أم الغاالياات
•
.
Leliana
•
Leliana :
السلام عليكن و رحمة الله وبركاته . انا اتبعت الحمية ببنتي الثالثة و مانجحت معاي. . لذلك عالحمل قررت اعتمد على شرب الماء الي نسبة قلويته ph7. و كنت اشرب منه بكثرة وحتى هوة الماء الرئيسي في بيتنا يعني حتى زوجي يشرب منه. و ثانيا. فيه نوع ماء اسمه black water وهذا نسبته ph8 كنت احيانا تشتريه و اشرب منه وللامانه ذريته بس مرتين لانه مش متواجد بسهولة و ثالثا اعتمدت على الغسول المنزلي. و متابعه الإباضة لوحدي. لاني بجهاز الإباضة تلخبطت و ماكنت افهم فيه و روحت جهاز عالفاضي و انا اجرب فيه و كله يعطيني خطين. لذلك قررت الشهر الي بعده اجرب تتحرى الإباضة لوحدي. لاني اخجل اروح دكتورة و جوزي مرض و تعب و وصف له الطبيب دواء التهاب. و فيتامينات ومعادن و هوة مابيقبل يستعمل ولا اي دواء و غير متعاون ابدا لذلك يوم خلص كورس الالتهاب و بدأ بالفيتامينات قلت هذه فرصتي الي لاتعوض. لذلك تابعت الإباضة لوحدي كل يوم اسجل شو احساسي و كيف الإفرازات. و من اليوم الثامن من الدورة شفت طبيعة الإفرازات و عملت غسول قلوي في البيت. لتر موية دافئه مع ملعقة صغيرة من كربونات حق الاكل بس باستخدام اداه الغسول المهبلي و باليوم ال١٣ كنت متنبهة. و متجهزة. الصبح شعرت بألم في بطني ومغص شديد و مافيه افرازات. كتبت اي ساعه شعرت بالألم و راقبت الساعة ٨ الصبح الم الساعة ٤ بدأ حس جسمي سخن. جربت مقياس الحرارة كان زيادة نصف درجه. وبعدها بساعتين. وجدت افرازات شفافة وعندها عملت غسول و قرات الي يأخذون إبرة تفجير متى يكون الجماع. انصدمت انه لازم بعد ٢٤ ساعه. او اكثر. لذلك أجلت العلاقة لثاني يوم كان اليوم الرابع عشر. و عملت لجوزي قهوة تركيه شربها عادي و صارت العلاقة عادي مافي اي وضعية معينه و ما اذكر مين خلص قبل. بس لما انتهى زوجي قام يتغسل انا سجن و ضليت في وضعية السجود عشر دقايق و وضعت وسائد تحت حوضي حتى شعرت أنه فيه ثقل في رأسي من كثر ما رفعت جزئي السفلي. و خفضت جزئي العلوي و قلت يارب اجبرني جبرا يليق بقدرتك و قوتك. و خلص اغتسلت بسرعه واتسطحت ساعتين تقريبا و بعدها قمت لحياتي العادية .و في اليوم الثاني ما شفت ولا افراز ابدا ابدا و بعدها ماشاء الله لا قوة الا بالله بثلاث ايام شعرت بثقل في الصدر و تحجير عند الحلمات و كل يوم يزيد لذلك توقعت انه حمل. و في يوم الي متوقعة الدورة رحت المستشفى سويت تحليل دم و كشفت أنه فيه حمل . وبعد فيه برنامج تطبيق اسمه. Get baby. تابعت معاه تقريبي. بس اعتمدت اكثر على احساسي بجسمي ... و الحمد لله رب العالمين ربي يرزقكن جميعا...بأقرب وقتالسلام عليكن و رحمة الله وبركاته . انا اتبعت الحمية ببنتي الثالثة و مانجحت معاي. . لذلك عالحمل...
نسيت اكتب اني انتقلنا لبيت جديد قبل الحمل ب ٣ شهور لذلك حصلنا الماء يمكن اسمه اكوا. ونسبته 7 و دخلنا الاسماك مرة في الأسبوع في نظام غذاءنا عشا ن اولادنا يقوى جسمهم...
