بنات والله خرعتوني هل فية اختبار فيزياء وكمياء عملي

كيف اختبار التعبير كيف الطريقته

شوى فضل الفنية ولا التدبير

مرة خايفة

السلام عليكم
كيفكم يااخواتي
انا منازل واختبرت تعبير واخذتهم من النت مقال اجتماعي اووصفي
ورسالة اعتذار
واخذتهم المدرسه واختبرت مطالعه قريت درسين وعطيتها فكره و\ئلتني سوال من نفس الدرس
وباقي قران سورة الحشر والفنيه الله ييسسر الامور


ومشكوره اختي مبهمه على كلاماتك العذبه والجميله
ربي يجزاكم الجنه
ويارب ننجح ويتتحقق حلم كل وحده فينا يااااااااااارب

(الجزء الأول )
أمثلة أخرى لفن التشبيه

1/ قوله تعالى (وأما عاد فأهلكوا بريحٍ صرصر عاتية,سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية )
المشبه :قوم عاد المشبه به: أعجاز النخل الخاوية.
وجه الشبه: الخواء والهلاك الأداة : كأن فائدة الذكر: تأكيد المعنى وتخصيصه.
2/ قول الرسول ( المؤمن في الدنيا ضيف,ومافي يده عارية,والضيف مرتحل والعارية مؤداة)
في الحديث صورتان:
الصورة الأولى: تشبيه المؤمن بالضيف. وجه الشبه: الرحيل وعدم البقاء
الصورة الثانية: مافي يد المؤمن من متاع في الدنيا بالعارية
وجه الشبه: عدم البقلء.
فائدة حذف الأداة: تأكيد المعنى . وفائدة ذكر وجه الشبه:تأكيد المعنى وتخصيص المشبه بهذه الصفة دون غيرها, وأتى التأكيد من ادعاء أن المشبه هو عين المشبه به .
3/ قال امرؤ القيس:
كأن عيون الوحش حول خبائنا وأرحلنا الجزع الذي لم يُثقب.
المشبه: عيون الوحش حول الخيام والخباء المشبه به: الجزع الذي لم يُثقب وهو الخرز.
وجه الشبه: اجتماع السواد والبياض واللمعان والاستدارة . الأداة : كأن
فائدة حذف وجه الشبه: وضوحه للعيان والإيجاز لتوفر هذا الوضوح ,فالصفة المشتركة بين المشبه والمشبه به واضحة.
4/ وقال النابغة الذبياني يعتذر ويستعطف :
فإنك كالليل الذي هو مدركي وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
المشبه: كاف الخطاب في (فإنك) العائد على النعمان بن المنذر
المشبه به: الليل الذي يدرك الإنسان. وجه الشبه:الإدراك
الأداة : الكاف فائدة الذكر :تأكيد المعنى وتقويته وتخصيص هذه الصفة دون غيرها.
5/ وقال ابن الرومي:
ربّ ليل كأنه الدهر طولاً قد تناهى فليس فيه مزيد
ذي نجوم كأنهن نجوم الشــــ ـــيب ليست تغيب لكن تزيد.
في البيت الأول شبه طول الليل بطول الدهر . وجه الشبه الطول وعم الانتهاء وهو تشبيه تام الأركان.
وفي البيت الثاني: شبه ظهور النجوم في الليل بظهور الشيب في الرأس ونرى في هذا التشبيه أن وجه الشيه أقوى في المشبه من المشبه به فهو تشبيه مقلوب يمكن للمعلمة بعد ذلك أن تدرجه في التطبيق على التشبيه المقلوب.
وجه الشبه :الخفاء في البداية والزيادة بعد مرور الزمن.
6/قال أحمد شوقي:
أنا من بدّل بالكتب الصحابا لم أجد لي وافياً إلاّ الكتابا.
صاحب إنعبته أو لم تعِبْ ليس بالواجد في الصاحب عابا
المشبه: الكتب المشبه به: الأصحاب
وجه الشبه: الوفاء والفائدة الأداة :محذوفة.
فائدة حذف الأداة :الإيجاز ذكر وجه الشبه: التأكيد والوضوح.
7/ وقال عباس محمود العقاد يصف العصفور:
يلمس أيكاً بُعَيْدَ أيْكٍ كأنما يلمس الإبرْ
المشبه: سرعة انتقال العصفور من غصن إلى غصن, وعدم ثباته.
المشبه به:بمن يلمس الإبر. الأداة: كأنما.
وجه الشبه: محذوف وهو السرعة والخفة وعدم الاستقرار.
فائدة الحذف: الاختصار والإيجاز والوضوح.
8/ وقال إيليا أبو ماضي يصف ليلة أرق:
لكنني لما أويت لمضجعي خشن الفراش عليّ وهو وثير
وأذا سراجي قد وهت وتلجلجت أنفاسه فكأنه المصدور.
المشبه: نور السراج وهو يضطرب ويضعف كالمريض المصدور الذي يضطرب ويتعب من شدة السعال.
وجه الشبه: الضعف والاضطراب. الأداة: كأن
فائدة الذكر. تأكيد المعنى وتقويته لتوفر كل العناصر.
9/وقال أحمد الصافي يصف دُمّر:
دُمّر ماؤها على الدّرّ يهوى كمرايا تكسرت من لجين
المشبه: ماء دُمّر على الحصى المشبه به: المرايا الفضية المتكسرة
وجه الشبه: التموج من اللمعان والصفاء. الأداة: الكاف.
فائدة الذكر: تأكيد المعنى وتقويتة وتخصيصه.

