السلام عليكم ورحمه الله
بنات عندنا زواج ان شاء الله بعد الاختبارات اختي في الجامعه حواجبهاا كثيفه حيل وعريضه نصحوها صديقاتها تحف
احنا عارفين انه حراااااااااام استغفر الله العظيم ملعونه النامصه في بعض البنات قالو اذا خايفه من الحرام شقري
احنا بعد متخوفين من التشقير ما نبي الحراام ابد ابد واي فتوى او حكم مشكوك فيه
من تعرف حكمه او تعطينا رقم شيخ ثقه
اذا حرام البعد عنه غنيمه
بس لزوم نعرف الحكم عشان ننصح الاخريات
ضبياا @dbyaa_1
محررة فضية
بنات وش حكم تشقير الحواجب الله يرضى عليكم نبي فتوى في حكمه<يمنع اخذ الفتوى من العضوات
15
6K
هذا الموضوع مغلق.
التشقير مو كل حاجب يستحمله لأنه ممكن يسقط الشعره (يحرقها) وبعد كم يوم تحصلينها طالعه كنها كانت منتوفه
يعني مثلها مثل النمص
تقولين بعض المشايخ حللوه
اقول لك المشايخ رجال مايعرفون هو ايش يسوي
هم الله يحفظهم يظنون انه تلوين وما منه مضره
بس من خلال تجربتي وقريباتي تأكدنا ان التشقير يطيح الشعر المشقر لأنه يحرقه
وممكن يسبب حساسيه مع الوقت
هذي مو فتوى هذا رأي والله أعلم
يعني مثلها مثل النمص
تقولين بعض المشايخ حللوه
اقول لك المشايخ رجال مايعرفون هو ايش يسوي
هم الله يحفظهم يظنون انه تلوين وما منه مضره
بس من خلال تجربتي وقريباتي تأكدنا ان التشقير يطيح الشعر المشقر لأنه يحرقه
وممكن يسبب حساسيه مع الوقت
هذي مو فتوى هذا رأي والله أعلم
باقة فرح
•
انا بنفسي اخذت نص فتوى هيئة كبار العلماء المفتي وابن جبرين واخرين انه حرااام ولا يجوز وصورتها واخذوها مني ادارة التعليم بمنطقتنا وصوروها ونزلوا قرار ممنوع بالمدرسة التشقير
روسلين
•
السلام عليكم
شيخنا الفاضل هل يجوز تشقير الحواجب علما بأنه تخالفت فيه كثيرا من آراءَ العُلماء الأفاضل؟!
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حتى وإن اختلفوا فيها العلماء ؛ إلاّ أن قواعد الشريعة تدُلّ على التحريم ؛ لأن الْحُكم يَدُور مع عِلّتِه وُجودا وعَدَما ، والعِلّة في النمص هي العِلّة في التشقير ، فالْحُكم واحد .
ومُخالفة هوى النفس مَطْلَب للسلامة .
قال محمد الكندي : سمعت أشياخنا يقولون : إذا عَرَض لك أمْران لا تدري في أيهما الرشاد ، فانظر إلى أقربهما إلى هواك فَخَالِفه ، فإن الحق في مخالفة الهوى .
وسبق :
ما حكم تشقير الحواجب ؟
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=5404
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
شيخنا الفاضل هل يجوز تشقير الحواجب علما بأنه تخالفت فيه كثيرا من آراءَ العُلماء الأفاضل؟!
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حتى وإن اختلفوا فيها العلماء ؛ إلاّ أن قواعد الشريعة تدُلّ على التحريم ؛ لأن الْحُكم يَدُور مع عِلّتِه وُجودا وعَدَما ، والعِلّة في النمص هي العِلّة في التشقير ، فالْحُكم واحد .
ومُخالفة هوى النفس مَطْلَب للسلامة .
قال محمد الكندي : سمعت أشياخنا يقولون : إذا عَرَض لك أمْران لا تدري في أيهما الرشاد ، فانظر إلى أقربهما إلى هواك فَخَالِفه ، فإن الحق في مخالفة الهوى .
وسبق :
ما حكم تشقير الحواجب ؟
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=5404
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
روسلين
•
شيخي الفاضل السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أستاذه الفقه في الجامعة أرسلت لها فتوى كانت لدي عن التشقير ونصها
س/ما حكم تشقير الحواجب ؟
الجواب :
يقول علماء الأصول : الْحُكم يَدُور مع عِلّته وُجُودا وعَدَمًا .
