مممــآآآآدة الفقـــــــهه


الوحده الاولى
1- عرفي الفقه لغة واصطلاحا؟
لغة: الفهم
شرعا: معرفة الأحكام الشرعية العملية من أدلتها التفصيلية.

2- يمكننا التمييز بين الفقه وغيره من العلوم الأخرى الشرعية وغيرها كيف تحقق لنا ذلك من خلال دراستنا للتعريف الاصطلاحي للفقه وشرحه؟



3- يخلط بعض الناس بين الشريعة والفقه, من خلال دراستك بيني ما يلي :
أ) الفرق بينهما:
الشريعة - الفقه
*هي المنهج الذي يسير عليه الإنسان._ اجتهاد الفقهاء في
*الأحكام المتعلقة بالعبادات والأخلاق _ الأحكام العملية من
والآداب. القران والسنة.
*دين الله الذي لايصيبه التحريف. _
ب) ما يمكن أن يدخله الخطأ منهما وما لا يمكن.
* الشريعة لايمكن أن يدخلها الخطأ -الفقه يمكن أن يدخله الخطأ
ج) السبب فيما تقول:
لأن الفقه من اجتهاد العلماء ,والعلماء بشر قد يصيبوا وقد يخطئوا.

4- كيف تجيبين من سألك عن مبررات نشوء المدارس الفقهية واختلافها؟
بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم ,أجتهد الصحابة في نشر العلم وتفرقوا في الأمصار الإسلامية فنشئت مدرستين اتجهت لها الآراء الفقهية, المدرسة الأولى الحجازية كان اعتمادها علي الأحاديث بسبب كثرتها ولقلة المسائل الحادثة ,أما المدرسة الثانية الكوفية كثر عندهم الأخذ بالرأي لكثرة المسائل الحادثة عندهم وقلة الأحاديث لذلك اعتمدوا الأخذ بالرأي إلي أن سموا أهل الرأي.

5- إذا وقعت لك مسألة لا تعرفين حكمها فمن تسألين,ولماذا؟
كبار العلماء من الشيوخ ورجال الدين,لأنهم أعلم بأحكام الدين بحكم دراستهم وتعمقهم فيه.

6- هل يتصور وقوع الخطأ من الفقيه, ولماذا؟
نعم, لأنهم بشر والبشر ليس معصوم عن الخطأ فقد يخطأ وقد يصيب فأن أصبوا فلهم أجرين وأن أخطئوا فلهم أجر واحد.

7- إذا أفتاك عالم بخلاف ما درست فكيف تعملين,ولماذا؟




8- تعددت وسئل الاتصال اليوم وتنوعت وكثر المفتون,فمن الأولى بالأتباع ,ولماذا؟
كبار العلماء الذين يأخذون أحكامهم من الكتاب والسنة,لأنهم أقرب من غيرهم للحق والصواب.

9-يأخذ بعض المستشرقين خلاف الفقهاء ذريعة للقدح في الشريعة مبررا, فكيف تردين عليه؟
أن خلاف الفقهاء ليس في أصول الشريعة وإنما في فروع الشريعة لذلك لا يمكنهم القدح في الشريعة الإسلامية.

10-هل ترين أن لاختلاف الفقهاء في الأحكام الشرعية مبررا؟ وضحي ما تقولين بالأمثلة؟
نعم.
*فهم يقوموا بالاجتهاد بحثا عن الحق والصواب فإما أن يصيبوا أو يخطئوا ,.
* أن خلافهم في فروع الشريعة وليس أصولها.
*وقوع الخطأ من بعض العلماء يدل علي أن التعظيم يكون للنصوص الشرعية لا للأشخاص ,فكل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله.

11- إذا كان في بلدك عالم مشهور يثق الناس بعلمه وفتاويه ,لما عرفوا عنه من قوة العلم والتثبيت ,ثم جاء بعده عالم آخر في مكانة الأول وعلمه, فخالف العالم الأول في فتواه في بعض المسائل العلمية المشهورة ,فماذا يكون موقفك من العالم الأول والثاني؟



الوحده الثانيه




1- ما معنى الأسرة؟ وما الطريق الصحيح إلي تكوينها؟
عشيرة الرجل ورهطه الأدنون ,كما تطلق الأسرة على أهل بيت الرجل- الطريق لتكوينها الزواج الشرعي.

2- بيني مكانة الأسرة في الشريعة الإسلامية؟
عنيت الشريعة الإسلامية عناية فائقة بالأسرة وأحكامها وفصل ذلك تفصيلا وأوضحه غاية الإيضاح فجاء بتشريع الزواج والطلاق والعدة إلخ.. كما جاء بتشريع النفقات والوصايا ولم يترك الأحكام لاجتهادات الناس بل جاء بها مفصلة ويظهر أثر هذه المكانة حين نجد أن الأحكام المتعلقة بالأسرة تأخذ حيزا من كتب الفقه بالنسبة للأحكام الأخرى.

3- وضحي العلاقة بين الأسرة والمجتمع؟
الأسرة مرتبطة ارتباط وثيق بالمجتمع حيث أن استقرار الأسرة ينعكس على المجتمع واستقراره .

4- عرفي النكاح لغة وشرعا؟
لغة: تناكحت الأشجار إذا انظم بعضها إلي بعض.
شرعا: هو عقد الزوجية الصحيح وإن لم يحصل مسيس ولا خلوة.

5- ما حكم النكاح؟ مع الدليل من الكتاب والسنة؟
سنة مؤكدة,
قال تعالى"فانكحوا ما طاب لكم من النساء",
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم"يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء"

6- ما لحكمة من مشروعية النكاح ؟مع الاستدلال؟
*أنه السبيل للتكاثر في النسل وهو مطلب شرعي, قال رسول الله صلي الله عليه وسلم" تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة"
*أنه الوسيلة الصحيحة لبقاء الأنساب.
* أنه يلبي حاجة الإنسان الغريزية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " إذا أحدكم أعجبته المرأة فوقعت في قلبه فليعمد إلى امرأته فإن ذلك يرد ما في نفسه"
* أنه الطريق الأمثل لغض البصر وتحصين الفرج للحديث السابق"يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج"
* أنه السبيل لتكوين الأسرة المترابطة.
* أنه سبب لاستقرار النفس وطمأنينتها واستقرار الأسرة.

