى الله عليه وسلم وفيها على كرم الله وجهه والرسول صلى الله عليه وسلم قال له الحديث السابق أمامى وأنصرفوا...
ثم حدثت حرب لبنان وجاء الشيخ ابن جبرين من جهه وقال
لا يجوز نصرة هذا الحزب الرافضي , ولا يجوز الإنضواء تحت إمرتهم , ولا يجوز الدعاء لهم بالنصر والتمكين , ونصيحتنا لأهل السنة أن يتبرؤا منهم , وأن يخذلوا من ينضموا اليهم , وأن يبينوا عداوتهم للإسلام والمسلمين وضررهم قديماً وحديثاً على أهل السنة , فإن الرافضة دائماً يضمرون العداء لأهل السنة , ويحاولون بقدر الاستطاعة إظهار عيوب أهل السنة والطعن فيهم والمكر بهم , وإذا كان كذلك فإن كل من والاهم دخل في حكمهم لقول الله تعالى ( وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ )
وجاء يوسف القرضاوى من الجهه وقال لى أنصري الروافض (الشيعة ) وأدعى لهم ...
طيب أنا تهت بين الأثنين مش عارفة الحق فين وفجأة أفتكرت حاجة مهمة الإمام مالك قال لو وجدتوا فى قولى ما يخالف ويعارض قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أرموا به عرض الحائط فحينها عرفت من أتبع ...
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
((سيأتي على الناس سنوات خداعات يُصدَّق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل: وما الرويبضة ؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة))
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النقطة الثانية بالله عليكم يا جماعة محدش يقول قال زى ما بيقول السنة ولا تشبهوا أى واحد رافضى بواحد سنى مهما كان حال السنى ده عشان دول كفار وشتموا عائشة ورموها بالزنا ولسه إمبارح قرأت لهم كلام فى مواقعهم عن عائشة تخلى لا يمكن واحد فى قلبه ذرة إيمان ويقول أخوتنا ولا دول زى السنة فى أى حاجة وشتموا أحب الناس لينا عمر وأبوبكر وعثمان ونزلين لعن فيهم ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النقطة الثالثة حسن يستعمل التقية الحرب خدعة لما أبقى أنا فى موقف ضعف لازم أعمل كل حاجة تخلى الناس تبقى فى صفى وتساعدنى والعدو قبل الصديق ... أمال يعنى حيقول برافو عليكوا يا شيعة أضربوا فى السنة كمان وكمان فى العراق وبعدين حيستنى مساعدة ولا دعم من السنة ولا أى حد يقف بجانبه والتقية دى عندهم من أساس دينهم زى اللعن بالضبط لا شيعة بدون لعن ولا شيعة بدون تقية ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النقطة الرابعة أمتى نقول فى علماء قالوا رأى وعلماء قالوارأى تانى ونمشى على أحد الرأيين فى حاجة زى الأختلاف فى موضوع الحجاب والنقاب مثلا..
لكن حاجة جاء فيها نص صريح عن الرسول يبقى كائنا من كان لما يقول عكسه يضرب بكلامه عرض الحائط ....
*******وتعالوا نشوف مين ابن جبرين ومين يوسف القرضاوى وبعدين نحكم من خلال مقوله عمر رضي الله عنه : دين أحدكم لحمه ودمه فلينظر أحدكم عمن يأخذ دينه .
من ابن جبرين اللى أفتى بعدم جواز نصره حزب الله ؟؟؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
واليوم نجد الكثيرين ممن يدعون الثقافة وعمق الوعي السياسي يهاجم الشيخ الوالد ابن جبرين حفظه الله لنا معلماً ومرشدا ، ويتهمونه بأقذع التهم . فمن وصف له بأنه عالم سلطان كما صرح مذيع الجزيرة . آخر يصف فتواه أنها خروج عن الإسلام . واليوم نجد من يحمله ضمناً مسؤولية مجزرة قانا الجديدة . .
أيها المتخلفون هل عرفتم من هاجمتم ، إنكم تتكلمون في عرض رجل من اكبر علماء السنة فضلاً وعلماً فقط لنه بين حقيقة مذهب باطل .
هل من الواجب على الشيخ الوالد – جعلكم الله فداه - أن يهتف باسم قائد فرقة تشتم الصحابة وتتهم ام المؤمنين بالزنا كي يرضي أهوائكم وعقولكم المريضة .
