:)
بنات ابي منكم فزعه
وحده تسالني كيف تعمل بالنظره الشرعيه اتمنا الاجابه على جميع الاسئله بالترتيب
1-يعني ايش تلبس تبين شعرها ولا لاء وكيف لبسها محتشم ولا ممكن تلبس بنطلون
او تلبس جلابيه
2-ايش الالوان بالنسبه للملابس الي يفضلوها الرجال
ممكن تحط عدسات ولا هذا من الغش يعني كيف وضع الشباب من هذه الناحيه
3- وش تسوي بالنظره الشرعيه تطالع فيه ولا دايم عينها بالارض او تطالع نظره خفيفه مره ومتى تطالع
4-تساله ولا تجلس ساكته وتجاوبه لو سال على قد السؤال ولا ممكن تزيد وتسهب اذا احتاج الامر
5-ولو انتي مع الي تقول لا تساله ايش الاسئله الي تساله فيه
6-تجلس نص ساعه ولا ربع ساعه ولا عشره دقائق ولا خمس دقائق هههههههه ولا وش الموضوع
7-تقدم له عسير ولا شاي ولا قهوه ولا حلى ولا ماتقدم له شي
8-هوه الي يدخل الاول ولا هيه الي تجي تدخل عليه بالمجلس
9-تكون هيه وهوه لوحدهم ولا تكون مع الحريم يعني امه واخوته وامها
10-ولا لازم اخوها وابوها يكون موجودين
11-ايش نوع المكياج الي يفضله الرجال تحط مكياج وردي وخفيف ولا تكحل عينها وتزيد الكحل
12-اخر سؤال كيف تعرفون انه راضي وموافقه عليكي
سوري الاسئله طويله بس ساعدوها ماتعرف للاسف وش تسوي بالنظره الشرعيه وش هيه اصلا
---------------------------------------------------------------
تسال عن اشياء ثانيه كمان تقول بعض الناس قال لها هذه الامور وتبي تعرف وش رايكم فيها
1- علشان تعرف الرجال جدي او لاء وتحطه بموقف انه خلا الموضوع جد تطلب امها من امه انه
يحضر معاه هديه يقدمها في حالت موافقه على البنت اثناء النظره وغالب يكون ذهب يعني خاتم او اسوره
يعني يشبكها بس بدون مايلبسها ياها فقط يضعها على الطاوله ايمائنا(اشاره) منه بالموافقه
يقولوا هذا الحركه تحسس الواحد بالفرح والرغبه بالزواج وانه الموضوع جدي علشان مايشوف ويمشي ويقول يلا اشوف غيرها يمكن احسن منها .
2- نصيحه اخرى ناس يقولون لها اجلسي نص ساعه واكثر كل ماجلستي اكثر سبحان الله تتعمقي بقلبه اكثر
بيمنا الشوف او النظره الخفيفه لاتاثر بصاحبها
وانا حسيت الكلام صح يعني انتي شوفي لو قابلتي وحده لفتره بسيطه مره راح تنسيها وماتقدري تتعرفي عليها او تترك اثر بقلبك راح يكون هنا النظره محصوره بالشكل الخارجي فقط
وشوفي انتي لو وحده جلست معاكي فتره طويل او قابلتيها واتعرفتي عليها بمكان زي الفرح مثلا وجلستوا سهرانين طول فتره الفرح اكيد راح تاثر في نفسك ووتعرفين عليها ويمكن تكون اصحاب مدري اتمنى وصلت الفكره لكم
واكيد ابي رايكم
3- ناس نصحوها انه الشاب ياتي لوحده اثناء النظره وبكذا ينحرج ويوافق وياخذ الموضوع جد يقولون لو جوه اهله
معاه وعلى قولتكم لجنة التحكيم يمكن يشد نفسه ويصير مو مرتبكه ولا خايف ولا منحرج يعني بالطقاق لو ماعتجبتني امشي حتى بعضهم يمكن يقول حتى لو عجبتني عادي اتفرج وامشي ولا بعضهم يقول اشوف يمكن غيرها احسن ولا يمكن اهله يكونوا ضاغطين علشان يتزوج او علشان يشوف البنت لكن لم يجي لوحده تعرفي انه جدي مااحد جابره عل شي