والعلّة في تحريم النمص هو تغيير خَلْق الله ، والْحَق به العلماء تشقير الحواجب لِوجود نفس العِلّة .وسُئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة عن حُكم التشقير ، فأجابت :
تشقير أعلى الحاجبين وأسفلهما بالطريقة المذكورة لا يجوز ، لِمَا في ذلك من تغيير خلق الله سبحانه ، ولِمُشَابهته للنمص الْمحرّم شرعًا ، حيث إنه في معناه ، ويزداد الأمر حُرمة إذا كان ذلك الفعل تقليدًا وتَشَبُّهًا بالكفار ، أو كان في استعماله ضرر على الجسم أو الشعر ، لقول الله تعالى : ( وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ) وقوله صلى الله عليه وسلم : لا ضرر ولا ضرار . وبالله التوفيق . اهـ .
والتشقير له صِفة البقاء ، ولو لِمُدّة ، مثل شهر أو شهرين .
بينما " خافي الحواجب : ليس له صِفة الدوام .
واستعمال خافي الحواجب في مثل هذه الحالة أسْلَم وابعد عن المحذور .
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
وما نسبه البعض للشبخ ابن عثيمين رحمه الله بجواز التشقير
فالشيخ المديهش وهو ممن سمح لهم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بالإفتاء ومن كبار طلبته أوضح اللبس الحاصل حول قول البعض بجواز تشقير الحواجب ونسبها للشيخ ابن عثيمين رحمه الله : فقال : أن ما قصده الشيخ رحمه الله هو تشقير الحاجب ككل وليس تحديده بالتشقير فيبدو بالنمص
الاختلاف بين العلماء يجب أن يجعلنا أكثر حيطة ، وأن نأخذ بالأحوط ، وأن لا نتتبع الرخص خاصة أن فتوى كهذه وردت من هيئة كبار العلماء
هي والله فتنة وشبهة عظيمة وقعت فيها الكثير من النساء ومن وقع في الشبهات كمن وقع في الحرام نسأل الله السلامة والعافية
جزى الله شيخنا الكريم عبد الرحمن السحيم
أعظم الأجر والمثوبة للإفادة
******
فناقشتنا قائلة ..
أن لا دليل على الإجماع في هذا الحكم , وإن كانت شبهة فشبهة لك أنت ولا تفرضي أحد على أنها شبهة وأنها في رأيي جائزة لأن الله تعالى يقول ( قل من حرم زينه الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق )
وقالت إن كان يحصل فيه تدليس أن من يراه يظن أنه نمص فهذا المكياج أيضاً فيه تدليس للآخرين
وقالت إن القياس ليس بحجة هل هذا صحيح ؟؟
وقالت عن طالب الكبير عند الشيخ ابن باز فيما قاله أنه لم يذكر دليل .. فلا نأخذ بقوله إلا بدليل
هي أستاذه فقه في الجامعة مع العلم أنها مشقرة أيضاً وترى بالجواز في ذلك .
أود أن أرد عليها ماذا أقول لها .
بارك الله فيكم وفي علمكم .
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك .
أنا ذكرت قول علماء الأصول : الْحُكم يَدُور مع عِلّته وُجُودا وعَدَمًا .
وذكرت فتوى فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة .
فهل فعلها وقولها هي حُجّة ، وأقوال العلماء ليست بِحُجّة ؟!!
ولا يخفى على علمائنا وهم يُفتُون بذلك أن الله أباح الطيبات والزينة لِعباده ، والإباحة ليست مُطْلَقَة ، بدليل تحريم بعض الزينة على الرجال وعلى النساء ، ومما حُرِّم مِن الزينة على النساء : النمص والتفلّج والوشْم والوشر ووصْل الشعر بِشَعْر آخر .. إلى غير ذلك .
وقول الله عزّ وَجَلّ : (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ) نَزَلَت " ردًا على من حَرَّم شيئًا من المآكل أو المشارِب والملابس من تلقاء نفسه مِن غير شَرْع مِن الله " كما قال ابن كثير رحمه الله .
قال البغوي : قوله عزّ وجلّ : (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ) يعني : لبس الثياب في الطواف ، (وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ) يعني : اللحم والدسم في أيام الحج . وعن ابن عباس وقتادة : والطيبات من الرزق ما حرّم أهل الجاهلية مِن البحائر والسوائب .
وإذا كانت الأستاذة قد شقّرت حواجبها فلعل الأمر لا يعدو أن يكون هَوى !
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
أستاذه الفقه في الجامعة أرسلت لها فتوى كانت لدي عن التشقير ونصها
س/ما حكم تشقير الحواجب ؟
الجواب :
يقول علماء الأصول : الْحُكم يَدُور مع عِلّته وُجُودا وعَدَمًا .