التشبيه التمثيلي:
بيني المشبه والمشبه به ووجه الشبه في الأمثلة التالية ثم وضحي قيمته الفنية حسب رأيك.
1/( مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف )
شبه الله تعالى أعمال الكفار التي عملوها فب الدنيا يبتغون بها الأجر من صدقة وغيرها بالرماد الذي عصفت به الريح فجعلته هباءً منثوراً (في يوم شديد هبوب الريح )
وجه الشبه: الزوال والضياع والخفة والتطاير (فهي صورة منتزعة من متعدد)
القيمة الفنية: توضيح المعنى وتأكيده لتوفر أركان التشبيه جميعها.
2/ ( والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يرأها ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نورٍ)
في الآية صورتان:
الصورة الأولى: المشبه صورة أعمال الكفار من حيث أنها قد تظهر جميلة خيّرة,ولكنها في الحقيقة حابطة لا ثواب لها
المشبه به:حال سراب بفلاة يظنه الظمآن ماءً فيذهب إليه فلا يجده شيئاً.
وجه الشبه: صورة الشيء يتوّهمه الإنسان بأنه ذو قيمق وإذ تظهر حقيقته لاشيء
الصورة الثانية:
المشبه : أعمال الكفار من حيث أنها قد تظهر جميلة خيّرة ولكنها في الحقيقة حابطة لا ثواب لها.
المشبه به: صورة ظلمات متراكمة من لج البحر والموج والسحاب .
وجه الشبه منتزع من متعدد) ظلمات الكفر المتراكمة فوق بعضها قد أحاطت بأعمال الكفار فأصبحت لاتُرى.
3/ قال ابن حجاج:
هذي المجرة والنجوم كأنها نهر تدفق في حديقة نرجس.
المشبه : صورة الثريا في السماء (المجرة) وحولها نجوم وسط الليل (الظلام)
المشبه به: صورة نهر تدفقت مياهه في حديقة مملؤة بالنرجس.
وجه الشبه : صورة بياض لامع مستطيل وسط مجموعة داكنة اللون متحركة.
4/ قال شوقي:
سرى الشيب متئداً في الرؤوس سُرى النار في الموضع المعشب.
المشبه: انتشار الشيب في الرؤوس ببطء.
المشبه به: انتشار النار في الموضع المعشب.
وجه الشبه: صورة شيء أبيض يسري ببطء من خلال شيء مضلم.
الأداة: محذوفة.



نماذج من التشبيه الضمني:
1/قال أبو تمام في العتاب:
أخرجتموه بكُرهٍ من سجيته والنار قد تُلتظى من ناضر السلم
المشبه: المرء يُكرعلى ترك طباعه الجميلة
المشبه به:النار التي تشتعل من الشجر الأخضر
وجه الشبه: الشيء يخرج عن عادته بالإكراه.
2/ وقال في الحكمة:
وإذا أراد الله نشر فضيلة طُويت أتاح لها لسان حسود
لولا اشتعال النار فيما جاورت ماكان يُعرفُ طِيبُ عَرْفِ العودِ
المشبه: انتشار الفضيلة المطويةعلى لسان الحسود
المشبه به: انتشار رائحة العود بواسطة اشتعال النار
وجه الشبه: سرعة انتشار النفع رغم محاولة الضرر.
3/ وقال البحتري يمدح الفتح بن خاقان ويشير إلى أخلاق الممدوح:
وقد زادها إفراط حُسنٍ جٍوارُها خلائقَ أصفارٍ من المجد خُيّبِ
وحُسنُ دراريّ الكواكب أن تُرى طوالع في داجٍ من الليل غيهب
المشبه:أخلاق الممدوح التي تزداد حسناً لوجودها في جوار أخلاق وضيعة لمن لامجد لهم.
المشبه به: حال الكواكب العظام تزداد تلؤلؤاً في الليل شديد السواد.
وجه الشبه: ضهور قيمة الشيء إذا قيس بنقيضه .
4/ قال المتنبي في الحكمة:
من يَهُن َيسهُل الهوانُ عليهِ ما لجُرحٍ بميتٍ إيلامُ
المشبه: الذي اعتاد الهوان فأصبح متحملاً له لا يتألم بحال الميت الذي إذا جرح لايتألم وفي ذلكتلميح بالتشبيه في غير صراحة.
وجه الشبه: عدم التأثر ـ التبلد ــ عدم الإحساس.
5/ قال ابن عمار:
عيرتموني بالنحول وإنما شرف المهند أن ترِقّ شِفارُهُ
المشبه:نحيل الجسم دون ضعف أو مرض بحال السيف رقت شفاره
وجه الشبه: النحول المصحوب بالقوة.
6/ قال ابن المقرب
إنْ يُمْسِ مقتكم حظّي فحُقّ لكم الوردُ من قُربِهِ يُغْمى على الجُعَلِ
أي إن حظي منكم هو المقت والكره والبعد عني
المشبه: الشاعر وكره الحاسدين له بالمرد وكره الجعل له .
وجه الشبه: حال الشيء الطيب ينفر منه القبيح.
7/وقال إلياس فرحات:
للغرب في الشرق عادات مُقدمة كانت وما برحت أولى بتأخير
لاتتبعوها, فكم من زهرة حَسُنت في الناظرين وساءت في المناخير
المشبه: عادات الغرب الخادعة في مظهرها والسيئة في مخبرهابالزهرة حسنة المنظر سيئة الرائحة
وجه الشبه:حسن المنظر وسوء المخبر.
8/ قال أحمد صافي النجفي:
ومُترفٍ لامني لما شكوتُ ولو أحسّ مِثلي بالآ لام لمْ يَلُمِ
وهل يُلامُ فتىً بالنار مُشتعلٌ أنْ صاحَ مُشْتكياً من لذْعَةِالضّرمِ
المشبه:حال من يشكو آلامه ويلام على ذلك بحال الفتى الذي اشتعلت به النيران فيصبح مشتكياً
وجه الشبه: عدم اللوم على الشكوى من الألم.
9/ وقال أحمد رامي في قصيدة بعنوان "الجمال الراحل"
المشبه: حال الجمال يرتحل ويبقى أثره بحال (1) الزهرة تذبل وتبقى رائحتها الزكية
(2) الصوت الجميل يظل صداه في الأذن
(3) الشمس تغرب ويظل الشفق الأحمر ممتداً في الأفق.
04) الغدير ينضب ماؤه ويظل الزهر فوق حافته متعدد الألوان
وجه الشبه: يقايا أثر الشيء الجميل بعد زواله
10/ وقال المتنبي:
فلا تغررك ألسنةٌ موالٍ تُقلّبُهُن أفئدةٌ أعادي
فإن الجُرح ينفرُ بعد حينٍ إذا كان البناءُ على فسادِ
المشبه:الإنسان الذي يظهر الإخلاص ويبطن الكراهية
المشبه به: الجرح الذي يعاود مرة أخرى ولا يلتئم
وجه الشبه: الحقيقة الفاسدة تتضح وإن خفيت بعض الوقت.
11/ قال أبو القاسم الشابي:
لاينهض الشعب إلا حين يدفعه عزم الحياة أذا ما استيقظت فيه
والحبّ يخترقُ الغبراءمندفعاً إلى السملء إذ ا هبّت تُناديه
المشبه: نهوض الشعب بفضل عزمه وإرادته في الحياة
المشبه به: الحب الذي ينبت في الصحراء حال سقوط المطر بالرغم من صعوبة حياة النبات بها
وجه الشبه: قوة الإرادة والعزيمة والإصرار على البقاء.