7- ما الأسباب الوجيهة الداعية لتأخير الزواج؟ وما الأسباب غير الوجيهة؟ وكيف تردين عليها؟
الأسباب الوجيهة - الأسباب غير الوجيهة
*صغر السن - ربط الزواج بالتخرج من الدراسة
*عدم القدرة علي تلبية المهر - الهروب من المسؤولية
* الحالات المرضية - عدم الرغبة بالأطفال
* فقدان شهوة النكاح - الانشغال بالوظيفة
* عدم القدرة علي المسؤولية - أن الزواج تقيد للحرية

8- ما أركان النكاح ؟مع التوضيح؟
أولا: الزوجان الخاليان من الموانع:
فهناك موانع تمنع النكاح كأن يكون في عصمة الرجل أربع نساء,أو أن يكون كافرا والمرأة مسلمة, أو أن تكون المرأة من محارم الرجل أو في ذمة رجل أخر.
ثانيا:الإيجاب:
وهو لفظ التزويج الصادر من ولي المرأة وينبغي أن يكون واضحا لا لبس فيه.
ثالثا: القبول:
من الزوج أو من يقوم مقامه كالوكيل عنه وينبغي أن يكون واضحا أيضا لا لبس فيه.

9- ما شروط النكاح؟ مع شرح كل شرط منها؟
* تعيين الزوجين:
أن يكون كل منهما معروفا معينا باسمه فلو قال :زوجتك إحدى بناتي وله أكثر من واحدة لم يصح.
* رضا الزوجين:
بحيث يتم العقد عن رضا من الطرفين بحيث يستثنى كون أحدهما غير مكلف كالمجنون والصبي الصغيرة , أيضا الأيم حتى تستأمر والبكر حتى يؤخذ إذنها وذلك بنطقها أو سكوتها.

* الولي للمرأة:
لا يصح الزواج إلا بحضوره لقوله صلي الله عليه وسلم" لا نكاح إلا بولي"
* الإشهاد علي العقد:
لقوله صلي الله عليه وسلم" لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل" ويشترط في الشهود أن يكونا ذكرين,مكلفين,سميعين, أثنين,عدلين.
* الكفاءة:
وهي المساواة والتماثل في الدين والخلق.
* وجود المهر في النكاح:
ولا تشترط تسميته ولا تعينه عند العقد.

10- ما أنواع المحرمات في النكاح؟
*حرمة أبدية.
*حرمة مؤقتة.

11- اذكري الدليل علي تحريم نكاح كل مما يلي:
* النساء المتزوجات:
قال تعالي "والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم"
* الجمع بين المرأة وأختها:
قال تعالي" وإن تجمعوا بين الأختين"
*الجمع بين المرأة وعمتها:
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم"لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها"

12- قارني بين شروط النكاح والشروط في النكاح؟
شروط النكاح: هي من الشرع لا يصح النكاح إلا بها,كالمهر.
الشروط في النكاح: شروط يحددها أحد الزوجين للأخر في عقد الزواج ,كاشتراط المرأة إكمال دراستها.

13- من خلال دراستك ,ناقشي العبارات التالية مبينة أصوبها شرعا ,معللة ومدللة لما تقولين :
* يجب علي ولي المرأة أن يزوجها ممن ترضاه كائنا من كان.
لا, في حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ,أنهاقالت:ذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم أن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خطباني فقلب الرسول صلي الله عليه وسلم "أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه ,وأما عاوية فصعلوك,لا مال له, انكحي أسامة بن زيد" فكرهته,ثم قال "انكحي أسامة" فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت.
* يجب علي ولي المرأة أن يزوجاه ممن ترضاه إذا كان كفئا لها.
نعم,قال رسول الله صلي عليه وسلم "من جاءكم ترضون دينه وخلقه فزوجوه"
* يجب علي ولي المرأة أن يزوجها ممن ترضاه إذا كان كفئا لها ورأى في ذلك المصلحة لها.
نعم,

14- بمراجعة أحد كتب التفسير أو المعاجم اللغة العربية ,أكتبي تعريف العضل بأسلوبك الخاص؟
هو الحبس والتضييق والمنع.

15- بيني من يحل نكاحهن ومن يحرم نكاحهن مما يلي:
*بنت البنت من الرضاع. "يحرم"
* بنت الأخ من الرضاع. " يحرم"
* زواج الأب لأم ابنه من الرضاعة. " يجوز"
* الربيبة إذا دخل بأمها. " يحرم"
* عمة الزوجة. "يحرم"
* المعتدة بطلاق. "يحرم"

16- ماذا يسمي الزواج المؤقت؟ وما حكمه؟ مع ذكر الدليل؟
زواج متعة,محرم, عن علي رضي الله عنه"أن النبي نهي عن المتعة"

17- لو تزوج رجل مطلقة ثلاثا بقصد أن يبيحها لزوجها الأول فما حكم هذا العمل ؟ مع الاستلال وماذا يسمي هذا النكاح؟
محرم,أن النبي "لعن المحلل والمحلل له",نكاح التحليل.

18-لو تزوج الرجل امرأة علي أن يجعل ابنته عوضا عن هذه المرأة فيزوجها وليها فما الحكم؟ وماذا يسمي هذا النوع من النكاح؟
محرم, نكاح الشغار.

19- ما حكم النظر إلي المخطوبة ؟مع ذكر الدليل؟
مباح, قال رسول الله صلي الله عليه وسلم" إذا خطب أحدكم امرأة فإن استطاع أن ينظر إلي ما يدعوه إلي نكاحها فليفعل"

20- أذكري الضوابط الشرعية للنظر إلي المخطوبة؟
* لا تكون فيه خلوة.
* أن يكون النظر إلي ما يظهر منها غالبا.
* أن يكون عازما علي الزواج لا عابثا.
* ألا يتحدث عن ما يراه من الجوانب بالسلبية في المرأة.




الوحده الثالثه



1- عرفي الصداق ؟ ولم سمي بذلك؟
هو العوض الواجب للمرأة علي الرحل بالنكاح, سمي بذلك لإشعاره بصدق رغبة الزوج في الزوجة.

2-ما حكم تخفيف الصداق ؟مع ذكر الدليل؟
سنة, لقوله صلي الله عليه وسلم"أعظم النساء بركة أيسرهن مؤونة"

3-ما الأصل في الصداق ؟ وهل يكون تعليم القران ونحوه صداقا؟ دللي لما تقولين؟
الأصل فيه أن يكون مالا من نقود أو عقار أو غيرهما,نعم قد يكون الصداق تعليم القران,لما ثبت أن النبي زوج رجلا امرأة بما معه من القران لأنه لم يجد شيئا.