هل عليه ان يؤيد من يسمي باقر الحكيم بالسيد الإمام كي يصبح مثلكم وطنياً او قومياً مقوما للامبريالية والصهيونية ،والحكيم ( الجهول ) هو زعيم فيلق الغدر الذي أجرم بحق أهل السنة في العراق وجاء على ظهر دبابة أمريكية ليسلم العراق لأمريكا وإيران .
هل عليه ان يطلب منكم شهادة حسن سيرة و سلوك على حساب دينه وعقيدته . هل عليه أن يخون أمته وطلابه إرضاءً للأكثرية الجاهلة . لا لو فعل ذلك لما كان ابن جبرين ، ولما أحنى الشباب ظهورهم في دروسه .
[وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ] {آل عمران:187}
لن يكتم ابن جبرين ماعنده من علم لأجل إرضائكم ولن يهمه أن يزيد ( شعبيته وجمهوره ) أو ينقصان ولكن ان يرضى الله عنه – نحسبه كذلك ولا نزكي على الله احداً من عباده -
إن من ينتقد الشيخ ابن جبرين لم ينظر إلى فتواه بعين المطبق لقول أحد السلف رضي الله عنهم : إن هذا العلم دين .
وقول عمر رضي الله عنه : دين أحدكم لحمه ودمه فلينظر أحدكم عمن يأخذ دينه .
لم يجدوا في الفتوى غير أنها تخالف أهوائهم فعابوها ، وتطعن في من يوالونه فعادوا الشيخ حيث أنهم يوالون ويعادون في ( نصر اللات وحزبه ) أما الولاء والبراء تبعاً للإسلام فليس من دينهم ، ولو كان ذاك لما طعنوا في مسلم سني لأجل رافضي حاقد .
ونؤكد مرة اخرى بعد قانا وبعد بعد قانا . . . لو أباد اليهود كل المسلمين لما تغير الحكم في حزب اللات بأنهم روافض حاقدون وهم أخطر على الأمة من اليهود والنصارى وإن عدائنا لليهود لن يحبب إلينا الوافض ، وعدو عدونا لن يكون حبيبنا إلا أن يخلص لنا الودوهذ ما لن يتحقق في الروافض وفي العراق دليل لمن أراد ان يذكر أو أراد فهما . .
هذه سيرة الشيخ الجبرين حفظه الله الذي كثر الهجوم عليه
الشيخ حفظه الله هوجم من قبل أناس لايعرفون للشيخ حقه من الفضل والعلم ,, وهي أيضا من باب الذب عن عرض عالم كبير من علماء أهل السنة .. وإن كنت لاأدعي للشيخ حفظه الله العصمة وعدم الخطأ ولكن لابد من معرفة الفضل لأهله .
الاسم : د. عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله الجبرين . ً التخصص العام: علوم الشريعة .
التخصص الدقيق: الفقه وأصوله.
المشاركات والخبرات العلمية:
(1) التدريس في معهد إمام الدعوة العلمي.
(2) التدريس في كلية الشريعة في الرياض.
(3) عضو إفتاء بالرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء.
(4) التدريس في حلقات العلم في المساجد لمدة تزيد عن أربعين عاماً.
(5) تحقيق عدد من الكتب .
(6) الإشراف ومناقشة العديد من الرسائل الجامعية.
(7) الإجابة عن أسئلة المستفتين عبر وسائل الإعلام من الإذاعة والصحافة، وعن طريق الهاتف والإنترنت، ورسائل البريد وغيرها.
(8) إلقاء العديد من المحاضرات العامة في المساجد والمراكز الصيفية وغيرها.
(9) مؤتمر دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
(10) مؤتمر الفقه الإسلامي في الرياض.
(11) مؤتمر عن المخدرات في الجامعة الإسلامية في المدينة النبوية.
(12) العديد من الندوات العلمية في جامع الإمام فيصل بن تركي في الرياض.
(13) العديد من الندوات في الجامعات السعودية وغيرها.
نشأته:
ولد الشيخ عبد الله بن جبرين سنة 1352هـ، في إحدى قرى القويعية، وابتدأ بالتعليم في عام 1359هـ
وأتقن القرآن وسنه إثنا عشر عاماً وتعلم الكتابة وقواعد الإملاء ثم ابتدأ في الحفظ وأكمله في عام 1367هـ
وقد قرأ على أبيه وبعد أن أكمل حفظ القرآن ابتدأ في القراءة على شيخه الثاني بعد أبيه وهو الشيخ عبد
العزيز بن محمد الشثري المعروف بأبي حبيب وكان جل القراءة عليه في كتب الحديث كما قرأ كتاب التوحيد
الذي هو حق الله على العبيد وقرأ في الفقه الحنبلي وكذا قرأ في كتب أخرى في الأدب والتاريخ والتراجم
واستمر إلى أن انتقل أول عام أربع وسبعين مع شيخه أبي حبيب إلى الرياض وانتظم طالباً في معهد إمام
الدعوة العلمي فحصل على الشهادة الثانوية عام 1377هـ وكان ترتيبه الثاني بين الطلاب الناجحين ثم
انتظم في القسم العالي في المعهد المذكور ومنح الشهادة الجامعية عام 1381هـ وكان ترتيبه الأول بين
الطلاب الناجحين، وفي عام 1388هـ انتظم في معهد القضاء العالي ودرس فيه ثلاث سنوات ومنح شهادة
الماجستير عام 1390هـ وبعد عشر سنين سجل في كلية الشريعة بالرياض للدكتوراه وحصل على الشهادة
في عام 1407هـ بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى.
شيوخه:
أولهم والده رحمه الله تعالى، ثم شيخه الكبير عبد العزيز بن محمد أبو حبيب الشثري الذي قرأ عليه أكثر الأمهات وحفظ عليه الكثير من المتون وتلقى عنه شرحها والتعليق على الشروح حتى توفي عام 1387هـ بالرياض رحمه الله تعالى.
ومن العلماء الذين قرأ عليهم فضيلة الشيخ صالح بن مطلق المتوفى سنة 1381هـ سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ وقد تلقى عليه مع التلاميذ دروساً نظامية عندما أفتتح معهد إمام الدعوة في شهر صفر عام 1374هـ .
النتاج العلمي : ( الكتب )
1 البدع المنتشرة لدى الحجاج والمعتمرين
2 حقيقة الحجاب والغيرة على الأعراض
3 حوار حول الاعتكاف
4 حوار رمضاني
5 خواطر رمضانية
6 ذم اتباع الهوى
7 رسائل مفيدة في الصلاة والحج
8 شرح أصول السنة
9 الدعوة إلى الله
10 شرح العقيدة الواسطية
11 شفاء العليل
12 شهر رمضان - استقباله - قيامه - أصناف الناس فيه
13 طلب العلم وفضل العلماء
14 فتاوى الزكاة
15 فتاوى رمضانية
16 فتاوى في التوحيد
17 فتاوى في الطهارة
18 فتاوى في المسح على الخفين
19 فتاوى في سجود التلاوة
20 فتاوى في صلاة الاستخارة
21 فتاوى في صلاة الكسوف والخسوف
22 فتاوى وأحكام في نبي الله عيسى
23 فتن هذا الزمان
24 البدع والمحدثات في العقائد والأعمال
25 فصول ومسائل تتعلق بالمساجد
26 فضل الصحابة وذم من عاداهم
27 فوائد من شرح منار السبيل [ثلاثة أجزاء]
28 محرمات متمكنة في الأمة
29 مسألة محيرة
30 (60) سؤالاً في المسح على الخفين
31 (70) مخالفة تقع فيها النساء
32 فتاوى وتوجيهات لكل فتاه
33 حقيقة الالتزام
34 أحكام المسابقات التجارية
35 أخبار الآحاد
36 آداب الصيام
37 الإجابات البهية في المسائل الرمضانية
38 الأجوبة الفقهية على الأسئلة التعليمية التربوية
39 الآداب والأخلاق الشرعية
40 الإرشاد شرح لمعة الاعتقاد
41 الإسلام بين الغلو والجفاء
42 الإعلام بكفر من ابتغى غير الإسلام
43 الأمانة
44 التدخين
45 الثمرات الجنية
46 الجهل وآثاره السيئة
47 الجواب الفائق في الرد على مبدل الحقائق
48 الحج منافعه وآثاره [طبعة ثانية]
49 الحسد
50 السراج الوهاج للمعتمر والحاج
51 الشباب والفراغ
52 الشهادتان ومعناهم وما تستلزم كل منهما