4- نصحوا تجلس لوحدهم بالغرفه وتفتح باب الغرفه الثانيه يعني تكون مفتوحه على بعض فتجلس هيه وهوه براحتهم
بالمجلس والمجلس الثاني المفتوح يجلس ولي امرها علشان الشاب يعرف يطالع زين مايخاف او يستحي ويهدى وهذا السبب يخلي يرتاح لها اكثر وتزيد رغبتها بالزواج منها :icon28:
هل هذه النصائح حقيقه ام لاء ومارايكم فيها
واعطونا نصائحكم
ادعولي انا كمان يابنات يارب يارب يارب انا كمان يجيني نصيبي
واكتب لكم هههههههههههههههههه واخذ رايكم ههههههههه يارب
:icon33: بنات عقبالي يارب
بنات بليز لاتكسفوني معاها جاوبوا بقلبكم بليز
حبيتكم فسجلت @hbytkm_fsglt
محررة ماسية
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
أغلى شهد
•
سبحان الله العظيم
السؤال :
قرأت حديث النبي صلى الله عليه وسلم والذي يجيز للرجل أن يرى المرأة التي ينوي الزواج بها ، سؤالي هو : ما هو المسموح رؤيته للرجل في المرأة التي ينوي خطبتها للزواج هل يسمح له أن يرى شعرها أو راسها بالكامل ؟
الجواب:
الحمد لله
لقد جاءت الشريعة الإسلامية بالأمر بغض البصر وتحريم النّظر إلى المرأة الأجنبية طهارة للنّفوس وصيانة لأعراض العباد واستثنت الشّريعة حالات أباحت فيها النّظر إلى المرأة الأجنبية للضرورة وللحاجة العظيمة ومن ذلك نظر الخاطب إلى المخطوبة إذ إنّه سينبني على ذلك اتّخاذ قرار خطير ذي شأن في حياة كل من المرأة والرجل ، ومن النصًوص الدالة على جواز النظر إلى المخطوبة ما يلي :
1- عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ) قال : " فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها " وفي رواية : " وقال جارية من بني سلمة ، فكنت أتخبأ لها تحت الكرب ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها ، فتزوجتها " صحيح أبو داود رقم 1832 و 1834
2- عن أبي هريرة قال : " كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنظرت إليها ؟ ) قال : لا ، قال : ( فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئاً ) رواه مسلم رقم 1424 والدار قطني 3/253(34)
3- عن المغيرة بن شعبة قال : خطبت امرأة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنظرت إليها ؟ ) قلت : لا ، قال : ( فانظر إليها فأنه أحرى أن يؤدم بينكما ) . وفي رواية : قال : ففعل ذلك . قال : فتزوجها فذكر من موافقتها . رواه الدارقطني 3/252 (31،32) ، وابن ماجه 1/574 .
4- عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : " إن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ، جئت لأهب لك نفسي ، فنظر إليها رسول الله صلى الله عيله وسلم ، فصعّد النظر إليها وصوّبه ، ثم طأطأ رأسه ، فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئاً جلست ، فقام رجل من أصحابه فقال : أي رسول الله ، لإِن لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها .. ) الحديث أخرجه البخاري 7/19 ، ومسلم 4/143 ، والنسائي 6/113 بشرح السيوطي ، والبيهقي 7/84 .