4-إذا طلق الزوج زوجته قبل الدخول ,فما الذي تستحقه من المهر ؟ فصلي القول في ذلك؟
إذا كان المهر مسمى فلها نصفه, لقوله تعالي" وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم"
وإذا لم يسم مهرا فلها المتعة بقدر يسر الزوج وعسره ,لقوله تعالي" ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره"

5-ما لمراد من الوليمة ؟وما حكمها؟
هي الطعام الذي يصنع في العرس وقد يطلق علي كل طعام يصنع السرور ,حكمها سنة مؤكدة.

6-متى تجب إجابة الدعوة لوليمة العرس؟
إذا كانت دعوة خاصة وجوب حضورها.

7-ما حكم ضرب الدف للنساء في الأعراس؟وما حكم الزيادة عليها؟ فصلي القول؟
مباح,الزيادة في المباح لا إثم فيها لأن الأصل في النكاح الإعلان وإظهار الفرح والسرور ويحرم إدخال آلات اللهو الأخرى.


8-ما معني العشرة الزوجية؟
العشرة هي ما يكون بين الزوجين من الألفة والاهتمام
وحسن الصحبة وهي أمر مطلوب شرعا بحيث يعامل أحدهم الأخر معاملة حسنة.

9-اذكري ثلاثا من حقوق :
الزوج علي زوجته - والزوجة علي زوجها.
· طاعة الزوج. - المهر لزوجة.
· حفظ مال الزوج - النفقة عليها وعلي أولادها
· لا تمد عينيها إلي غير زوجها- العدل بين الزوجات

10-هناك حقوق مشتركة بين الزوجين أذكري أثنين منها؟
· حسن المعاشرة.
· الاستمتاع.

11-بعد أن تعرفت علي ما يتعلق بتحديد النسل أجيبي عما يلي:
* ما أبرز الدوافع والأسباب التي استند عليها دعاة تحديد النسل؟
أولا: إن مساحة الأرض ومواردها محدودة والصالح منها قليل فإذا استمر الناس في الزيادة انقلبت أحوالهم وأصابهم الجوع.
ثانيا: إن طبقات الناس متفاوتة بين غني وفقير والفقراء لا تتسع ثروتهم لتربية أولادهم تربية تسعدهم وأموالهم قليلة.
* كيف يمكنك أن تردي علي دعاة تحديد النسل؟


* ما الأضرار التي تعود علي المجتمع من فرض تحديد النسل عليه؟
أولا: انتشار الأمراض عند النساء بسبب تعاطيهن الأدوية والعقاقير المانعة للحمل.
ثانيا: ضعف العلاقة الزوجية لعدم وجود الأولاد الذين هم سبب لتقوية أواصر المحبة.
ثالثا: نقص الأيدي العاملة .



12-قارني بين :
تنظيم الحمل _ تحديد النسل
الحقيقة:تعاطي أسباب منع الحمل - هو تحديد عدد الأولاد في
مؤقتا في حالات فردية مثل المرأة الإنجاب أو استئصال القدرة
كثيرة الحمل والحمل يرهقها علي الإنجاب في الرجل
فترغب في تنظيم حملها كل سنتين. المرأة بدعوى أن الفقراء لاتكفي
أموالهم لعيش أبنائهم حياة رغدة.
الحكم الشرعي: جائز. - غير جائز

13-ما معني إسقاط الجنين؟ وما حكمه بالتفصيل؟
إسقاط الجنين من بطن أمه قبل تمامه, حكمه له حالتان:
الحالة الأولي : إسقاط الجنين الذي نفخت فيه الروح,وهو الذي بلغ مائة وعشرين يوما, وهذا لا يجوز.
الحالة الثانية: إسقاط الجنين قبل مرور مائة’ وعشرين يوما أي قبل نفخ الروح,وهذا لا يجوز إلا إذا ثبت وتأكد بتقرير الأطباء أن الجنين مشوه.

14-ما المراد بالنشوز؟ وما حكمه؟
كراهة أحد الزوجين صاحبه,وسوء عشرته,حكمه له حالتان:
الأول: مباح, وهو الذي يحصل بسبب شرعي أي زوج ظالم أو مقصر في دينه أو سيئا في خلقه.
الثاني: محرم, وهو سوء العشرة دون سبب شرعي .

15- ما لعلاج الشرعي لنشوز المرأة؟
العلاج ثلاث مراحل:
المرحلة الأولي: أن يعضها ويذكرها بالله تعالي وبحقه عليها,فإن أطاعت وإلا أنتقل إلي المرحلة الثانية.
المرحلة الثانية: أن يهجرها في الفراش ,فإن أطاعت وإلا أنتقل إلي المرحلة الثالثة.
المرحلة الثالثة: أن يضربها ضربا غير مبرح – غير شديد.



الوحده الرابعه





1- ما معنى الحيض؟ وما الذي يوجبه الحيض؟
دم طبيعي يخرج من رحم المرأة إذا بلغت ثم يعتادها في أوقات معلومة لحكمة غذاء لولد وتربيته.
وما يوجبه الحيض.......

2- اذكري ما يحرم بالحيض , وما الدليل على تحريم الطلاق زمن الحيض؟
الصلاة, الصوم, الطواف بالبيت, قراءة القران,المكث في المسجد,الوطء, الطلاق.
الدليل لتحريم الطلاق وقت الحيض :قال تعالي" يأيها النبي إذا طلقتم لنساء فطلقوهن لعدتهن"

3- ما لفرق بين الحيض والأستحاضة؟وماذا يجب علي المستحاضة؟
الحيض: دم طبيعي يخرج من رحم المرأة إذا بلغت ثم يعتادها في أوقات معلومة لحكمة غذاء الولد.
الأستحاضة: سيلان الدم في غير وقته من لعرق العاذل من أدنى الرحم.
ما يجب علي المستحاضة:أن تصلي وتصوم وتطوف البيت والجماع فلا يمنعها خروج الدم.

4- ما لفرق بين الحيض النفاس فيما يحل ويحرم؟وكم مدة النفاس؟
النفاس كالحيض فيما يحل ويحرم ويسقط ويجب فيحل الاستمتاع فيما عدا الوطء ويحرم الجماع وتسقط الصلاة .
مدة النفاس: أربعين يوما في الغالب .