53 السلف الصالح بين العلم والإيمان
54 الصلاة والحج
55 الصيام آداب وأحكام
56 العلم فضله وآدابه ووسائله
57 الفتاوى الجبرينية
58 الفتاوى النسائية
59 القمار - حكمه وأدلة تحريمه
60 الكسب الحلال - أهميته وآثاره
61 الكنز الثمين
62 اللؤلؤ المكين
63 الولاء والبراء
64 جمال رفيعة حول كمال الشريعة
65 حاجة البشر إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
66 الإسلام بين الإفراط والتفريط
67 أخبار الآحاد [رسالة ماجستير]
68 شرح الزركشي على مختصر الخرقي [رسالة دكتوراة]
*****طيب نشوف بقى من يوسف القرضاوى
منبر التوحيد والجهاد منهاج السنة فرق ومذاهب جماعة الإخوان شخصيات إخوانية يوسف القرضاوي الموقف الشرعي من القرضاوي
--------------------------------------------------------------------------------
الموقف الشرعي من القرضاوي
[الكاتب: أبو بصير الطرطوسي]
هناك سؤال يراودني منذ فترة وهو حول الشيخ يوسف القرضاوي وكتاباته وأفكاره ومنهجه، حيث أني في بداية طلبي للعلم قرأت له بعض الكتب وأعجبت بها، وكان توجهي وقتها أخوانياً، لكن بعد سنوات زادت ثقافتي واطلاعي وقرأت من كتب السلف الصالح كثيراً فوجدت فيها ضالتي وهداني الله إلى المنهج الذي أراه حقاً والاعتقاد الصحيح الذي به تتم النجاة، وخلال تصفحي لمواقع التوحيد والجهاد على الإنترنت تعرفت أكثر وأكثر على الفرقة الناجية ومعالم الطائفة المنصورة فازددت حباً لها وتمسكاً بها، وكنت كلما قرأت ما يكتب عن الشيخ القرضاوي أدركت مدى الأخطاء التي وقع فيها الشيخ وخصوصاً في مفهوم الديمقراطية والحرية وموقفه من الحكام والطواغيت... الخ لكن من الناحية الأخرى رأيت البعض يقذفه بأبشع الأوصاف مثلاً الكلباوي، الجرباوي، وشريط كاسيت بعنوان الرد لإسكات الكلب العاوي المدعو القرضاوي، القرداوي، الضال المضل، عالم الضلالة من الدعاة إلى أبواب جهنم... الخ.
وسؤالي: هو إذا كان الشيخ قد أخطأ فهل يليق بأهل السنة والجماعة والسلفيين المزعومين منهم وغير المزعومين أن يسبوه ويشتموه بدلاً من أن يواجهوه ويبينوا خطأه بأسلوب علمي راقي بعيداً عن القذف والقدح ..؟!
والسؤال الثاني: ما هو موقفنا نحن كمسلمين من هذا الشيخ وهل نعتبره عالماً يؤخذ من قوله ويرد أم أنه ليس كذلك بل هو ضال مبتدع وهل بدعته تصل إلى درجة التفسيق أم التكفير؟
والسؤال الثالث: إذا كان أهل الرأي وأهل الحديث قد اختلفوا منذ القدم وأجازوا هذا الاختلاف وكانوا إخواناً متحابين فلماذا نحن لا نجيزه اليوم ويحترم بعضنا بعضاً ما دام أن الشرع الحنيف يقر ذلك كما في حديث بني قريظة أم أن هنالك غلو وتشدد وإفراط كما يقولون .. وأخيراً نرجو منك يا شيخ أن تقول لنا كلاماً شافياً وافياً في هذا الشخص لنكون على بينة من أمرنا .
وبارك الله فيكم وجزاكم الله عنا خير الجزاء .
أما سؤالك عن شخص القرضاوي :
فأقول: كانت للرجل بدايات طيبة وإنجازات علمية نافعة في أوائل مراحل حياته الدعوية والعلمية .. ولكن أعتقد أن الرجل فيما بعد قد غير وبدل .. وانحرف انحرافاً واسعاً لم نعهده عليه في أوائل مراحل طلبه للعلم .. وعمله من أجل هذا الدين .. والعبرة بالخواتيم وبما يُختم به على المرء، كما في الحديث:" لا تعجبوا بعمل أحد حتى تنظروا بما يُختم له، فإن العامل يعمل زماناً من دهره أو برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة، ثم يتحول فيعمل عملاً سيئاً .." نسأل الله تعالى الثبات وحسن الختام.
فإن قلتم: أين وجه التغيير والتبديل عند الرجل ..؟!
أقول: تغييره وتبديله يأتي من جهات عدة، منها:
من جهة قربه من طواغيت الحكم الظالمين والثناء عليهم خيراً، والجدال عنهم ودونهم .. وهذا معروف مشهور عنه يدركه كل من يعرف شيئاً عن الرجل !
يأتي من جهة قوله بالديمقراطية بمعناها الكفري والشركي .. والترويج لها .. وبحرية الأحزاب العلمانية المرتدة وتمكينها من حكم البلاد والعباد لو اختارتها الأكثرية .. وقد رددنا عليه في كتابنا " حكم الإسلام في الديمقراطية والتعددية الحزبية " في أكثر من ثمانين صفحة .. يمكنكم مراجعتها .. ومعرفة المزيد عن الرجل في هذا الشأن!
يأتي من جهة ثنائه على الشيعة الروافض خيراً .. وتهوينه من شأن الخلاف معهم .. والدخول في موالاتهم .. رغم ما يعلنه الآخرون من كفر بواح بحق الكتاب والسنة، وأصحاب النبي
? .. وغير ذلك!
يأتي من جهة سعيه في إغاثة الأصنام التي تُعبد من دون الله في أفغانستان .. نزولاً عند رغبة وأوامر طواغيت الحكم الذين أوفدوه لهذه المهمة القذرة .. والتي هي نقطة سوداء في حياة هذا الرجل لا يجليها عنه إلا الندم والبكاء والتوبة على الملأ مما جنت يداه!
يأتي من جهة استخفافه بالخالق ? وهو على المنبر من يوم الجمعة، حيث قال بملء فيه ووعيه بعد أن أثنى خيراً على الديمقراطية الإسرائيلية اللعينة:" لو أن الله عرض نفسه على الناس لما أخذ هذه النسبة "؛ أي النسبة التي يأخذها حكام العرب وهي 99،99% ..!!
ولما عُرضت مقولته هذه على الشيخ ابن عثيمين قال: هذه ردة .. لتضمنها الاستخفاف ورفع المخلوق على الخالق ? .. يجب أن يُستتاب ـ أن يُعلن توبته من على ذات المنبر الذي قال كلمته الكافرة تلك ـ فإن لم يتب يُقتل ردة .. وقد أصاب الشيخ وبقوله نقول.
يأتي من جهة تحليله للحرام المعلوم حرمته من دين الله بالضرورة :
كتحليله للمرأة أن تغني على المسارح وبالمعازف .. وبعض المعاملات والبيوع المحرمة .. كما جاء ذلك في النشرة الصادرة عن المجلس الأوربي للإفتاء والبحوث والذي يترأسه القرضاوي، حيث جاء في النشرة كخلاصة للتوصيات التي توصلوا إليها في مؤتمرهم الثاني الذي عُقد في إيرلندا:" أباح المجلس بيع الخمر ولحم الخنزير في متاجر يملكها مسلمون إذا كان لا بد من بيعها، وشرط المجلس أن تكون نسبة تلك المواد المحرمة قليلة من جملة التجارة العامة .. وحرم المجلس بيع الخمر في المطاعم لأنها تحتل نسبة عالية من المبيعات .. وأباح المجلس اشتراء المنازل والسيارات بواسطة البنوك والدفع بالأقساط .. أباح المجلس اشتراك الرجال والنساء في مكان واحد، في إطار ضوابط الشرع مثل مجالس العلم والمحاضرات والدراسة، والنشاطات الاجتماعية وغيرها .. وجوز المجلس دخول النساء والرجال من باب واحد للقاعات والمجالس، ولم ير في ذلك بأساً، واعتبر كلمة اختلاط كلمة دخيلة على المصطلح الإسلامي .. وأباح المجلس أكل المطعومات التي تحتوي على كميات قليلة من مواد محرمة مثل لحم الخنزير وشحمه شرط أن لا تتجاوز نسبتها 1% .. وشدد المجلس على وجوب احترام المسلمين لقوانين البلاد التي يقيمون فيها .. وأجاز المجلس المشاركة في الانتخابات البلدية والنيابية في الدول الغربية بما يحقق مصالح المسلمين .." !!!!