ملاحظة: إن هذ ا التقسيم لأركان التشبيه ماهو إلا للتوضيح فقط والأفضل في التشبيه الضمني أن يحلل التشبيه متكاملاً بدون تقسيم.
أمثلة من التشبيه المقلوب:
1/قال أبو نواس يمدح:
إن السحاب لتستحيي إذا نظرت إلى نداك فقاستهُ بما فيها
المشبه: السحاب في عطائه المشبه به: كرم الممدوح
وجه الشبه: كثرة العطاء القيمة الفنية: تأكيد العطاء بصورة مبالغ فيها وبها نوع من الطرافة.
2/ وقال المتنبي يتغزل:
لم تلق هذ ا الوجه شمسُ نهارها إلا بوجه ليس فيه حياء.
المشبه:شمس النهار المشبه به: وجه المحبوبة وجه الشبه :الضياء والجمال
القيمة الفنية: قليلة لأن الضفة واضحة ومحسوسة لاخيال فيها ولا ابتكار.
3/ وقال بديع الزمان مادحاً:
يكاد يحكيك صوب الغيث منسكباً لوكان طلق المحيا يمطر الذهبا
والبدر لو لم يغبْ والشمس لو نطقت والأسد لو لم تُصدْ والبحر لو عذُبا
1/ المشبه:صوب الغيث المنسكب المشبه به:الممدوح
وجه الشبه: العطاء ولكن الممدوح أفضل لاتصافه بطلاقة الوجه ولأن عطاءه عبارة عن الدنانير الذهبية فكان من المحتمل أن يكون قريباً من الممدوح لو اتصف بهذه الصفات بدلاً من الماء
2/ المشبه: الشمس المشبه به الممدوح
وجه الشبه:الجمال ولكن الممدوح أفضل لملازمته لأصحابه في كل وقت بينما البدر لايظهر إلا في منتصف الشهر.
3/المشبه : الشمس المشبه به الممدوح.
وجه الشبه: الضياء ولأشراق ولكن الممدوح أفضل لأنه يتكلم مع إشراقه بينما هي لاتنطق.
4/ المشبه: الأسد المشبه به: الممدوح وجه الشبه :الشجاعة ولكن الممدوح أكثر شجاعة من الأسد لأنها تُصاد
5/ المشبه: البحر المشبه به : الممدوح وجه الشبه: العطاء ولكن الممدوح أفضل لأن ماء البحر مالح.
4/ وقال ابن المقرب يمدح:
لوْ أنّ للعَضْبِ المهند عزْمهُ لَفَرَى الجماجم وهو في الأجفان
ولو أن للشمس المنيرة بِشْرَهُ تاهت فلم تطلُع مدى الأزمان
المشبه:المهند وعزمه ــــــ الشمس المنيرة
المشبه به:الممدوح(عزمه ــ بشره ) الهاء عائدة على الممدوح
وجه الشبه: العزم والبشر
القيمة الفنية: تأكيد الصفة بالمبالغة وبها نوع من الطرافة.
5/ وكتب محمود حسن:
خلّني للدموع وحدي أًناجيـــ ــها وحيداً في العُزلةالسوداء
هي أشهى إلى عيوني من النو ر وأبهى من لمحةالأنداء
المشبه:النور ومنظر الندى المتساقط
المشبه به:الدموع
وجه الشبه: الاشتهاء والرغبة في الاستمتاع به.
القيمة الفنية: المبالغة الشديدة والإدعاء لجعل المشبه به أقوى في الصفة من المشبه