والعلّة في تحريم النمص هو تغيير خَلْق الله ، والْحَق به العلماء تشقير الحواجب لِوجود نفس العِلّة .وسُئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة عن حُكم التشقير ، فأجابت :
تشقير أعلى الحاجبين وأسفلهما بالطريقة المذكورة لا يجوز ، لِمَا في ذلك من تغيير خلق الله سبحانه ، ولِمُشَابهته للنمص الْمحرّم شرعًا ، حيث إنه في معناه ، ويزداد الأمر حُرمة إذا كان ذلك الفعل تقليدًا وتَشَبُّهًا بالكفار ، أو كان في استعماله ضرر على الجسم أو الشعر ، لقول الله تعالى : ( وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ) وقوله صلى الله عليه وسلم : لا ضرر ولا ضرار . وبالله التوفيق . اهـ .
والتشقير له صِفة البقاء ، ولو لِمُدّة ، مثل شهر أو شهرين .
بينما " خافي الحواجب : ليس له صِفة الدوام .
واستعمال خافي الحواجب في مثل هذه الحالة أسْلَم وابعد عن المحذور .
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
وما نسبه البعض للشبخ ابن عثيمين رحمه الله بجواز التشقير
فالشيخ المديهش وهو ممن سمح لهم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بالإفتاء ومن كبار طلبته أوضح اللبس الحاصل حول قول البعض بجواز تشقير الحواجب ونسبها للشيخ ابن عثيمين رحمه الله : فقال : أن ما قصده الشيخ رحمه الله هو تشقير الحاجب ككل وليس تحديده بالتشقير فيبدو بالنمص
الاختلاف بين العلماء يجب أن يجعلنا أكثر حيطة ، وأن نأخذ بالأحوط ، وأن لا نتتبع الرخص خاصة أن فتوى كهذه وردت من هيئة كبار العلماء
هي والله فتنة وشبهة عظيمة وقعت فيها الكثير من النساء ومن وقع في الشبهات كمن وقع في الحرام نسأل الله السلامة والعافية
جزى الله شيخنا الكريم عبد الرحمن السحيم
أعظم الأجر والمثوبة للإفادة
******
فناقشتنا قائلة ..
أن لا دليل على الإجماع في هذا الحكم , وإن كانت شبهة فشبهة لك أنت ولا تفرضي أحد على أنها شبهة وأنها في رأيي جائزة لأن الله تعالى يقول ( قل من حرم زينه الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق )
وقالت إن كان يحصل فيه تدليس أن من يراه يظن أنه نمص فهذا المكياج أيضاً فيه تدليس للآخرين
وقالت إن القياس ليس بحجة هل هذا صحيح ؟؟
وقالت عن طالب الكبير عند الشيخ ابن باز فيما قاله أنه لم يذكر دليل .. فلا نأخذ بقوله إلا بدليل
هي أستاذه فقه في الجامعة مع العلم أنها مشقرة أيضاً وترى بالجواز في ذلك .
أود أن أرد عليها ماذا أقول لها .
بارك الله فيكم وفي علمكم .
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك .
أنا ذكرت قول علماء الأصول : الْحُكم يَدُور مع عِلّته وُجُودا وعَدَمًا .
وذكرت فتوى فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة .
فهل فعلها وقولها هي حُجّة ، وأقوال العلماء ليست بِحُجّة ؟!!
ولا يخفى على علمائنا وهم يُفتُون بذلك أن الله أباح الطيبات والزينة لِعباده ، والإباحة ليست مُطْلَقَة ، بدليل تحريم بعض الزينة على الرجال وعلى النساء ، ومما حُرِّم مِن الزينة على النساء : النمص والتفلّج والوشْم والوشر ووصْل الشعر بِشَعْر آخر .. إلى غير ذلك .
وقول الله عزّ وَجَلّ : (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ) نَزَلَت " ردًا على من حَرَّم شيئًا من المآكل أو المشارِب والملابس من تلقاء نفسه مِن غير شَرْع مِن الله " كما قال ابن كثير رحمه الله .
قال البغوي : قوله عزّ وجلّ : (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ) يعني : لبس الثياب في الطواف ، (وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ) يعني : اللحم والدسم في أيام الحج . وعن ابن عباس وقتادة : والطيبات من الرزق ما حرّم أهل الجاهلية مِن البحائر والسوائب .
وإذا كانت الأستاذة قد شقّرت حواجبها فلعل الأمر لا يعدو أن يكون هَوى !
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
الصفحة الأخيرة
بس حلال
وكلمنا الشيخ العريفي
وقال حلاااااااااال
لانه صبغه
مو حف
عاد انتو وضميرك!!!