من أقوال العلماء في حدود النّظر إلى المخطوبة :
قال الشافعي - رحمه الله - : " وإذا أراد أن يتزوج المرأة فليس له أن ينظر إليها حاسرة ، وينظر إلى وجهها وكفيها وهي متغطية بإذنها وبغير إذنها ، قال تعالى : ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) قال : الوجه والكفين " ( الحاوي الكبير 9/34 )
وقال الإمام النووي في ( روضة الطالبين وعمدة المفتين 7/19-20 : " إذا رغب في نكاحها استحب أن ينظر إليها لئلا يندم ، وفي وجه : لا يستحب هذا النظر بل هو مباح ، والصحيح الأول للأحاديث ، ويجوز تكرير هذا النظر بإذنها وبغير إذنها ، فإن لم يتيسر النظر بعث امرأة تتأملها وتصفها له . والمرأة تنظر إلى الرجل إذا أرادت تزوجه ، فإنه يعجبها منه ما يعجبه منها .
ثم المنظور إليه الوجه والكفان ظهراً وبطناً ، ولا ينظر إلى غير ذلك .
وأجاز أبو حنيفة النظر إلى القدمين مع الوجه والكفين . بداية المجتهد ونهاية المقتصد 3/10 .
قال ابن عابدين في حاشيته ( 5/325 ) :
" يباح النظر إلى الوجه والكفين والقدمين لا يتجاوز ذلك " أ.هـ ونقله ابن رشد كما سبق .
ومن الروايات في مذهب الإمام مالك :
- : ينظر إلى الوجه والكفين فقط .
- : ينظر إلى الوجه والكفين واليدين فقط .
وعن الإمام أحمد - رحمه الله - روايات :
إحداهن : ينظر إلى وجهها ويديها .
والثانية : ينظر ما يظهر غالباً كالرقبة والساقين ونحوهما .
ونقل ذلك ابن قدامة في المغني ( 7/454 ) والإمام ابن القيم الجوزية في ( تهذيب السنن 3/25-26 ) ، والحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 11/78 ) .. والرواية المعتمدة في كتب الحنابلة هي الرواية الثانية .
ومما تقدّم يتبيّن أن قول جمهور أهل العلم إباحة نظر الخاطب إلى وجه المخطوبة وكفّيها لدلالة الوجه على الدمامة أو الجمال ، والكفين على نحافة البدن أو خصوبته .
قال أبو الفرج المقدسي : " ولا خلاف بين أهل العلم في إباحة النظر إلى وجهها .. مجمع المحاسن ، وموضع النظر .. "
حكم مس المخطوبة والخلوة بها
قال الزيلعي رحمه الله : ( ولا يجوز له أن يمس وجهها ولا كفيها - وإن أَمِن الشهوة - لوجود الحرمة ، وانعدام الضرورة أ.هـ ، وفي درر البحار : لا يحل المسّ للقاضي والشاهد والخاطب وإن أمنوا الشهوة لعدم الحاجة .. أ.هـ ) رد المحتار على الدر المختار 5/237 .
وقال ابن قدامة : ( ولا يجوز له الخلوة بها لأنها مُحرّمة ، ولم يَرد الشرع بغير النظر فبقيت على التحريم ، ولأنه لا يؤمن مع الخلوة مواقعة المحظور ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يخلون رجل بإمراة فإن ثالثهما الشيطان ) ولا ينظر إليها نظر تلذذ وشهوة ، ولا ريبة . قال أحمد في رواية صالح : ينظر إلى الوجه ، ولا يكون عن طريق لذة .
وله أن يردّد النظر إليها ، ويتأمل محاسنها ، لأن المقصود لا يحصل إلا بذلك " أ.هـ
إذن المخطوبة في الرؤية :
يجوز النظر إلى من أراد خطبتها ولو بغير إذنها ولا علمها ، وهذا الذي دلت عليه الأحاديث الصحيحة .