نماذج من فن التشبيه:
1/ قال تعالى: ( الذين أتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبنآءهم وإن فريقاً منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون)
المشبه:معرفة أهل الكتاب للرسول صلى الله عليه وسلم.
المشيه به: معرفتهم بأبنائهم الذين من أصلابهم.
وجه الشبه: المعرفة التي لامراء فيها ولاشك.
نوع التشبيه: مرسل مفصل لذكر الأداة ووجه الشبه.
غرضه: تقرير الصفة وهي المعرفة الحقيقية.
القيمة الفنية: تأكيد المعنى وتقويته.
2/ وقال تعالى( إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس .......)
المشبه:حال الدنيا في سرعة انقراض نعمها بعد الأقبال.
المشبه به: حال النبات في جفافه وذهابه حطاماً بعدما التف وتكاثف وزيّن الأرض بخضرته.
وجه الشبه:صورة شيء مبهج يبعث الأمل في النفوس في أول أمره ثم لايلبث أن يظهر في حال تدعو إلى اليأس والقنوط (الزوال وعدم الانتفاع)
نوعه:تمثيلي غرضه: تقرير الصفة,أي صفة سرعة زوال وفناء مباهج الحياة الدنيا.
3/ قال تعالى(ومن يُشرك بالله فكأنما خرّ من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق)
المشبه: المشرك بالله.
المشبه به: الإنسان الذي سقط من السماء فخطفته الطيرومزقته كل ممزق أو عصفت به الريح في مهالك بعيدة عميقة.
وجه الشبه: حالة مركبة من شيء يهوي من السماءفيتقطع.
نوعه: تمثيلي لأن وجه الشبه منتزع من متعدد. غرضه: تقرير الصفة.
4/قال رسول الله( إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير ........... )
المشبه :الجليس الصالح, جليس السوء.
المشبه به: حامل المسك, نافخ الكير
وجه الشبه: الاستفادة والمنفعة , الضرروعدم المنفعة (صورة مركبة)
نوعه: تمثيلي الغرض : تحسين الصفة , تقبيح الصفة.
مبلغ جودته: تشبيه بليغ احتوى على عناصر التشبيه جميعها ليؤكد ويقرر صفتي الجليس الصالح وجليس السوء.
5/ قال ابن المعتز:
خلّ الذنوب صغيرها وكبيرها فهو التقى
كُن مثل ماشٍ فوق أر... ض الشوك يحذر مايرى
لاتحقرنّ صغيرةً إن الجبال من الحصى
المشبه: صورة (من يتجنب جميع الذنوب بحذر)
