«لا علاقة للحذاء بالأمر»..
رواية خولة سامي عن المأساة السورية والوطن الجريح النازف
«من المسؤول حينما يفقد المرء الانتماء.. يخلع الولاء.. يصير عارا على الوطن؟»
لعل هذا التساؤل الذي يمثل الخط الرئيس الذي تدور حوله
رواية الأديبة خولة سامي سليقة التي تلامس جوانب الحياة المختلفة
في وطنها السوري الجريح النازف الذي يعاني شعبه مأساة
يندى لها جبين الشرفاء في العالم.
*******

الرواية، التي تأتي في 128 صفحة من القطع الصغير وأصدرتها دار المبدأ
تغوص الرواية في أعماق الأزمة بتفاصيلها وآلامها
ومشكلات الشعب السوري ومخاوفه يعكس أيضا المأساة الانسانية
والصراع بين من يملك القوة والسلطان
ومن يخضع لسيطرته ويعاني من تسلطه وسطوته.
*******

والحذاء له معنى ورمز و يلعب دوراً في القصة ..
ولعل ابيات الشاعر احمد مطر توضح المقصد :
قال: ما الشيء الذي يهوي كما تهوي القدم؟
قلت: شعبي.. قال: كلا، هو جلد ما به لحم ودم.
قلت: شعبي.. قال: فكر جيدا فيه فم من غير فم
ولسان موثق لا يشتكي رغم الألم
قلت: شعبي..
قال: ما هذا الغباء؟! إنني أعني الحذاء.
*******

نذكر أن الكاتبة شاعرة أيضا عاشت في سورية وانتقلت إلى روسيا
ثم استقر بها المقام في الكويت،
انعكست دراستها للغة العربية على مستوى اللغة الراقي
كما تتميز الرواية بمستوى جيد جدا من التدقيق اللغوي.
من الرواية
٭ «الناس تدربوا على تقبل الموت بهدوء أمام من يحتضر».
٭ «حتى السجن نتوق إليه إن أقمنا فيه طويلا،
وذاكرة الفقراء مسكينة مثلهم، تعلمت تسويف الأحداث وتلميعها لتستمر الحياة».
٭ مقولة شارلي شابلن «كل يوم من دون سخرية هو يوم ضائع».

عن جريدة الأنباء
في كتاب من 133 صفحة سجل د. ساجد العبدلي والأستاذ عبدالمجيد حسين تمراز في اصدارهما (27 خرافة شعبية عن القراءة) تخص نظرة المجتمعات العربية حول القراءة ومن يهتم بها حيث إن مجتمعاتنا تنظر إليهم بنظرات غير عادلة أحيانا، وفي مقدمة الكتاب كتب المؤلفان:«في كل مجتمع خرافات يحيكها الناس عبر الأزمان حول كل شيء من حولهم، ونحن في المجتمعات العربية لدينا كذلك خرافات نسجت حول فعل القراءة، بعضها مضحك وبعضها ينطوي على مغالطات وبعض آخر غريب جدا، هذه الخرافات أعاقت انتشار القراءة ونموها على المستوى الشخصي والجمعي في المجتمعات العربية، ومن هنا حاولنا أن نضع للقارئ العربي هذه الخرافات على طاولة التشريح لنوضح له تفاصيلها وسياقاتها وكيف يمكن الرد عليها، ليظل هدفنا الأهم دائما وأبدا أن نساعد مجتمعاتنا لأن تصبح مجتمعات قارئة محبة للمعرفة، محبة للكتاب».

أما ما يخص الـ 27 خرافة التي ذكرها المؤلفان فسأذكر لكم هنا جزءا يسيرا من هذه الخرافات مما تم الرد عليها:
يقول الدكتور إن حب القراءة لايأتي بالتعليم إنه شيء ينبع في داخلك .
18- استحضار المعلومة هو الفائدة الوحيدة من القراءة.
ويرد أن كل شيء نمر به في حياتنا هو طيف من كتاب

19- كتب الدراسة تغني عن القراءة الحرة.
يصف أ. تمراز القراءة الحرة بأنها «هي المساحة التي يمتلكها الإنسان ليهرب من ضجيج العالم إلى نفسه».
20- الكتب الأكثر مبيعا هي الأفضل دائما.
يرد د. العبدلي على هذه الموضوع «الكتب الجيدة حقا هي تلك التي تملك القوة الكافية للبقاء في الأذهان».
21- الفرد العربي يقرأ ست دقائق في السنة.
يدحض أ. تمراز هذه الخرافة بعدة دراسات وأدلة ويقول «لا يوجد أي دليل على كيفية وصول القائمين على التقرير إلى هذا الرقم».
22- القراءة السريعة صالحة في كل وقت ولكل كتب.
يرد أ. تمراز على هذه الفكرة الخاطئة والتي انتشرت بين الناس «لا يهم قدر سرعتك في القراءة قدر امتصاصك لروح الفكرة التي في الكتاب».
23- الكتب تقود إلى الانحراف الفكري.
يرد د.العبدلي في خلاصة قوله عن هذا الموضوع «القراءة الحرة وتداول الكتب هما اللذان ينيران العقول ويسددان الأفكار
ويحميان عموم الناس والمجتمعات من الانحراف، لا العكس كما يزعمون».
24- القراءة موضة قديمة.
في ظل التقدم التكنولوجي وشبكات التواصل يعتقد البعض بهذا الكلام ويرد عليها د.العبدلي بنقاط تثبت فوائد القراءة.
25- يكفيك أن تقرأ الكتب الدينية.
يقول د.العبدلي:
«أصل ديننا السمح الذي حضنا ودعانا إلى تعلم أمور دنيانا والسير في الأرض والنظر في أحوال الأمم وطلب العلم».
26- الكتاب غالي الثمن
يرد على هذه الخرافة د. العبدلي ويقول «من يرد القراءة بصدق فسيجد عشرات السبل للوصول إلى ما يبغيه من كتب والحصول عليها».
27- هناك من يدعى بالقارئ المثالي.
يقول أ. تمراز «السعي وراء القارئ المثالي كالسعي وراء حجر الفلاسفة.. لن تصل أبدا إلى نتيجة في هذه المعلومة لأنها مغلوطة أساسا».