بنات في ما يتعلق بالاسباب ، و القدر : .......ولهذا أنت مأمور بالأسباب مأمور بالدعاء، لأن الله عز وجل، قد يكون علق شفائك على دعائك أو دعاء فلان لك، أو العلاج في المستشفى الفلاني، أو عند الطبيب الفلاني، وهكذا طلب الرزق بالتجارة والبيع والشراء، شرع الله لك ذلك لأنه سبحانه قد علق رزقك وحاجاتك بهذه الأسباب التي أمرك بها وشرعها لك سبحانه وتعالى، فأنت مأمور بالأسباب والله مقدر الأمور جل وعلا، فإذا فعلت السبب الذي علق الله عليه رزقك أو شفائك حصل المطلوب، فأنت في هذا العمل لم تخالف القدر، لو صادف قدر، ــ فسبق في علم الله أنك إذا ركبت هذه السيارة أنها تنقلب أو تصدم وتموت فأنت إذا ركبت السيارة وافقت قدر الله، وإذا جرى ما جرى عليك، كذلك وهكذا في الطائرات وهكذا في الإبل، وهكذا في غير ذلك، وهكذا قد يكون ربك سبحانه قد قدر أنك إذا دعوت بهذه الدعوات في آخر الليل أو في صلاتك أنك تشفى من مرضك أن يحصل لك زوجة صالحة، أن يحصل لك ذرية طيبة فتدعو بالدعوات التي شرعها الله وترجو فضله وإحسانه، وأنت لا تدري فالله جل وعلا هو الذي يعلم الغيب سبحانه وتعالى، فأنت عليك الأسباب والله جل وعلا مقدر الأمور وأنت في أسبابك لا تخرج عن قدر الله، كله مقدر............ ............. الأمور كلها من قدر الله، وأنت تباشر الأسباب وتجتهد تريد الخير والله مسبب الأسباب سبحانه وتعالى مقتطف من فتوى للشيخ ابن باز رحمه اللهبنات في ما يتعلق بالاسباب ، و القدر : .......ولهذا أنت مأمور بالأسباب مأمور بالدعاء، لأن الله عز...
قال النبي صلى الله عليه وسلم: والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، وإن البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة. والحديث حسنه الألباني في صحيح الجامع.
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يغني حذر من قدر ، والدعاء ينفع مما نزل ، ومما لم ينزل ، وإن البلاء لينزل ، فيتلقاه الدعاء ، فيعتلجان - ( يعتلجان : أي يتصارعان - لسان العرب - 2/327 ) إلى يوم القيامة ) ( أخرجه الحاكم في المستدرك - 1 / 492 ، وقال الألباني حديث حسن ، أنظر صحيح الجامع 7739 ) 0
قال المناوي : ( فيستعمل العبد الحذر المأمور به من الأسباب وأدوية الأمراض والاحتراز في المهمات ؛ معتقدا أنه لا يدفع القضاء المبرم ، وإنما يدفع الدواء والتحرز قضية معلقة بشرط غير مبرم ) ( فيض القدير - 6 / 452 ) 0
وقد ثبت أيضا من حديث سلمان – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يرد القضاء إلا الدعاء ، ولا يزيد في العمر إلا البر ) ( أخرجه الترمذي في سننه - كتاب القدر ( 6 ) - برقم ( 2239 ) ، والحاكم في المستدرك - 1 / 493 ، وقـال الألباني حديث حسن ، أنظر صحيح الجامع 7687 ، صحيح الترمذي 1738 - السلسلة الصحيحة 154 ) 0