المشبه به: صورة من يمشي على أرض مليئة بالشوك حذِراً من الأذى
وجه الشبه: وجوب الحذر من الضرر.
المشبه: الأعمال الصغيرة التي تؤدي إلى الكبائر.
المشبه به: الحصى الصغيرة تُكوّن الجبال.
الغرض: إثبات قضية نوعه: ضمني.
القيمة الفنية: إقناع السامع بأن الصفة في المشبه ممكنة الحدوث.
6/ ولابن المعتز أيضاً :
وكأنما النارنج في أغصانه من خالص الذهب الذي لم يُخلط
كُرة رماها الصولجان إلى الهوا فتعلقت في جوّه لم تسقط
المشبه ثمرة النارج في أغصانه ولونه أصفر
المشبه به: كرة صفراء معلقة في الهواء (من خالص الذهب)
وجه الشبه: الاستدارة والاصفرار والجمال.
نوع التشبه: عادي لأن وجه الشبه مفرد غير مركب.
الغرضمنه: الطرافة والتحسين ,تقرير الصفة.
7/ قال المتنبي يمدح سيف الدولة ويذكر شبه جفوة منه:
لعلّ عَتْبَكَ محمود عواقبه فربما صَحّت الأجسام بالعلل
المشبه: عتب سيف الدولة على المتنبي وحسن عاقبة ذلك
المشبه به: الأجسام التي يكون المرض سبباًفي اكتسابها الصحة والمقاومة
وجه الشبه :الضرر التي تعقبه الفائدة.
غرضه: إثبات قضية (أي أن الأمور التي قد تبدو ضارة قد تعود بالنفع والفائدة.
8/ قال أبو فراس:
ومُضْطّغِنٍ لم يحمل السر قلبه تلفّت ثم اغتابني وهو هائب
تردّى رداء الذل لّما لقيتُه كما تتردى بالغبار العناكب
المشبه :من لايحفظ السر ويغتاب صديقه وهو خائف من فعله.
المشبه به: العناكب تختفي خلف الغبار
وجه الشبه:المهانة والخجل من فعل السوء خفية والخوف من ذلك.
الغرض: تقرير الصفة وتأكيدها وتقبيح من يتصف بها
نوع التشبيه: عادي.
9/وقال أحمد شوقي:
وطنٌ يرفّ هوى إلى شُبّانه كالروض رفّته على ريحانه
هُم نظْمُ حِلْيتِهِ وجوهر عِقدهِ والعِقْدُ قيمته يتيم جُمانِهِ
المشبه:الشباب وحاجة الوطن إليهملأنهم جماله ومنبع قوته وتقدمه
المشبه به: العقد اللؤلؤي تكمن قيمته في النفيس من لآلئهوالروض يجمله ريحانه وجه الشبه: النفع والمكانة والزينة مع شدة الحاجة إلى ذلك
الغرض تحسين المشبه.نوع التشبيه :عادي
توجد صورة ثانيةوهي:
المشبه: الوطن في حبه ورفته لشبابه المشبه به: الروض في عطفه على ريحانه
وجه الشبه: العطف والائتلاف