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 9/157 ) : " وقال الجمهور : يجوز أن ينظر إليها إذا أراد ذلك بغير إذنها " أ.هـ
قال الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني في السلسة الصحيحة (1/156) مؤيدا ذلك : ومثله في الدلالة قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث : ( وإن كانت لا تعلم ) وتأيد ذلك بعمل الصحابة رضي الله عنهم ، عمله مع سنته صلى الله عليه وسلم ومنهم محمد بن مسلمة وجابر بن عبد الله ، فإن كلاً منهما تخبأ لخطيبته ليرى منها ما يدعوه إلى نكاحها . … " أ.هـ
فائدة :
قال الشيخ حفظه الله في المرجع السابق ص 156 :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يتزوج امرأة ، فبعث امرأة تنظر إليها فقال : شُمِّي عوارضها وانظري إلى عرقوبيها " الحديث أخرجه الحاكم (2/166 ) وقال : " صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي وعن البيهقي ( 7/87 ) وقال في مجمع الزوائد ( 4/507 ) : " رواه أحمد والبزار ، ورجال أحمد ثقات "
قال في مغني المحتاج ( 3/128 ) : " ويؤخذ من الخبر أن للمبعوث أن يصف للباعث زائداً على ما ينظره ، فيستفيد من البعث ما لا يستفيد بنظره " أ.هـ والله تعالى أعلم
الإسلام سؤال وجواب
والله يكتب لكم اللي فيه خير يااااااااااااااااارب :)
قرأت حديث النبي صلى الله عليه وسلم والذي يجيز للرجل أن يرى المرأة التي ينوي الزواج بها ، سؤالي هو : ما هو المسموح رؤيته للرجل في المرأة التي ينوي خطبتها للزواج هل يسمح له أن يرى شعرها أو راسها بالكامل ؟
الجواب:
الحمد لله
لقد جاءت الشريعة الإسلامية بالأمر بغض البصر وتحريم النّظر إلى المرأة الأجنبية طهارة للنّفوس وصيانة لأعراض العباد واستثنت الشّريعة حالات أباحت فيها النّظر إلى المرأة الأجنبية للضرورة وللحاجة العظيمة ومن ذلك نظر الخاطب إلى المخطوبة إذ إنّه سينبني على ذلك اتّخاذ قرار خطير ذي شأن في حياة كل من المرأة والرجل ، ومن النصًوص الدالة على جواز النظر إلى المخطوبة ما يلي :
1- عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ) قال : " فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها " وفي رواية : " وقال جارية من بني سلمة ، فكنت أتخبأ لها تحت الكرب ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها ، فتزوجتها " صحيح أبو داود رقم 1832 و 1834
2- عن أبي هريرة قال : " كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنظرت إليها ؟ ) قال : لا ، قال : ( فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئاً ) رواه مسلم رقم 1424 والدار قطني 3/253(34)
3- عن المغيرة بن شعبة قال : خطبت امرأة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنظرت إليها ؟ ) قلت : لا ، قال : ( فانظر إليها فأنه أحرى أن يؤدم بينكما ) . وفي رواية : قال : ففعل ذلك . قال : فتزوجها فذكر من موافقتها . رواه الدارقطني 3/252 (31،32) ، وابن ماجه 1/574 .
4- عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : " إن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ، جئت لأهب لك نفسي ، فنظر إليها رسول الله صلى الله عيله وسلم ، فصعّد النظر إليها وصوّبه ، ثم طأطأ رأسه ، فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئاً جلست ، فقام رجل من أصحابه فقال : أي رسول الله ، لإِن لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها .. ) الحديث أخرجه البخاري 7/19 ، ومسلم 4/143 ، والنسائي 6/113 بشرح السيوطي ، والبيهقي 7/84 .
من أقوال العلماء في حدود النّظر إلى المخطوبة :
قال الشافعي - رحمه الله - : " وإذا أراد أن يتزوج المرأة فليس له أن ينظر إليها حاسرة ، وينظر إلى وجهها وكفيها وهي متغطية بإذنها وبغير إذنها ، قال تعالى : ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) قال : الوجه والكفين " ( الحاوي الكبير 9/34 )
وقال الإمام النووي في ( روضة الطالبين وعمدة المفتين 7/19-20 : " إذا رغب في نكاحها استحب أن ينظر إليها لئلا يندم ، وفي وجه : لا يستحب هذا النظر بل هو مباح ، والصحيح الأول للأحاديث ، ويجوز تكرير هذا النظر بإذنها وبغير إذنها ، فإن لم يتيسر النظر بعث امرأة تتأملها وتصفها له . والمرأة تنظر إلى الرجل إذا أرادت تزوجه ، فإنه يعجبها منه ما يعجبه منها .
