تـَـوَاصَوْا بالحَق / بالخَـيْر كلـّه اعتِقادًا و عَمَلاً
تـَـواصَوْا بالصّبر/ عَن المَعاصي و على الطّـاعات و البلاء
وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ أي: يوصي بعضهم بعضاً بالصبر، والصبر حبس النفس عما لا ينبغي فعله، وقسمه أهل العلم إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول: صبر على طاعة الله. (كثير من الناس يكون فيه كسل عن الصلاة مع الجماعة مثلاً: لا يذهب إلى المسجد يقول أصلي في البيت وأديت الواجب فيكسل فقال له: يا أخي أصبر نفسك، احبسها كلفها على أن تصلي مع الجماعة )
القسم الثاني: صبر عن محارم الله. (مثلاً تجره نفسه إلى أكساب محرمة إما بالربا، وإما بالغش، وإما بالتدليس أو بغير ذلك من أنواع الحرام فيقال له: اصبر يا أخي أصبر نفسك لا تتعامل على وجه محرم. بعض الناس أيضاً يبتلى بالنظر إلى النساء تجده ماشياً في السوق وكل ما مرت امرأة أتبعها بصره فيقال له: يا أخي اصبر نفسك عن هذا الشيء.)
القسم الثالث: صبر على أقدار الله. (يصاب الإنسان بمرض في بدنه، يصاب الإنسان بفقد شيء من ماله، يصاب الإنسان بفقد أحبته فيجزع ويتسخط ويتألم فيتواصون فيما بينهم، اصبر يا أخي هذا أمر مقدر والجزع لا يفيد شيئاً، واستمرار الحزن لا يرفع الحزن، إنسان امتحن بموت ابنه نقول: يا أخي اصبر، قدر أن هذا الابن لم يُخلق، ثم كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام لإحدى بناته: «إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فمرها فلتصبر ولتحتسب»)
الحُطمة / جَهنّم . لِحَطْمِها كلّ ما يُـلْـقى فيها
تطّـلع على الأفـئدة / تـَـغْشـَى حَرَارتها أوْساط القلوب
مؤْصَدَة / مُـطبَـقـَـة مُـغْـلـقـَة ٌ أبْوابها
في عَمَدٍ مُمَدّدة / بأعمِدةٍ ممدودةٍ على أبْوابها
فالهمز بالفعل يعني أنه يسخر من الناس بفعله إما أن يلوي وجهه، أو يعبس بوجهه. أو بالإشارة يشير إلى شخص، انظروا إليه ليعيبه أو ما أشبه ذلك، فالهمز يكون بالفعل، واللمز باللسان، وبعض الناس ـ والعياذ بالله ـ مشغوف بعيب البشر إما بفعله وهو الهمَّاز، وإما بقوله وهو اللمَّاز، وهذا كقوله تعالى: {ولا تطع كل حلاَّف مهين. هَّماز مشاء بنميم}
إنما حمى الله عز وجل الكعبة عن هذا الفيل مع أنه في آخر الزمان سوف يُسلط عليها رجل من الحبشة يهدمها حجراً حجراً حتى تتساوى بالأرض لأن قصة أصحاب الفيل مقدمة لبعثة الرسول محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم التي يكون فيها تعظيم البيت. أما في آخر الزمان فإن أهل البيت إذا أهانوه وأرادوا فيه بإلحاد بظلم، ولم يعرفوا قدره حينئذ يسلط الله عليهم من يهدمه حتى لا يبقى على وجه الأرض، ولهذا يجب على أهل مكة خاصة أن يحترزوا من المعاصي والذنوب والكبائر، لئلا يُهينوا الكعبة فيذلهم الله عز وجل
بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ }
بـ صوت القاريء : محمد أيوب
http://www.islamway.com/?iw_s=outdoor&iw_a=directlistenQuran&type=mp3&id=3136&name=العصر&type=mp3&number=1&M_id=122&C_id=103&moshaf=&mp3_number=1&mp3_size=0.11&rm_number=1&rm_size=0.07
و العَصْر / (قسمٌ) بالدّهر أو عصر النّبوّة
إنّ الإنسان / جنـْـس الإنسان (جَوَاب القسم)
لـَـفِي خُسْر / خُسْران و نُـقصان و هَلـَـكة
تـَـوَاصَوْا بالحَق / بالخَـيْر كلـّه اعتِقادًا و عَمَلاً
تـَـواصَوْا بالصّبر/ عَن المَعاصي و على الطّـاعات و البلاء
وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ أي: يوصي بعضهم بعضاً بالصبر، والصبر حبس النفس عما لا ينبغي فعله، وقسمه أهل العلم إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول: صبر على طاعة الله. (كثير من الناس يكون فيه كسل عن الصلاة مع الجماعة مثلاً: لا يذهب إلى المسجد يقول أصلي في البيت وأديت الواجب فيكسل فقال له: يا أخي أصبر نفسك، احبسها كلفها على أن تصلي مع الجماعة )
القسم الثاني: صبر عن محارم الله. (مثلاً تجره نفسه إلى أكساب محرمة إما بالربا، وإما بالغش، وإما بالتدليس أو بغير ذلك من أنواع الحرام فيقال له: اصبر يا أخي أصبر نفسك لا تتعامل على وجه محرم. بعض الناس أيضاً يبتلى بالنظر إلى النساء تجده ماشياً في السوق وكل ما مرت امرأة أتبعها بصره فيقال له: يا أخي اصبر نفسك عن هذا الشيء.)