الاستعارة:
1/ قال الله تعالى(إن الذين يكتمون ماأنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمناًقليلاً أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ..................... )
يكتمون حقيقي , النار مجازي – مجاز مرسل علاقته السببية(ذكر السبب وحذف المسبب: أي إنما يأكلون المال الحرام الذي يفضي إلى النار)
اشتروا الضلالة: مجازي فإسناد الربح إلى التجارة مجاز لأن التجارة لاتربح إنما تكون سبباً في الربح ,فالتقدير اذن ماربحوا في تجاريهم لذلك هو مجاز علاقته السببية
وفي كلمة (اشتروا فقط) استعارة تصريحية حيث استبدلوا الكفر بالإيمان وشبه الكفر بالضلال والهدى بالإيمان حذف المشبه (الكفر والإيمان) وصرح بالمشبه به الضلال والهدى على سبيل الاستعارة التصريحية.
النار حقيقي
ملاحظة:
( نرجو الإفادة ممن عنده رأي آخر في تحليل الأية السابقة فهذا ماتوصلت إليه من خلال إطلاعي )
2/ قال تعالى (ومنهم من يستمعون إليك أفأنت تسمع الصم .............................. )
الصم :مجازي استعارة تصريحية حيث شبه الكفار بالصم وحذف المشبه (الكفر) وصرح بالمشبه بع (الصم )
ينظر : حقيقي
العمي: مجازي استعارة تصريحية حيث شبه الكفار بالعمي وحذف المشبه (الكفار ) وصرح بذكر المشبه به
(العمي )
3/ قال النابغة
:لبست أناساً فأفنيتهم وأفنيت بعد أناسٍ أُناسا
لبست مجازي – استعارة مكنية (شبه الناس بالثياب حذف المشبه به وهي الثياب وذكر شيئاً من لوازمه وهي (اللبس )
4/ قال أبو تمام:
مطريذوب الصحو منه وبعده صحو يكاد من النضارة يُمطر
يذوب :مجازي --- استعارة مكنية (شبه الصحو بشيء مادي يذوب حذف المشبه به وذكر شيئاًمن صفاته وهو الذوبان
صحو: حقيقي.
5/ قال البحتري يمدح:
عالٍ على نظر الحسود كأنما جذبته أفراد النجوم بأحبل
عال :حقيقي.
أفراد النجوم:مجازي—استعارة تصريحية (شبه أصحاب المكانة العالية بالنجوم وحذف المشبه ( أصحاب المكانة العالية ) وصرح بالمشبه به (النجوم )
بالإضافة إلى المجاز ففي البيت تشبيه كما تبدو أداة التشبيه كأنما
6/ قال الشريف الرضي:
نقول: مقيل في الكرى لِجنُوبِنَا وهل غير أحشاء القبور مقيل ؟
لجنوبنا :حقيقي.
أحشاء :مجازي - استعارة مكنية (شبه القبور بالكائن الحي وحذف المشبه به وأتى بشيء من صفاته وهي (الأحشاء ) (التي تكون داخل البطن )
7/ وكتب أحمد الزيات :
اللغة العربية جزء .................................................. . )
معجزة :حقيقي.
لساناً : مجازي –مجاز مرسل علاقته آلية (حيث أن اللسان وسيلة الدعوة وآلة نشرها.
8/ وكتب العقاد:
ونحن لذا ننظر ,........................... )
نقيسها : مجازي--- استعارة مكنية (حيث شبه الأعمال بالشيء الذي يقاس وحذف المشبه به وأتى بشيء من صفاته وهو (القياس )
مكانها : حقيقي.
القشرة : مجازي – استعارة مكنية شبه الأعمال بالثمرة التي يكون لها قشرةولباب وحذف المشبه به وأتى بسيء من صفاته (القشرة , اللباب )
يصلح كل : حقيقي.

__________________


الاستعارة:
1/ قال الله تعالى(إن الذين يكتمون ماأنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمناًقليلاً أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ..................... )
[

اهلين بنات صباح الخير
صباح التفااااااااااااؤؤل ..

يوم الاثنين اختباري .. قرآن
والثلاثاء مطالعه وتعبير :)
والاربعاء فنيه

بنات التعبير قالت لي المعلمه عندك مقال و رسالة اعتذار
نسيت اسألها :(

يعني أختار وحده منهم ! ولا أثنينهم ..
واكتبهم لها بنفس الوقت ولا اكون كاتبته ومجهزته من البيت ؟

الله يوفقنآ يارب ..

فيه وحده هنا قالت ان الحاسب فيه اختبار عملي
لا حبيبتي مافيه مكتوب عندي بالجدول
ملاحظه : لايوجد اختبار عملي لمادة الحاسب الآلي لطالبات المنازل اختبار التحريري فقط .

الا حاسب عملي في انا اختبرت فيه
والاحياء والكمياء والفيزياء اليوم قالوا مافي اختبار عملي
بكرة تدبير بسوي كنااافة وبشيلها معاااي