ثم المنظور إليه الوجه والكفان ظهراً وبطناً ، ولا ينظر إلى غير ذلك .
وأجاز أبو حنيفة النظر إلى القدمين مع الوجه والكفين . بداية المجتهد ونهاية المقتصد 3/10 .
قال ابن عابدين في حاشيته ( 5/325 ) :
" يباح النظر إلى الوجه والكفين والقدمين لا يتجاوز ذلك " أ.هـ ونقله ابن رشد كما سبق .
ومن الروايات في مذهب الإمام مالك :
- : ينظر إلى الوجه والكفين فقط .
- : ينظر إلى الوجه والكفين واليدين فقط .
وعن الإمام أحمد - رحمه الله - روايات :
إحداهن : ينظر إلى وجهها ويديها .
والثانية : ينظر ما يظهر غالباً كالرقبة والساقين ونحوهما .
ونقل ذلك ابن قدامة في المغني ( 7/454 ) والإمام ابن القيم الجوزية في ( تهذيب السنن 3/25-26 ) ، والحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 11/78 ) .. والرواية المعتمدة في كتب الحنابلة هي الرواية الثانية .
ومما تقدّم يتبيّن أن قول جمهور أهل العلم إباحة نظر الخاطب إلى وجه المخطوبة وكفّيها لدلالة الوجه على الدمامة أو الجمال ، والكفين على نحافة البدن أو خصوبته .
قال أبو الفرج المقدسي : " ولا خلاف بين أهل العلم في إباحة النظر إلى وجهها .. مجمع المحاسن ، وموضع النظر .. "
حكم مس المخطوبة والخلوة بها
قال الزيلعي رحمه الله : ( ولا يجوز له أن يمس وجهها ولا كفيها - وإن أَمِن الشهوة - لوجود الحرمة ، وانعدام الضرورة أ.هـ ، وفي درر البحار : لا يحل المسّ للقاضي والشاهد والخاطب وإن أمنوا الشهوة لعدم الحاجة .. أ.هـ ) رد المحتار على الدر المختار 5/237 .
وقال ابن قدامة : ( ولا يجوز له الخلوة بها لأنها مُحرّمة ، ولم يَرد الشرع بغير النظر فبقيت على التحريم ، ولأنه لا يؤمن مع الخلوة مواقعة المحظور ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يخلون رجل بإمراة فإن ثالثهما الشيطان ) ولا ينظر إليها نظر تلذذ وشهوة ، ولا ريبة . قال أحمد في رواية صالح : ينظر إلى الوجه ، ولا يكون عن طريق لذة .
وله أن يردّد النظر إليها ، ويتأمل محاسنها ، لأن المقصود لا يحصل إلا بذلك " أ.هـ
إذن المخطوبة في الرؤية :
يجوز النظر إلى من أراد خطبتها ولو بغير إذنها ولا علمها ، وهذا الذي دلت عليه الأحاديث الصحيحة .