5- ما لذي تقضيه الحائض والنفساء؟ وإذا أخرتا قضاء رمضان إلي رمضان آخر فما الحكم؟
الصوم, حكم تأخير القضاء....

حل اسئئئلة الججغرافيـــا

ص 27

ا)الناريه والمتحوله
ب)قوتها وصلابتها
ج)الجبال الالتوائيه
د)في البناء
ه)الاركي ماقبل الكمبري
و)الفحم الحجري
ز)الزمن الثالث
ح)الزمن الرابع
ط)الزمن الرابع
ي)الزمن الثالث

الجدول

الزمن الاركي ماقبل الكمبري ؛الذهب والفضه
الزمن الاول تكون الفحم
الزمن الثاني رواسب الفوسفات
الزمن الثالث االجبال الالتوائيه
الزمن الرابع السهول الساحليه والفيضيه

ص 34
ا)
قسمين اسيوي وافريقي
ب)جبال اطلس
ج)80%
د)باستوائها
ه)هضبه افريقيا الشماليه
و)الخليج العربي
ح)الجبال
ط)على المحيط الاطلسي
ي)ضيقه ورمليه
ك)الانهار
ل)زراعيه خصبه

س2 صوبي

ا)جبال الحجاز
ب)وسط
ج)طول
د)حضرموت
ه)المحيط الاطلسي-الغربيه

ص 43

ا)القرب والبعد من خط جرينتش
ب)انه يشغل مسااحه واسعه من اليابس
د)تعامد اشعه الشمس على مدار السرطان
ه)الصحاري والمرتفعات
و)الجافه
ز)حار ممطر معظم ايام السنه
ح)الصيف
ط)الهبوب

س2 بم تفسرين

-نسبه الى جزر الازوري
-بسبب التاثير البسيط لاشعه الشمس
-بسبب الاختلاف في درجه الحراره
-لان اليابسه تفقد الحراره بسرعه
-لقربها من خط الاستواء
-لهبوب الرياح الموسميه الجنوبيه الغربيه الممطره صيفا
-لتاثير الجار

س3 صوبي

-الصدي
-الرمليه
-البحر المتوسط
-الوسطي الشماليه
-30-18لاتنسون علامه الدرجه
-الكوس

-س4 الفراغات

- السرطان
-لخط الاستواء
-التضاريس
-ظل المطر
-الرياح العكسيه
-السموم
-الغبار والاتربه

ص 50

ا)اتساع النطاق الصحراوي
ب)السنديان
ج)في اقصي جنوب غرب السودان وجنوب الصومال
د)متباعده
ه)المداريه
و)الصومال والسودان

س2 بما تفسرين

-حيث انها مناطق هامه لدي الاغنام والماعز والابل
-بسبب قله مساحه الامطار
-لان الفائده الاقتصاديه للزراعه اكثر

ص 61

ا)كل مادكر صحيح
ب)متنوعه وغير كافيه
ج)الامطار
د)العيون والينابيع
ه)قنوات يحفرها الانسان تحت اقدام الجبال
و)جنوب هضبه الحبشه
ح)البحر المتوسط
ط9الجزائر وتونس
ي)قله موارد المياه
ك)القرنه
ل)المحافظه على الموارد المائيه
م)شط البحر
ن)كل ماذكر صحيح

س2 صوبي

-فقيرا
-اطول- البحر المتوسط
-الواحات
-كبيره جدا
-مياه الجوفيه
-بلاد الشام

بما تفسرين
-لان الصحراء تختل جزاء اكبر منها
- لتخزين ميااه الامطاار واستخدامها للزراعه وغيرها
-نظرا للاستغلال البشري المفرط لها
-لوجود خزانات ضخمه للمياه الجوفيه
-قله الامطار واتساع الصحراء

ص 78

ا)4,3%
-السكان والموارد الاقتصاديه
-مجتمع فقير ومعدل النمو كبير
-العلاقه بين عدد السكان ومساحه الارض
-مملكه البحرينولبنان
-ارتفاع نسبه صغار السن
-مصادر البيانات الثابته
- في فترات محدوده دوريه

س 3 بم تفسرين

ب)لاعتدال المناخ وخصوبه التربه ووفره الميااه
د)بسبب الهجره
ه)بسبب التنقل

ص 97

ا)تسد جانب كبير من حاجات السكان الغذائيه
ب)66مليون هكتار
ج)المقومات الطبيعيه والبشريه
د)مياه الامطار
ه)زراعه الارض وتخصيبها

س3 بم تفسرين

1)لوجودالمياه منذوخصوبه التربه ووفره الايدي العامله
2)لتوفر الشروط الجغرافيه والبشريه في اغلب الدول العربيه العامله
3)تبعا لتوفر المقاومات الطبيعيه والبشريه
4)
5)
6)لعدم توفر الاساليب المتطوره الحديثه
7)اتساع المناطق في ذالك الدول
8)حيث هناك محاصيل تتطلب

س4 صوبي

-صغيره
-مصادر المياه
-الشتويه فقط
-الياه الجوفيه
-صغر مساحه الوطن العربي
-تستفيد
-تختلف
-تعدد القاليم
-لها اثر

ص 109

ب)في مناطق الماء والعشب
ج)توفير الاعلاف والاهتمام بالرعي
د)الاساليب البدائيه في الرعي
ه)الابل
و)المغرب

س 2

-المحيط الهندي
-الرعي التقليدي
-الحمر والجر
-د-
ه- عمان والصومال
-الاساليب التقليديه

ص 117

ا)650الف
ب)تصحر بسيط
ج)تصحر شديد
د)تصحر شديد جدا
ه) البشريه
و) رعي جائز
ز)التصحر
ح)وسائل مكافحه التصحر
ط)المناطق الصحراويه
ي) وسائل مكافحه التصحر

ص 132

-رسوبيه
غير مساميه
-15 مليون
-اقليمين صناعيه كبيرين
-سمك الطبقات الحامله للنفط
25الى 100الف قدم
-الاسيوي والافريقي
-62%
-موروتانيا
- الحديد
- المغرب
-نواذيبو




:heart:

يعطيك العافيه ماقصرتي
ويجزاك الف خير

أهم الأحداث التاريخية خلال فترة الدولة السعودية الثانية
التاريخ
الحــــــــــــــــــدث