قال المناوي : ( " لا يرد القضاء " المقدر " إلا الدعاء " أراد بالقضاء هنا الأمر المقدر لولا دعاؤه ، أو أراد برده تسهيله فيه حتى يصير كأنه رد 0 وقال بعضهم : شرع الله الدعاء لعباده لينالوا الحظوظ التي جعلت لهم في الغيب ، حتى إذا وصلت إليهم فظهرت عليهم ، توهم الخلق أنهم نالوها بالدعاء ، فصار للدعاء من السلطان ما يرد القضاء " ولا يزيد في العمر إلا البر " يعني العمر الذي كان يقصر لولا بره ، أو أراد بزيادتـه البركة فيه ، فعلى الأول يكون الدعاء والبر سببين من أسباب السعادة والشقاوة ، ولا ريب أنهما مقدران أيضا 0 قال القاضي : مر أن القضاء قسمان جازم لا يقبل الرد والتعويق ، ومعلق وهو أن يقضي الله أمرا كان مفعولا ما لم يرده عائق ، وذلك العائق لو وجد كان ذلك أيضا قدرا مقضيا ، وقيل : المراد بالقضاء ما يخاف نزوله ، وتبدو طلائعه وإماراته من المكاره والفتن ، ويكون القضاء الإلهي خارجا بأن يصان عند العبد الموفق للخير ، فإذا أتى به حرس من حلول ذلك البلاء ، فيكون دعاؤه كالراد لما كان يظن حلوله ويتوقع نزوله 0 وقيل : الدعاء لا يدفع القضاء النازل بل يسهله ويهونه من حيث تضمنه الصبر عليه والتحمل فيه والرضا بالقضاء ) ( فيض القدير 6 / 449 - 450 ) 0
قال الإمام الشافعي - رحمه الله - :
أتهزأ بالدعاء وتزدريـــــه ... وما تدري بما صنع الدعـاء
سهام الليل لا تخطي ولكن ... لها أمد وللأمد انقضــــــــاء
( ديوان الإمام الشافعي - ص 48 ) 0
قال الغزالي - رحمه الله - : ( فإن قلت : ما فائدة الدعاء ، والقضاء لا مرد له ؟ فاعلم أن من القضاء رد الدعاء ، فالدعاء سبب لرد البلاء واستجلاب الرحمة ، كما أن الترس سبب لرد السهم ، والماء سبب لخروج النبات من الأرض ، فكما أن الترس يدفع السهم فيتدافعان ، فكذلك الدعاء والبلاء ) ( إحياء علوم الدين - 1 / 328 - 329 ) 0
وقال ابن تيميه - رحمه الله - : ( الدعاء سبب يدفع البلاء ، فإذا كان أقوى منه دفعه ، وإن كان سبب البلاء أقوى لم يدفعه ، لكن يخففه ويضعفه ، ولهذا أمر عند الكسوف والآيات بالصلاة والدعاء والاستغفار والصدقة والعتق 0 والله أعلم ) ( مجموع الفتاوى - 8 / 193 ) 0
وقال ابن القيم - رحمه الله - : ( والدعاء من أنفع الأدوية ، وهو عدو البلاء ، يدفعه ويعالجه ، ويمنع نزوله ، ويرفعه أو يخففه إذا نزل ، وهو سلاح المؤمن 0 وله مع البلاء ثلاث مقامات :
أحدها : أن يكون أقوى من البلاء فيدفعه 0
الثاني : أن يكون أضعف من البلاء ، فيقوى عليه البلاء ، فيصاب به العبد ، ولكن قد يخففه وإن كان ضعيفـا 0
الثالث : أن يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه ) ( الجواب الكافي - ص 17 - 18 )
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يغني حذر من قدر ، والدعاء ينفع مما نزل ، ومما لم ينزل ، وإن البلاء لينزل ، فيتلقاه الدعاء ، فيعتلجان - ( يعتلجان : أي يتصارعان - لسان العرب - 2/327 ) إلى يوم القيامة ) ( أخرجه الحاكم في المستدرك - 1 / 492 ، وقال الألباني حديث حسن ، أنظر صحيح الجامع 7739 ) 0
قال المناوي : ( فيستعمل العبد الحذر المأمور به من الأسباب وأدوية الأمراض والاحتراز في المهمات ؛ معتقدا أنه لا يدفع القضاء المبرم ، وإنما يدفع الدواء والتحرز قضية معلقة بشرط غير مبرم ) ( فيض القدير - 6 / 452 ) 0