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 9/157 ) : " وقال الجمهور : يجوز أن ينظر إليها إذا أراد ذلك بغير إذنها " أ.هـ
قال الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني في السلسة الصحيحة (1/156) مؤيدا ذلك : ومثله في الدلالة قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث : ( وإن كانت لا تعلم ) وتأيد ذلك بعمل الصحابة رضي الله عنهم ، عمله مع سنته صلى الله عليه وسلم ومنهم محمد بن مسلمة وجابر بن عبد الله ، فإن كلاً منهما تخبأ لخطيبته ليرى منها ما يدعوه إلى نكاحها . … " أ.هـ
فائدة :
قال الشيخ حفظه الله في المرجع السابق ص 156 :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يتزوج امرأة ، فبعث امرأة تنظر إليها فقال : شُمِّي عوارضها وانظري إلى عرقوبيها " الحديث أخرجه الحاكم (2/166 ) وقال : " صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي وعن البيهقي ( 7/87 ) وقال في مجمع الزوائد ( 4/507 ) : " رواه أحمد والبزار ، ورجال أحمد ثقات "
قال في مغني المحتاج ( 3/128 ) : " ويؤخذ من الخبر أن للمبعوث أن يصف للباعث زائداً على ما ينظره ، فيستفيد من البعث ما لا يستفيد بنظره " أ.هـ والله تعالى أعلم
الإسلام سؤال وجواب
والله يكتب لكم اللي فيه خير يااااااااااااااااارب :)
اختي جزاك الله خيررر
لكن انا اطلب خبرتكم وليس الحكم
هيه تعرف انه يجوز انه تكشف شعرها بس هيه تسالكم تبي تعرف وش تسوي لانه البعض يقول لا احسن علشان العادات
والتقاليد ويمكن مايوافق احسن تلبس محتشم وتغطي راسها
عموما الموضوع مو موضوع ادله واحكام هذا ليس موضوعي
جزاك الله خير
بنات ارجو الاجابه على الاسئله الي عندها خبره وتعرف او ترفع الموضوع فقط
لكن انا اطلب خبرتكم وليس الحكم
هيه تعرف انه يجوز انه تكشف شعرها بس هيه تسالكم تبي تعرف وش تسوي لانه البعض يقول لا احسن علشان العادات
والتقاليد ويمكن مايوافق احسن تلبس محتشم وتغطي راسها
عموما الموضوع مو موضوع ادله واحكام هذا ليس موضوعي
جزاك الله خير
بنات ارجو الاجابه على الاسئله الي عندها خبره وتعرف او ترفع الموضوع فقط
طبعا تلبس محتشم حطى في بالك انه ممكن يهون ويرفضها فراح ياكلها الندم انها ماسترت نفسها وخلته يتفرج براحته
طبعا يكون اخوها او ابوها معاهم يعنى هى وهو وولى امرها وممكن امها لكن اهله هو ماله داعى
وتطلع بشآل على شعرها ومكياج خفيف ولاتلبس لاعدسات ولاشئ عشان مايكون غش فيجلس يقول خدعتونى بعد الملكة
و ماله داعى هى تسأله شئ الافضل والمتعارف عليه انه يقوم بالمهمة ولى امرها لانه بيكون صعب عليها هالشئ وممكن العريس يقول ذى جريئة واصلا راح تكون مرتبكة فماراح يطلع حكى او ممكن تقول شئ غلط تنحرج بعدين والله يعافيك هى وياه مو متملكين كيف يجلسون بغرفة بروحهم هذى اول مرة اسمعها اما اللى ذكرته لك هذا اللى يحصل في اغلب الشوفات الشرعية الا ان كان هناك مخالفون فاستمعى لاراء البقية
وفقكم الله وتمم لكم بخير
طبعا يكون اخوها او ابوها معاهم يعنى هى وهو وولى امرها وممكن امها لكن اهله هو ماله داعى
وتطلع بشآل على شعرها ومكياج خفيف ولاتلبس لاعدسات ولاشئ عشان مايكون غش فيجلس يقول خدعتونى بعد الملكة
و ماله داعى هى تسأله شئ الافضل والمتعارف عليه انه يقوم بالمهمة ولى امرها لانه بيكون صعب عليها هالشئ وممكن العريس يقول ذى جريئة واصلا راح تكون مرتبكة فماراح يطلع حكى او ممكن تقول شئ غلط تنحرج بعدين والله يعافيك هى وياه مو متملكين كيف يجلسون بغرفة بروحهم هذى اول مرة اسمعها اما اللى ذكرته لك هذا اللى يحصل في اغلب الشوفات الشرعية الا ان كان هناك مخالفون فاستمعى لاراء البقية
وفقكم الله وتمم لكم بخير
الصفحة الأخيرة