1240هـ
تأسيس الدولة السعودية الثانية على يد تركي بن عبدالله
1242هـ
بداية المناوشات العسكرية بين زعماء الإحساء بنو خالد والإمام تركي بن عبدالله
1245هـ
انتصار الأمام تركي على بنو خالد في معركة السبية وضم الإحساء تحت الحكم السعودي
1249هـ
في آخر يوم اغتيل الأمام تركي بعد مؤامرة دبرها ابن أخته مشاري بن عبدالرحمن
1250هـ
بداية الفترة الأولى من حكم الأمام فيصل بن تركي
1254هـ
نهاية الفترة الأولى من حكم الأمام فيصل وتسليم نفسه لخورشيد باشا والخروج لمصر
1256هـ
معاهدة لندن التي تم بموجبها خروج قوات محمد علي من الشام وتركيا والجزيرة العربية وانسحب خورشيد
1259هـ
بداية الفترة الثانية من حكم الأمام فيصل بن تركي
1282هـ
نهاية الفترة الثانية من حكم الأمام فيصل ووفاته
1283هـ
معركة المعتلى بين الأمام عبدالله بن فيصل وأخيه سعود
1287هـ
معركة جوده بين جيش الأمام عبدالله بن فيصل بقيادة أخيه محمد وسعود بن فيصل
1293هـ
أول احتكاك غير ودي بين الأمام عبدالله بن فيصل والأمير محمد بن رشيد
1299هـ
الاحتكاك الثاني بين الأمام عبدالله ومحمد بن رشيد على بلدة المجمعة
1301هـ
معركة أم العصافير بين الإمام عبدالله ومحمد بن رشيد وانتصار بن رشيد
1305هـ
دخول أبناء سعود الرياض وقبضوا على عمهم عبدالله وتولوا الحكم وتدخل ابن رشيد
1307هـ
عودة الامام عبدالله أخيه عبدالرحمن من حائل إلى الرياض بعد سماح ابن رشيد لهم بالعودة
1308هـ
انتصار محمد بن رشيد على أهالي القصيم في معركة المليداء
1309هـ
هزيمة الأمام عبدالرحمن أمام ابن رشيد في معركة حريملاء ونهاية الدولة السعودية الثانية
أهم الأحداث التاريخية خلال فترة الدولة السعودية الثالثة(المملكة العربية السعودية)
التاريخ
الحــــــــــــــــــــــــدث
1293هـ
مولد الملك عبدالعزيز في الرياض
1318هـ
هزيمة مبارك بن الصباح في معركة الصريف ومغادرة الملك عبدالعزيز الرياض بعد حصارها
1319هـ
استعادة الرياض وبداية حكم الملك عبدالعزيز
1322هـ
معركتي البكيرية والشنانة
1324هـ
معركة روضة مهنا ومقتل عبدالعزيز بن متعب بن رشيد وضم القصيم كاملة
1325هـ
انتصار الملك عبدالعزيز على سلطان الحمود أمير حائل وفيصل الدويش وأبا الخيل أمير بريدة في معركة الطرفية
1288هـ
دخول منطقة الإحساء تحت الحكم العثماني بسبب النزاع بين أبناء فيصل بن تركي
1330هـ
تطلع الملك عبدالعزيز لضم الإحساء
1331هـ
دخول الهفوف وضم الإحساء وشرق البلاد
1333هـ
معركتا جراب وكنزان
1340هـ
ضم الملك عبدالعزيز لجبل شمر
1338هـ
إرسال الملك عبدالعزيز جيش يقوده عبد العزيز بن مساعد وانتصر على حسن بن عائض أمير عسير في معركة حجلا
1341هـ
ضم عسير بعد إرسال جيش بقيادة الأمير فيصل بن عبدالعزيز
1337هـ
معركة تربة بين قوات الأشراف بقيادة الشريف عبدالله وقوات الأخوان وخالد بن لؤي التابعة للملك عبدالعزيز
1342هـ
مؤتمر الرياض برئاسة والد الملك عبدالعزيز وقرروا فيه تخليص الحجاز من حكم الأشراف
1343هـ
دخول القوات السعودية الطائف(الحوية) ومكة المكرمة
1344هـ
دخول الحجاز كلها تحت الحكم السعودي
1349هـ
اسند الحسن الإدريسي إدارة بلاده (المخلاف السليماني) للملك عبدالعزيز
1351هـ
دخول جازان تحت الحكم السعودي
1352هـ
أصدر الملك عبدالعزيز أوامره للقوات السعودية بالتقدم للدفاع عن البلاد من إمام اليمن يحيى حميد الدين
1353هـ
انسحاب القوات السعودية من اليمن وعقد معاهدة الطائف بين البلدين
1351هـ
تسمية البلاد بالمملكة العربية السعودية
1373هـ
وفاة الملك عبدالعزيز في الطائف ونقل جثمانه للرياض

بلاغه
هذا ملخص سؤال وجواب في مادة البلاغه.....