قلت: هذا الباطل الجلي .. الذي يتضمن التحليل الصريح لما حرم الله تعالى نصاً وإجماعاً .. هو بعض ما ورد في نشرتهم من توصيات .. والتي كلها صدرت باسم القرضاوي وبعد توقيعه عليها وإجازته لها .. وبسببه راج العمل بها في الأمصار وبخاصة في البلاد الأوربية .. ولا حول ولا قوة إلا بالله!!
لأجل هذه الأوجه وغيرها قلنا آنفاً أن الرجل قد غير وبدل .. وأحل ما حرم الله .. ووقع في الكفر البواح .. ولا أرى مانعاً من تكفيره بعينه إلا التوبة النصوح وعلى الملأ من جميع ما تقدم من كفر مما هو ثابت على الرجل .. والله تعالى أعلم.
هذا الحكم الذي صدر منا بحق هذا الرجل لم يصدر على طريقة المتهورين .. أو غلاة أهل التكفير .. لا .. وإنما صدر بعد تأمل طويل في موانع التكفير وموجباته ولوازمه .. وبعد صبر وصمت طال أمده خشينا منه الإثم والوزر .. وبخاصة أن فتنة الرجل قد اتسعت وعمّت وطمّت .. وكثر السؤال عنه وعن مواقفه وتصريحاته وفقهه .. فوجدنا أنه لا بد من بيان الحكم الشرعي ـ في هذا الرجل ـ الذي نعتقده .. وإن كان هذا الحكم قد لا يروق لشريحة من الناس الذين لا يعرفون إلا التعصب لاسم الرجل وشخصه وألقابه .. والله تعالى حسبنا ونعم الوكيل.
فإن قلتم: لماذا على الملأ ..؟!
أقول: لأنه أعلن كفره .. وقال كلمة الكفر على الملأ .. فلا بد أن يتوب ويبين توبته للناس على الملأ .. لنمسك عن القول بكفره وردته .. كما قال تعالى: { إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ } .
أما سؤالك عن إمكانية بقاء المودة والمحبة بين المسلمين رغم وجود الاختلاف ؟
أقول: هذا وارد وواجب .. وذلك عندما يكون الاختلاف من قبيل اختلاف التنوع .. أو مما تحتمله نصوص وقواعد الشريعة .. فهذا النوع من الخلاف لا ينبغي أن يُفسد الود الذي يجب أن يكون بين الإخوان.
أما إن كان الخلاف أو الاختلاف في الأصول والثوابت العامة .. في التوحيد .. وفي مسائل الكفر والإيمان .. وفي تحليل الحرام .. أو تحريم الحلال .. مما هو معلو من دين الله بالضرورة .. فهذا النوع من الاختلاف لا يمكن السكوت عليه أو أن يبقي بين المختلفين الود والاحترام .. كما في النوع الأول من الاختلاف .. وشواهد ذلك من السنة وسيرة السلف أكثر من أن تحصر في هذا الموضع ..
ولوعايزه المزيد راح تلاقى على هذا الرابط
وخلاصه القول زى ما قال الشيخ ابن جبرين (إن كل من والاهم دخل في حكمهم )*لقول الله تعالى ( وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ) ....
ومتنسيش قول الرسول صلى الله عليه وسلم
(بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا . فطوبى للغرباء )
يعنى بالمختصر اللى بتحبيه يا لولو فى زماننا ده حتلاقى اللى معاه الحق الناس ضده واللى واقفين معاه قليل عشان أحنا فى زمن الغربة .
أختك هبهوبة
السلام عليكم
بصى يا لولو أنتى قولتى حزب الله بس مكملتيش الجملة حزب الله الرافضى الشيعى اللى...
وياريت بجد لو مكنتوش عارفين ايه هيه الوهابيه أو مين هوه محمد بن عبد الوهاب أو مين هوه أبن حنبل فبلاش الجدال وتدخلوا نفسكم في حجات ملهاش طائل بجد يابنات محدش يزعل مني
أنا أسفه على كل إني دخلت تاني