وقد ثبت أيضا من حديث سلمان – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يرد القضاء إلا الدعاء ، ولا يزيد في العمر إلا البر ) ( أخرجه الترمذي في سننه - كتاب القدر ( 6 ) - برقم ( 2239 ) ، والحاكم في المستدرك - 1 / 493 ، وقـال الألباني حديث حسن ، أنظر صحيح الجامع 7687 ، صحيح الترمذي 1738 - السلسلة الصحيحة 154 ) 0
قال المناوي : ( " لا يرد القضاء " المقدر " إلا الدعاء " أراد بالقضاء هنا الأمر المقدر لولا دعاؤه ، أو أراد برده تسهيله فيه حتى يصير كأنه رد 0 وقال بعضهم : شرع الله الدعاء لعباده لينالوا الحظوظ التي جعلت لهم في الغيب ، حتى إذا وصلت إليهم فظهرت عليهم ، توهم الخلق أنهم نالوها بالدعاء ، فصار للدعاء من السلطان ما يرد القضاء " ولا يزيد في العمر إلا البر " يعني العمر الذي كان يقصر لولا بره ، أو أراد بزيادتـه البركة فيه ، فعلى الأول يكون الدعاء والبر سببين من أسباب السعادة والشقاوة ، ولا ريب أنهما مقدران أيضا 0 قال القاضي : مر أن القضاء قسمان جازم لا يقبل الرد والتعويق ، ومعلق وهو أن يقضي الله أمرا كان مفعولا ما لم يرده عائق ، وذلك العائق لو وجد كان ذلك أيضا قدرا مقضيا ، وقيل : المراد بالقضاء ما يخاف نزوله ، وتبدو طلائعه وإماراته من المكاره والفتن ، ويكون القضاء الإلهي خارجا بأن يصان عند العبد الموفق للخير ، فإذا أتى به حرس من حلول ذلك البلاء ، فيكون دعاؤه كالراد لما كان يظن حلوله ويتوقع نزوله 0 وقيل : الدعاء لا يدفع القضاء النازل بل يسهله ويهونه من حيث تضمنه الصبر عليه والتحمل فيه والرضا بالقضاء ) ( فيض القدير 6 / 449 - 450 ) 0
قال الإمام الشافعي - رحمه الله - :
أتهزأ بالدعاء وتزدريـــــه ... وما تدري بما صنع الدعـاء
سهام الليل لا تخطي ولكن ... لها أمد وللأمد انقضــــــــاء
( ديوان الإمام الشافعي - ص 48 ) 0
قال الغزالي - رحمه الله - : ( فإن قلت : ما فائدة الدعاء ، والقضاء لا مرد له ؟ فاعلم أن من القضاء رد الدعاء ، فالدعاء سبب لرد البلاء واستجلاب الرحمة ، كما أن الترس سبب لرد السهم ، والماء سبب لخروج النبات من الأرض ، فكما أن الترس يدفع السهم فيتدافعان ، فكذلك الدعاء والبلاء ) ( إحياء علوم الدين - 1 / 328 - 329 ) 0
وقال ابن تيميه - رحمه الله - : ( الدعاء سبب يدفع البلاء ، فإذا كان أقوى منه دفعه ، وإن كان سبب البلاء أقوى لم يدفعه ، لكن يخففه ويضعفه ، ولهذا أمر عند الكسوف والآيات بالصلاة والدعاء والاستغفار والصدقة والعتق 0 والله أعلم ) ( مجموع الفتاوى - 8 / 193 ) 0
وقال ابن القيم - رحمه الله - : ( والدعاء من أنفع الأدوية ، وهو عدو البلاء ، يدفعه ويعالجه ، ويمنع نزوله ، ويرفعه أو يخففه إذا نزل ، وهو سلاح المؤمن 0 وله مع البلاء ثلاث مقامات :
أحدها : أن يكون أقوى من البلاء فيدفعه 0
الثاني : أن يكون أضعف من البلاء ، فيقوى عليه البلاء ، فيصاب به العبد ، ولكن قد يخففه وإن كان ضعيفـا 0