س:عرفي النقدالأدبي.
ج:النقد الأدبي :اسم يطلق على كلدراسة تتناول نصا من الشعر أو النثر الفنيين ، أو طائفة من نصوصهما ، بتفسير يكشفعن معناها ، ويبين قيمتهما ، ويعين القارئ على تذوق ما فيهما منجمال.
س: ما هي أركان النقدالأدبي؟
ج:1- موضوع النقدالأدبي.
وهو النصوص الفنية من شعرونثر.
2-وظيفةالنقد.
وهي تفسير هذه النصوص وبيان قيمتها منحيث المضمون ) المعنى) ومن حيث الصياغة ( الأسلوب(
3-غايةالنقد.
وهيمساعدة القارئ على تذوق جمال هذهالنصوص.
1-موضوع النقدالأدبي:
س: ما هي النصوص التي يتناولها النقدالأدبي؟
ج:هي النصوص التي تقرأ لما فيها منمتعة، لا لفائدة علمية أو عملية تكتسب منقرائتها.
س: عللي:
1- تأليف بعض العلماء مقطوعات في العلوماللسانية والشرعية المختلفة.
ج: بهدف تقييدالمعلومات بالوزن والقافية ليسهل حفظها.
2-مقطوعات العلماء فيالعلوم اللسانية والشرعية لا تسمى أدبا ولا تدرس دراسةأدبية.
ج:لأنها تقرأ لتحصيل فائدة علمية أوعملية ، بخلاف القصص والمقالات الوجدانية والشعر العاطفي فهذه تقرأ طلبا لمتعةالقراءة.
س:ما الفرق بين الكتابة الأدبيةوالكتابة العلمية؟
ج: النصوص الأدبية :هي التي تقرأ لمافيها من متعة فنية لا لفائدة علمية أو عملية تكتسب منقراءتها.
أمثلتها : القصص - المقالات الوجدانية - الشعر العاطفي .
الكتب التي تقع على هامشالأدب:
هي الكتب التي لا تقصد إلى المتعة قصداأوليا لكنها تحدثها لقارئها إلى جانب الفائدة العلمية.
مثل: كتب التاريخ – كتب الرحلات – كتبالفلك.
س: قارني بين الكتب الأدبية و الكتبالعلمية.
-الكتب الأدبية تقصد للإمتاع بينماالكتب العلمية لا تقصد للإمتاع بل للفائدة العلمية. -الكتب الأدبية تعتمد علىالخيال بينما الكتب العلمية لا تعتمد علىالخيال.
-الكتب الأدبية لا تلتزم بالحقيقة إلابالقدر الذي يحتاجه السامع أو القارئ بينما الكتب العلمية تلتزمالحقيقة.
س: ما المقصود بالأدب الموجه إلى غايةعملية؟
ج: هو الذي يرمي القائل أو الكاتب منورائه إلى غرض عملي ، كما كان يفعل الشعراء قديما حينما ينضمون قصائد المدح للفوزبالعطايا.
س: ما الذي ينبغي للكاتب أو الشاعرالقيام به كي يبعد عمله عن الهدف العمليللكتابة؟.
ج: ينبغي أن تستغرقه لذة الكتابة أوالنظم بحيث يختفي الغرض العملي منها.
س: ما أثر بقاء الهدفالعملي ماثلا أمام عيني الكاتب أوالشاعر؟
ج: يصبح نذيرا بأنه لن يحسن نثرا ولانظما ، لأنه إن لم يجد في الكتابة أو النظم متعة فنية خالصة فلن يجد القارئ لكتابتهأو نظمه مثل هذه المتعة.
س: ما الهدف المقصودمن الخطابة ؟
ج: هو إحداث أثر عملي معين لدى السامعينبدفعهم إلى فعل أو ردعهم عن فعل.
س:ما هو غرض الرسائلالديوانية؟
ج: كانت من أول نشأتها تلتزم التعبيرالمقتصد عن الغرض ، تخير اللفظ المطابقللمعنى.
س: ما الذي أبعد الرسائل الديوانية عنطبيعتها؟
ج: حينما أسرف كتاب الرسائل الديوانيةفي استعمال الحيل اللفظية التي لا يتطلبها المعنى كالسجع والجناس بعد هذا الفن عنطبيعته
س:ما هي المتعةالفنية:
هي التي تشبعك بذلتها ، ولا تحفزك إلىطلب متعة أخرى .
وهي التي تتيح لكِ أن تتأملي انفعالاتكِ، لا أن تخضعي لانفعالاتكِ.
وهي تعبير باطني لاينتهي إلى عمل ظاهر.
س:ما المقصود بالأدبالرخيص؟
ج:هو الأدب الذي لا يساعدك على تنظيمانفعالاتك بل يكتفي بإثارتها مثل القصص التي تزيين للشباب ممارسة الرذيلة ، أوتستثير في نفوسهم دوافع الجريمة.
عللي: يستطيع كاتبالمسرحية التاريخية أن يضيف من عنده فلاحرج.
ج: لأنه لا يريد تحقيق صحة الحادثة بلإمتاع المشاهد أو القارئ بالعمل الفني.
س: ما الأثر العمليلفن الخطابة ؟
ج: أن يدفع السامعين إلى فعل أو يردعهمعن فعل.



الشعرالتعليمي:
في العصور الأولى للحضارة الإنسانيةكانت المعارف العامة مختلفة متداخلة فالعلم لا يتميز من الفن والعقل لا ينفصل عنالخيال ومن هنا عدوا الشعر كله علماً ثم لما اجتمعت لتلك الشعوب خبرات علمية فيشئون الزراعة أو في شئون الفلك أو في شئون الأخلاق أو تأملات في الحياة و الأحياءانبرى بعض الشعراء لنظم هذه الخبرات والتأملات في قصائد لم تكن تخلو من أحاسيسغنائية فكانت هذه هي بداية الشعرالتعليمي
#من ابرز الشعراء الذين نظموا في الشعرالتعليمي شعراء اليونان الأقدمون في مجال العلوم والقوانين والأنساب والفلك وكتب (فرجيل شاعر اللاتين ديوانا في الزراعة ونظم (هوراس في مجال الأخلاق كما نجد للشاعرالفرنسي (موليير قصيدة تبين الفرق بين التصوير على الجدران والتصوير الزيتي
# وعندما انفصل العلم عن الفن انفصالاتاما لم يختف الشعر التعليمي ولكنه صار وسيله في أيدي النظامين الذين افرغوا فيهالموضوعات العلم دون أن يكون في نظمهم شي من الأصالة أو الابتكار أو أثر من خيالوهذا اللون لا يعد شعر ا ولا أدبا
# ما المقصود بالشعرالتعليمي ؟
هو الذي يستند إلى أفكار علمية ولكن لايخلو من المتعة الفنية
# وقد عرف العرب ابتداء من القرن الثانيالهجري الشعر التعليمي منهم محمد بن إبراهيم الفزاري ـ إسحاق بن حنين له قصيده فيتاريخ الطب ـ أبان بن عبد الحميد اللاحقي له قصيده يشرح فيها أحكام الصوم والزكاة
*ويعد أبان اللاحقي الشاعر التعليميالأول في أدبنا العربي
وفي مجال العلوم نجد قصيدتين لبشر بنالمعتمر في فلسفة الطبيعة وعلم الحيوان
وكذالك كان لتاريخمجالا" واسعا" لشعرائنا العرب مثل يحي الغزال في فتح الأندلس
# وتدخل في الشعر التعليمي القصائدالتهذيبية التي تتضمن المواعظ والحكم ومن أهمها قصيده لأبي العتاهبة المسماة (ذاتالأمثال).