نزل حديثاً في مكتبة الكويت الثقافية ديوان شعر ( آخر أحاديث الشتاء )
للشاعرة (سماح عبد الباري ) المعروفة بـ حنين المصري


صـــــــورة الغلاف الأمــــــــــــامي **
السيرة الذاتية للشاعرة كما جاءت :
سماح عبد الباري شاعرة مصرية
حاصلة على ليسانس لغة عربية ودراسات إسلامية
حاصلة على دبلمة في الدعوة الإسلامية
كتبت في القصة والسيناريو
شاركت في محافل كبار الشعراء بإلقاء الأشعار
لها ديوان آخر تحت الطبع بعنوان : ( وتبقى فوق الآمك ) سيصدر قريباً
من إحدى قصائدها في ديوانها الأول هذه الأبيات تخاطب بها الشاعرة النيل :
يانيل حدثني بأمر الصمت .. لاتخفي الخبر
مالي أرى في وجهك الرقراق حزناً قد ظهر ؟
وكأن دمع الشعب يجري في دمائك فاصطبر
فغدُ الحقيقة قد بدا ولسوف ينصفنا القدر

أبجديــة ألأصخر ~ للدكتور محمود شلبي
احتوى كتاب (أبجدية الصخر.. البترا في الشعر العربي المعاصر) لمؤلفه الشاعر الدكتور محمود الشلبي ، الصادر حديثا عن دار اليازوري للنشر والتوزيع في عمان، على جملة قراءات نقدية في قصائد اردنية وعربية حاكت جماليات بترا الاثرية . اعتبر الشلبي في مقدمة الكتاب، أن ما كتب عن البترا وآثارها يبقى في إطار الدراسات التاريخية والأثرية الموسومة بطابعها العلمي التقريري الذي يكشف بلغة موضوعية مباشرة عن نشأتها وتاريخها وحضارتها وقصة اكتشافها، لافتا النظر إلى أنه بادر بجمع شتات القصائد ودراستها في ضوء مضامينها التي تناولت موضوعات متعددة، شكلت ظواهر لدى الشعراء وتم الكشف عنها وعرضها في هذا البحث. واستعاد الكتاب ملامح من أدبيات البترا خصوصا تلك الواردة في مؤلفات مثل : رواية (بترا ملحمة العرب الأنباط) ورواية (معبد الكُتبا) لهاشم غرايبة، ومسرحية (وردة الصحراء- البترا) لحسن ناجي، إضافة الى نصوص أدبية مكانية مثل: (نصوص بترا.. وردة القوافل) للمتوكل طه، وكتاب (المكان- نصوص إبداعية) للدكتور باسم الزعبي. عرض الشلبي اشتغالات العديد من الشعراء كنماذج لدراستها من خلال عبقرية اللون وسحر البترا وغموضها والفن المعماري ووجدانيات المكان وغيرها، اضافة الى تلك الجوانب التاريخية حول أهمية البترا وانفتاحها على ثقافات العالم وهي المدينة الحاضرة عبر الزمن والعصية على النسيان، حيث غدت في الوقت الحالي من بين أهم مواقع التراث الإنساني. وأعطى للمدينة الاثرية وأهلها من الأنباط العرب اكثر من ميزة في تطوير تفاصيل حياتهم اليومية في منطقة واقعة على امتداد حيز جغرافي يصل بين اطراف وحواضر انسانية فضلا عن ابداعاتهم في اكتشاف وتطوير الخط الآرامي وفي استنباط الحرف العربي . ورأى الكاتب محدودية عدد القصائد التي قيلت في البترا مقارنة بأهمية المدينة وقيمتها الحضارية، فضلا عن ان مستوى الشعر الذي قيل في البترا عجز في معظمه عن بلوغ مكانة هذه المدينة الخالدة، حيث بدا فيها ذلك النظم والوصف التسجيلي، مشيرا الى ان العديد من تلك القصائد كتب على استعجال بعد فوز المدينة بكونها إحدى عجائب الدنيا السبع. وتناول الشلبي العديد من العناوين المهمة كمقام الطلل وهو قناع فني يتوسل الشاعر من خلاله لتأمل المكان والتعبير عن أثره في النفس، إضافة إلى المعالم الزائلة والتي لم يبق من إطلالها الماثلة للعيان إلا ما تثيره في النفس من أحزان وأشجان.

المجموعة القصصية "خبز لقمر جائع"، للكاتبة إيمان يونس


صدرت حديثا، عن دار غراب للنشر والتوزيع، المجموعة القصصية "خبز لقمر جائع"، للكاتبة إيمان يونس، وهي المجموعة الرابعة للكاتبة،
وتضم المجموعة قصصا كلاسيكية، رمزية وتترواح بين القصص القصيرة، والقصص (القصيرة جدًّا)،
وتسعى إلى ملامسة قضايا المجتمع بكافة طبقاته،
وتلج الكاتبة مسارات واقعية ورومانسية في نصوصها، كما تجوب العالم الافتراضي عبر الإبحار في موقع "فيس بوك".
يُذكر أن إيمان يونس صدرت لها مجموعات: "الغائب"، و"جريمة لا يعاقب عليها القانون".