الثالث : أن يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه ) ( الجواب الكافي - ص 17 - 18 )
ريوومته🍃
•
قال النبي صلى الله عليه وسلم: والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، وإن البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة. والحديث حسنه الألباني في صحيح الجامع. عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يغني حذر من قدر ، والدعاء ينفع مما نزل ، ومما لم ينزل ، وإن البلاء لينزل ، فيتلقاه الدعاء ، فيعتلجان - ( يعتلجان : أي يتصارعان - لسان العرب - 2/327 ) إلى يوم القيامة ) ( أخرجه الحاكم في المستدرك - 1 / 492 ، وقال الألباني حديث حسن ، أنظر صحيح الجامع 7739 ) 0 قال المناوي : ( فيستعمل العبد الحذر المأمور به من الأسباب وأدوية الأمراض والاحتراز في المهمات ؛ معتقدا أنه لا يدفع القضاء المبرم ، وإنما يدفع الدواء والتحرز قضية معلقة بشرط غير مبرم ) ( فيض القدير - 6 / 452 ) 0 وقد ثبت أيضا من حديث سلمان – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يرد القضاء إلا الدعاء ، ولا يزيد في العمر إلا البر ) ( أخرجه الترمذي في سننه - كتاب القدر ( 6 ) - برقم ( 2239 ) ، والحاكم في المستدرك - 1 / 493 ، وقـال الألباني حديث حسن ، أنظر صحيح الجامع 7687 ، صحيح الترمذي 1738 - السلسلة الصحيحة 154 ) 0 قال المناوي : ( " لا يرد القضاء " المقدر " إلا الدعاء " أراد بالقضاء هنا الأمر المقدر لولا دعاؤه ، أو أراد برده تسهيله فيه حتى يصير كأنه رد 0 وقال بعضهم : شرع الله الدعاء لعباده لينالوا الحظوظ التي جعلت لهم في الغيب ، حتى إذا وصلت إليهم فظهرت عليهم ، توهم الخلق أنهم نالوها بالدعاء ، فصار للدعاء من السلطان ما يرد القضاء " ولا يزيد في العمر إلا البر " يعني العمر الذي كان يقصر لولا بره ، أو أراد بزيادتـه البركة فيه ، فعلى الأول يكون الدعاء والبر سببين من أسباب السعادة والشقاوة ، ولا ريب أنهما مقدران أيضا 0 قال القاضي : مر أن القضاء قسمان جازم لا يقبل الرد والتعويق ، ومعلق وهو أن يقضي الله أمرا كان مفعولا ما لم يرده عائق ، وذلك العائق لو وجد كان ذلك أيضا قدرا مقضيا ، وقيل : المراد بالقضاء ما يخاف نزوله ، وتبدو طلائعه وإماراته من المكاره والفتن ، ويكون القضاء الإلهي خارجا بأن يصان عند العبد الموفق للخير ، فإذا أتى به حرس من حلول ذلك البلاء ، فيكون دعاؤه كالراد لما كان يظن حلوله ويتوقع نزوله 0 وقيل : الدعاء لا يدفع القضاء النازل بل يسهله ويهونه من حيث تضمنه الصبر عليه والتحمل فيه والرضا بالقضاء ) ( فيض القدير 6 / 449 - 450 ) 0 قال الإمام الشافعي - رحمه الله - : أتهزأ بالدعاء وتزدريـــــه ... وما تدري بما صنع الدعـاء سهام الليل لا تخطي ولكن ... لها أمد وللأمد انقضــــــــاء ( ديوان الإمام الشافعي - ص 48 ) 0 قال الغزالي - رحمه الله - : ( فإن قلت : ما فائدة الدعاء ، والقضاء لا مرد له ؟ فاعلم أن من القضاء رد الدعاء ، فالدعاء سبب لرد البلاء واستجلاب الرحمة ، كما أن الترس سبب لرد السهم ، والماء سبب لخروج النبات من الأرض ، فكما أن الترس يدفع السهم فيتدافعان ، فكذلك الدعاء والبلاء ) ( إحياء علوم الدين - 1 / 328 - 329 ) 0 وقال ابن تيميه - رحمه الله - : ( الدعاء سبب يدفع البلاء ، فإذا كان أقوى منه دفعه ، وإن كان سبب البلاء أقوى لم يدفعه ، لكن يخففه ويضعفه ، ولهذا أمر عند الكسوف والآيات بالصلاة والدعاء والاستغفار والصدقة والعتق 0 والله أعلم ) ( مجموع الفتاوى - 8 / 193 ) 0 وقال ابن القيم - رحمه الله - : ( والدعاء من أنفع الأدوية ، وهو عدو البلاء ، يدفعه ويعالجه ، ويمنع نزوله ، ويرفعه أو يخففه إذا نزل ، وهو سلاح المؤمن 0 وله مع البلاء ثلاث مقامات : أحدها : أن يكون أقوى من البلاء فيدفعه 0 الثاني : أن يكون أضعف من البلاء ، فيقوى عليه البلاء ، فيصاب به العبد ، ولكن قد يخففه وإن كان ضعيفـا 0 الثالث : أن يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه ) ( الجواب الكافي - ص 17 - 18 )قال النبي صلى الله عليه وسلم: والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، وإن البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء...
ذهب😍😍
والله صادقه يانسايم هو الوخز والشد بعد الجماع بساعات هو تلقيح البويضه والايش انا طول دورتي كان 32 والتبويض بالضبط صصار بيوم ١٧ من الدوره ومعه علامات ارتفاع درجة حراره وشد ونغز مو طبيعي والم بعد ماهدى وفحصت بارتون خف الخط بشوي وكلير بلو اختفى المبتسم حصل اللقاء بعده بخمس ساعات وبعد اربع ساعات من اللقاء رجع الرخز والشد كان حمل والا ايش والسونار بين معي بنوته يعني سبحان الله هو اني تسرعت قبل ال ١٢ ساعه والا مفروض اخرت بعده ب ١٢ ساعه وناس حصل لقائهم قبل نزولها ب بيوم والحمل ولد سالت ام اصيل عن رقه البويضه وسماكتها ردت علي هذي خزعبلات اهم شي راقبي موعد التبويض والافرازات الشفافه ودرجة الحراره والاشرطه تكون تمام الخط اذا غمق معك الخطين الاثنين يعني والله كل وحده منهن تطلع معلومه وام جمانه والله غير تقول لازم يخف الخط كلهن معي تليقرام يعني مافيه جمله اكيده من تجاربهن وهي صدفه تحصل والمتابعه اللي تابعت معها قالت لازم يخف عن خط التحكم ويختفي الفيس والحمدلله على كل حالوالله صادقه يانسايم هو الوخز والشد بعد الجماع بساعات هو تلقيح البويضه والايش انا طول دورتي...
مستحيل تتلقح في ٤ ساعات
كل المواقع تؤكد انغراس البويضه يحتاج من ٣الى٧ ايام لكي تمر من قناه فالوب وتستقر في الرحم وتنغرس لذلك اتوقع انك سبقتي التبويض فقط وان الافرزات كانت تبويض لان من متابعه سنوات لاحضت اذا انتهى التبويض تنتهي الافرزات السائله والي تمط
كل المواقع تؤكد انغراس البويضه يحتاج من ٣الى٧ ايام لكي تمر من قناه فالوب وتستقر في الرحم وتنغرس لذلك اتوقع انك سبقتي التبويض فقط وان الافرزات كانت تبويض لان من متابعه سنوات لاحضت اذا انتهى التبويض تنتهي الافرزات السائله والي تمط
الصفحة الأخيرة