عناصرالشعر


النقاد يحللون النص الأدبي إلى 1- جانبمعنوي 2- جانب لفظي . أو جانب يتعلق بالمضمون وآخر يتعلق بالشكل .
هناك عناصر يتألف منها الأدب والشعربوجه خاص ، وهي : الفكرة – العاطفة – الخيال – العبارة.
وعناصر الشعر هذه تكون ( وحدة متكاملة )
أول عناصر الشعر الأفكار التي يتضمنهافالقصيدة تؤدي معنى كلي وكل بيت يؤدي معنى جزئ تتجمع مع غيرها لتؤدي معنىكلي.
المعنى في الشعر: لا يمكن أن يكونتقريرا مجردا شأن الفكرة الفلسفية أو العلمية بل هو يبرز من خلال وجدان الشاعروينطبع بنظرته وتأثيره النفسي.
يختلف مدلول الحقيقةالواحدة من شاعر لآخر ( عللي ) تبعا لاختلاف ظروفه النفسية عند إدراكهالحقيقة.
العيوب التي تفقد الشعر جماله : الأفكارالمختلفة أو المتناقضة أو المكررة.
مقارنة لشاعر فيقصيدتين مختلفتين:
من الماء أنشأتني نطفة ومن بعد ذلك لحمودم
مسهد القلب في خديه أدمعه قد طالما شرقتبالوجد أضلعه.
الاختلاف موقف الشاعر في القصيدتين يرجعإلى وقوفه من الفكرة موقفا عقليا محضا في قصيدته الأولى وإحساسه به عن طريق وجدانهفي الثانية.
العاطفة:
هناك شدة ارتباط بين المعنى والعاطفةبحيث لا نتصور وجود معنى يتضمن الشعر ما لم يكن صادرا عن عاطفة.مظاهر الشعور 1-الفكرة 2-الوجدان 3-الإرادة
الفكرة: هي المعرفةالمرتبطة بإدراك الحقائق والمعاني والتمييزبينها.
الوجدان: هو الجانب النابض الحساس فينفوسنا وهو موطن اللذة والألم .
الإرادة: هي القوةالدافعة للعمل بما يليه الفكرة والوجدان.
تعريف العواطفوأنواعها:
العواطف جزء رئيسي من الوجدان فهيالانفعالات النفسية الموجهة إلى مؤثرخاص.
أنواعها: 1-فردية : تمثل نزعات الإنسانوميوله والذاتية 2- اجتماعية: ترتكز على صلة الإنسان بغيره في المجتمع ولكن يتفاوتالناس في حظهم من العواطف وفي نصيبهم من الإدراك الوجداني ، وتتميز عواطف الشعراءبحدة عواطفهم وسرعة انفعالاتهم النفسية، وهم حين يعرضون لحقائق الحياة التيتستثيرهم للتعبير عنها لا تعنيهم من ناحية ماهيتها الحقيقية أو الذهنية أو العلميةبل من ناحية تأثيرها في نفوسهم وإدراكهم إياهابوجدانهم.
*العاطفة لا تقتصر على موضوع بعينه بلتوجد في شعر الغزل أو الرثاء أو غيرها من الأغراض التي يظن بعض الدارسين أنها وحدهامجال العاطفة.
*الشعر لا تنفصل الفكرة فيه عن العاطفةفي غرض وفي أي مجال وفي أي نوع من أنواع الشعر وإنما يفرق بين هذه الأنواع في مجالالعاطفة أن تكون صادرة عن وجدان فردي أوجماعي.
الخيال:هو الرابطة بين عالم الشعوروعالم الإدراك والفهم وهو ليس مرآة جامدة تعكس أفكارا في نفس الشاعر بل هو أداة حيةتزاول عملها في ذاكرة الشاعر التي تحتفظ بكل ما يراه ويسمعه ويحسه وينفعل به طولحياته قوة الخيال:القدرة على الابتكار لأشاءوتشخيصها.


من أين يستمد الخيالقوته؟
يستمد قوته من عنصرين أساسيين :
1-الرصيد المختزن في العقل من الصوروالتجارب والقراءات .
2-الوجدان والعاطفة.
عملالخيال:
لا يقتصر عمل الخيال على مجرد تنظيم ماتختزنه الذاكرة بل إن له عملا بنائيا يتمثل في قدرته على إبداع صورة جديدة من رواسبقديمة في نفس الشاعر.
متى يكون خيال الشاعر خصب ومتى يكونضحلا ؟
يكون خصبا إذا كان رصيد الشاعر كبيرا فيعنصرين . الوجدان أو العاطفة وصدر في خياله عنهما دون تكلف أو تصنع استهوى النفوسبروعة خياله ، وإذا قل رصيد الشاعر منهما نحس بضحالة خياله وضيق أفقه وإذا لجأ إلىالتصنع والتكلف أحسسنا في خياله برودة لا تستجيب لها عواطفنا .
المجاز والتشبيه والاستعارة تعتمد علىالخيال اعتمادا واسعا فهو عن طريقها ينقل الأشياء من واقعها الحسي إلى واقع جديد أوهو يؤلف بين الأشياء المتباعدة.
لغةالشاعر:
اللغة تعني مجموعة من الألفاظ ذاتالدلالات فكل كلمة ترتبط بمعنى وتدل عليه دلالةمباشرة.
الكلمة الواحدة قد يختلف مدلولها من عصرلعصر ومنبيئة لأخرى ومن شخص لآخر بحسب ما ترتبط به من إيحاءات أو إرشادات .الكلمةالمفردة لها قيمة من ذاتها من ناحية موسيقاها ومن ناحية دلالاتها على معنى مباشرومن ناحية إيحائها لمعان أخرى خفية ترتبط بالإدراك الوجداني أو التجربةالذاتية.
الكلمة المفردة لا يمكن أن تعبر وحدهاعن معنى يمثل في نفس الشاعر بل لابد من تلاؤمها مع مجموعة من الألفاظ كي تعبر عنهذا المعنى.
اللغة التي يستخدمها الشاعر لغة شعريةذات سمات خاصة ( عللي )لأنها خضعت لتجربة شعرية في نفسه وكانت صدى إحساسهالعاطفي.كلما نضجت التجربة الشعرية في نفس الشاعر وصدر فيما يكتبه عن حس وجدانيكانت لغة شعره صادقه في التعبير عن تجربته من حيث احتواؤها على ألفاظ قوية الدلالةعلى المعنى ذات ظلال وإيماءات تفتح آفاقا واسعة للفهموالإدراك
إما إذا كانت التجربة غير ناضجة والانفعال بها فاترا فسنجد كل عناصر الشعر ضعيفة واضحة التلفيق والصناعة بعيده عنالتأثير الشعوري والإيقاع الفني وتكون لغة الشعر في هذه الحالة متعثرة الألفاظ منناحية ضعف دلالتها على المعنى وعدم قدرتها على الإيحاء ومن ناحية اضطراب موسيقاهاوعدم تلاؤمها مع الفكرة أو الصورة كل لفظ مهما تكن دلالته أو جرسه يمكن أن يكونشعريا إذا عبر عن إحساس الشاعر وتفاعل مع غيره من الألفاظ في السياق ليصور المعنىونجح في نقل تجربة الشاعر إلينا بكل ما فيها من إحساس وإدراك الشاعر الذي يستخدمألفاظا لا تنتمي إلى عصره وبيئته إنما هو مقلد صانع بعيد عن التجربة الشعرية الحيةكما فعل أبا تمام في تجربتهالشعرية