القسم الثالث: صبر على أقدار الله. (يصاب الإنسان بمرض في بدنه، يصاب الإنسان بفقد شيء من ماله، يصاب الإنسان بفقد أحبته فيجزع ويتسخط ويتألم فيتواصون فيما بينهم، اصبر يا أخي هذا أمر مقدر والجزع لا يفيد شيئاً، واستمرار الحزن لا يرفع الحزن، إنسان امتحن بموت ابنه نقول: يا أخي اصبر، قدر أن هذا الابن لم يُخلق، ثم كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام لإحدى بناته: «إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فمرها فلتصبر ولتحتسب»)
( سورة الهمزة )
{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ }
{وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ * الَّذِى جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ * يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ * كَلاَّ لَيُنبَذَنَّ فِى الْحُطَمَةِ * وَمَآ أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ * نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ * الَّتِى تَطَّلِعُ عَلَى الاَْفْئِدَةِ * إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ * فِى عَمَدٍ مُّمَدَّدَةِ}.
بـ صوت القاريء : محمد أيوب
http://www.islamway.com/?iw_s=outdoor&iw_a=directlistenQuran&type=mp3&id=3137&name=الهمزة&type=mp3&number=1&M_id=122&C_id=104&moshaf=&mp3_number=1&mp3_size=0.22&rm_number=1&rm_size=0.15
وَيْل/ عذاب أو هَلاك أوْ وَادٍ في جَهنّم
هُمَزةٍ لُـمَزة / طَعّـان غَـيّـاب عَـيّـاب للناس
عَدّده/ أحصاه . أو أعدّه للنّوائب
أخلده / يُخـلـّـدُهُ في الدنيا
لـَـيُنـْـبَذنّ /لـَـيُطرَحَنّ
الحُطمة / جَهنّم . لِحَطْمِها كلّ ما يُـلْـقى فيها
تطّـلع على الأفـئدة / تـَـغْشـَى حَرَارتها أوْساط القلوب
مؤْصَدَة / مُـطبَـقـَـة مُـغْـلـقـَة ٌ أبْوابها
في عَمَدٍ مُمَدّدة / بأعمِدةٍ ممدودةٍ على أبْوابها
فالهمز بالفعل يعني أنه يسخر من الناس بفعله إما أن يلوي وجهه، أو يعبس بوجهه. أو بالإشارة يشير إلى شخص، انظروا إليه ليعيبه أو ما أشبه ذلك، فالهمز يكون بالفعل، واللمز باللسان، وبعض الناس ـ والعياذ بالله ـ مشغوف بعيب البشر إما بفعله وهو الهمَّاز، وإما بقوله وهو اللمَّاز، وهذا كقوله تعالى: {ولا تطع كل حلاَّف مهين. هَّماز مشاء بنميم}
( سورة الفيل )
{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ }
{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَـبِ الْفِيلِ * أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِى تَضْلِيلٍ * وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ * تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ * فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولِ}.
بـ صوت القاريء : محمد أيوب
http://www.islamway.com/?iw_s=outdoor&iw_a=directlistenQuran&type=mp3&id=3086&name=الفيل&type=mp3&number=1&M_id=122&C_id=105&moshaf=&mp3_number=1&mp3_size=0.18&rm_number=1&rm_size=0.12
بأصحاب الفـيل / وَقـَـعَت القصّة أوّل عام مولده صلى الله عليه و سلم
يَجْعَلْ كَيْدَهمْ / سَعْـيَهمْ لتخْريب الكَعْـبَة
تـَـضْـليل / تـَـضييع و إبْطال و خَسار
طَيْرًا أبابيل / جماعاتٍ مُتفرّقة مُتتابعة
سِجّـيـل / طين مُـتحجّر مُحْرَق (آجُرٍّ)
كَعَصْفٍ مأكول/ كَـتِـبْـنِ أكَلـتـْه الدّوابّ فراثـَتـْـه
إنما حمى الله عز وجل الكعبة عن هذا الفيل مع أنه في آخر الزمان سوف يُسلط عليها رجل من الحبشة يهدمها حجراً حجراً حتى تتساوى بالأرض لأن قصة أصحاب الفيل مقدمة لبعثة الرسول محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم التي يكون فيها تعظيم البيت. أما في آخر الزمان فإن أهل البيت إذا أهانوه وأرادوا فيه بإلحاد بظلم، ولم يعرفوا قدره حينئذ يسلط الله عليهم من يهدمه حتى لا يبقى على وجه الأرض، ولهذا يجب على أهل مكة خاصة أن يحترزوا من المعاصي والذنوب والكبائر، لئلا يُهينوا الكعبة فيذلهم الله عز وجل