ررررررررررررررائع

نقل موفق أختي القلم الوردي

عنوان و مقدمة آخاذتي

سلمت يمينك

بورك نقلك وقلمك وجزاك الله كل خير

عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم)) .

السلام عليكم
القلم الوردي ............. الله يرحمك و والد يك في الد نيا والآخرة ....أأأأأأأأمين .
الله ينير قلبك كماتمنيتي لنا بهذا النقل ....... وبعد ين حبي النـقل .. اذا كان مثل كذا ... الله يجزاك خير .

وبعد الأ ذ ن منك سأرد ف ماقلتي ...... ومن ثم اذكر نوع من الغـيـبة لم تذ كريه ....

. وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ قَوْلَ عَائِشَةَ عَنْ صَفِيَّةَ أَنَّهَا قَصِيرَةٌ وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ { لَقَدْ قُلْتِ كَلِمَةً لَوْ مُزِجَتْ بِمَاءِ الْبَحْرِ لَمَزَجَتْهُ } . وَعَنْ هَمَّامٍ قَالَ : كَانَ رَجُلٌ يَرْفَعُ إلَى عُثْمَانَ حَدِيثَ حُذَيْفَةَ فَقَالَ حُذَيْفَةُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ { لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ يَعْنِي : نَمَّامًا } رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ . وَفِي الصَّحِيحَيْنِ الْمُسْنَدُ مِنْهُ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَرْفُوعًا { إنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ذُو الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ } رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ . وَلَهُمَا { وَتَجِدُونَ شَرَّ النَّاسِ } وَلِأَبِي دَاوُد وَالتِّرْمِذِيِّ { إنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ } وَهَذَا ؛ لِأَنَّهُ نِفَاقٌ وَخِدَاعٌ وَكَذِبٌ وَتَحَيُّلٌ عَلَى اطِّلَاعِهِ عَلَى أَسْرَارِ الطَّائِفَتَيْنِ ؛ لِأَنَّهُ يَأْتِي كُلَّ طَائِفَةٍ بِمَا يُرْضِيهَا ، وَيُظْهِرُ أَنَّهُ مَعَهَا ،

وفي حد يث معاذ بن جبل رضي الله عنه : قلت يارسول الله وانا لمؤاخذ ون بما نـتكلم ؟ قال : ( ثكلتك امك يا ابن جبل . وهل يكب الناس في النار على وجوههم , اوقال : - على مناخرهم الا حصائد السنـتهم ؟ )....

والغــــيبة لها اسباب تبعثها تبعثها عليها منها : تـشـفـي الغيظ , ومـوافـقة الأقران ومجاملة الرفـقاء , وارادة رفـع النـفـس بتـنـقيص الغير , واللعب والهزل .
اما علا جها : فليغلم المغـتاب انه بالغيـبة متعرض لسخط الله تعالى ومقـته , وان حسناته تـنـقل الى المغتاب اليه , وان لم يكن له حسنات نـقلت اليه من سيئات خصمه , فمن استحضر ذلك لم ينطق لسانه بالغيـبة .

فلينظر في السبب الباعث على الغيـبة , فيجتهد على قطعه , فان علاج العلة يكون بقطع سبـبها . وعلاج جميع ذلك المعرفة والتحقق بهذه الأمور التي هي من ابواب الايمان , فمن قوي ايمانه انكف لسانه عن الغيـبة لا محالة .
وقد تحصل الغيـبة بالقلب , وذلك سوء الظن بالمسلمين , فسوء الظن حرام فـقد قال تعالى : ( يا ايها الذين أمنوا اجتـنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ) الحجرات
وسبب تحريمه ان اسرار القلوب لا يعلمها الا علام الغيوب , فليس لك ان تعـتـقد في غيرك سوءا الا اذا انكشف لك امر لا يحتمل التأويل , فعند ذلك لا يمكنك الا ان تعتـقد علمته وشاهدته , ومالم تشاهده بعينك ولم تسمعه باذ نك ثم وقع في قلبك فانما الشيطان يلقيه اليك , فينبغي ان تكذ به فانه أفسق الفاسقين وقد قال تعالى : ( يا ايها الذ ين امنوا ان جاءكم فا سق بنباء فتبـينوا ان تصيـبوا قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم ناد مين ) .

ومن ثمرات سوء الظن التجسـس , فان القلب لا يقـنع بالظن ويطاب التحقيق فيشـتـغل وهو ايضا منهي عنه , قال تعالى : ( ولا تجسـسوا )

ولك تحية فائقة الاحترام والتـقد ير ....

سبحانك اللهم وبحمد ك , اشهد ان لا اله الا انت , استـغـفرك واتوب اليك

جزاااااك الله خيررررررر اختي
وجعله في ميزان حسناتك

كلاااااااااااام رااااااااااائع والاروع نقلك الصاااااائب
مشكووووووووره عزيزتي


:26: :26: