المن بالصدقه
يقول الله سبحانه وتعالى:{ يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس
ولا يؤمن بالله واليوم الآخر ٬ فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء
مما كسبوا ٬ والله لا يهدي القوم الكافرين} البقرة 264
الذي يتصدق ويتبع الصدقه بالمن والأذى انما يبطل صدقته فخسارته تكون خسارتين:
الخساره الأولى:
أنه أنقص ماله بالفعل ٬ لأن الله لن يعو ض عليه ٬ لأنه أتبع الصدقة بما يبطلها وهوالمن والأذى.
الخساره الثانية:
هي الحرمان من ثواب الله من عطاء هذه الصدقة.
الذي ينفق ماله ليقول الناس عنه أنه منفق ٬ أوأنه حسن فعليه أن يعرف أن الحق سبحانه وتعالى يوضح لنا في هذا المجال أن الذي يدفع الأجر هو
من عمل له العمل ٬ فالانسان على محدودية قدرته يعطي الأجر على من عمل له عملا ٬ والذي يعمل من أجل أن يقول الناس انه عمل فيأخذ أجره من قدرة البشر المحدودة ٬ ولذلك قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الذي يفعل الحسنة أو الصدقة ليقال عنه انه فعل " لقد فعلت ليقال وقد قيل" هذا الانسان يأتي يوم القيامة فيجد أن لا أجر له.
واياك أيها الانسان أن تقول: أنا أنفقت ولم يوسع الله رزقي ٬ لأن الله قد يبتليك ويمتحنك فلا تفعل صدقة من أجل توسيع الرزق ٬ لن عطاء الله عندالمؤمن ليس في الدنيا فقط ٬ ولكن الله قد يريد ألايعطيك في الفانية ويبقى لك العطاء في الآخرة ٬ وعندما تتأمل قول الحق سبحانه وتعالى في حق الذي ينفق ثم يتبع ما أنفق المن والأذى:{ فمثله كمثل صفوان عليه تراب}البقرة ٬264
الصفوان هو
الحجر الأملس الذي نسميه بالعامية الزلط ويقال للأصلع صفوان رأسه أي رأسه أملس كالمروة ٬
ومعنى كلمة أملس أي: لا مسام له ٬ أو لا مسام يمكن أن تدركه بالعين المجردة انما يدرك الانسان هذه المسام بوضع الحجر تحت المجهر ٬ وهذا الشيء عندما يكون ناعما يأتي عليه تراب وعندما يأتي المطر وينزل على التراب فلا يبقى من التراب شيئا على هذا الحجر الأملس ٬ ولو كان بالحجر بعض من الخشونة لبقي شيء من التراب بين نتوءات الحجر.
اذن ٬ فالذي ينفق ماله رئاء الناس هو كالصفوان المتراكم عليه تراب ثم عندما ينزل المطر علىالتراب فيزيله.
وقوله:{ لا يقدرون على شيء مما كسبوا}
أي: فقدوا القدرة على امتلاك أي شيء ٬
لأن الله جعل ما عملوا من عمل هباء منثورا