الشعرالتمثيلي
تعريفه:
هو حادث تاريخي أو خيالي مستلهم منالحياة الإنسانية ويشترك مجموعة من الأفراد في تصوير هذا الحادث بالمحاورة الكلاميةفيما بينهم وبأداة الحركات التي تصور دقائقالحادث.
من أول من عرف الشعرالتمثيلي؟
اليونانقديما.
#تختفي ذات الشاعر تماما في الشعرالتمثيلي؟ ( عللي(.
لأنه لا يصور عواطفه وأحاسيسه بل عواطفالشخصيات التاريخية أو الخيالية التي يصورهاوأحاسيسها.
*ما يتصف به الشاعر المجيد ينبغي أنينحي ذوقه وأفكاره ومعتقداته لكي يستطيع أن ينفذ إلى أعماق أبطاله فيتيح بذالكالفرصة لهم كي يتحدثوا بلغتهم الطبيعية ويفكروا بما يتناسب مع مكانتهم الإجتماعيةومستواهم الفكري .
*عرفت الشعوب القديمة كاليونان واللاتين نوعين من الشعر التمثيلي : المأساة ـالملهاة
الفرقبينهما:
الماساة:1/كانت تصور فاجعة حدثت لشخص منذوي المكانة
يستمدها الشاعر من التاريخ أوالأسطورة
/أسلوبها الشعري رفيعا ليناسب معالمكانة الإجتماعية العالية لأبطالها
/لابد أن تنتهي بموتالبطل
الملهاة:1/تتناول شخصيات عاديه وحوادثلها صلة بالحياة العامة
/ترتكز على تمثيل العيوب أو الرذائلالتي تثير الضحك
/تكون نهايتهاسعيدة
*أمتنا العربية في جاهليتها لم تعرف هذاالنوع من الشعر ما سبب في ذالك؟
إن الفن المسرحي نشأعن الأمم القديمة في مصر والهند والصين واليونان في ظل المعابد الوثنية بوصفه لونامن ألوان العبادات ثم تطور حين انفصل عن المعبد فصار فنا" مستقلا" عن الدين يقصدلذاته من أجل المتعة الفنية أما الأمم التي لم يقدر له فيه الانفصال عن المعبد فقداندثر المعبد نفسه مثلما حدث في مصر القديمة ولم تكن الوثنية العربية أصيلة في بلادالعرب بل كانت منقولة تخالطها بقايا من ديانة التوحيد
*تأثر شعراؤنا في العصر الحديث بالآدابالغربية فأقبلوا على الكتابة في الشعر التمثيلي فكانت مسرحياتهم الأولى ضعيفةالمستوى من الناحية الفنية مثل مسرحية (المروءة والوفاء) لخليل اليازجي (عنترة ـهارون الرشيد) لأبو خليل القباني وكانت محاولات أحمد شوقي في الشعر التمثيلي أكثرنجاحا من محاولات سابقيه فكتب مستوحيا من أحداث التاريخ العربي والمصري القديم (مصرع كليوباتراـ مجنون ليلى ـ قمبيز ـ علي بك الكبير ـ عنترة ) كما كتب مسرحيةأجتماعية (الست هدى) .
ولكن كان يغلب عليه الطابع الغنائي ممايبطئ الحركة اللازمة في المسرحية .
*تأثر عزيز أباظهبطريقة شوقي في اختياره لموضوعات مسرحياته فحسب بل تأثر بطريقته في رسم الشخصياتوإجراء الحوار واعتماد على النزعة الغنائية في المواقف التي تتعقد فيها الانفعالاتوالنزعة الخطابية في المواقف الحماسية
*استخدم الشعراء أسلوبشعري جديد يكون أكثر مرونة في أجراء الحوار على ألسنة الشخصيات المختلفة وأكثربساطة في لغته وأقرب إلى جمهور الناس فاستخدم علي أحمد باكثير الشعر المرسل واستخدمعبد الرحمن الشرقاوي الشعر الحر الذي لا يلتزم بالبحور التقليديةالمعروفة.



موسيقى الشعر* الموسيقى من أقوى عناصرالشعر (عللي(.
لأن غاية الشعر التعبير عن تجربةانفعالية والإيقاع هو الوسيلة الطبيعية للتعبير عن هذا الانفعال
أنواع الموسيقى : ظاهره وداخلية
موسيقى الشعر الظاهرة : مصدرها الوزنوالقافية إذ تنشأ عنهما وحدة النغم أو الانسجام الذي هو أساس جمال الموسيقى ونسميهذا الانسجام الموسيقي (أو وحدة النغم ) في الشعر "البحر " وهو يتألف من مجموعةوحدات إيقاعية نطلق عليها اسم "التفعيلات " يتكون منها الوزن الذي يتم بناء القصيدةعليه
* لنغمات الموسيقية نوعان متصلة مثل صوتالمزمار والناي
منفصلة كالضرب على الأوتار.
* من وضع بحور الشعر العربي وكمعددها؟
وضعها الخليل بن أحمد حصرها في خمسة عشرنوعا
* حاول الباحثون أن يربطوا بين كل بحرونوع معين من موضوعات الشعر تتلاءم معه فالبحر الطويل مثلا يصلح للمديح والرثاءوالفخر لأن موسيقاه توحي بالمهابة والوقار بينما يصلح الرمل مثلا للغزل لأن موسيقاهتوحي بالرقة والعاطفة
* هناك محاولات منذ وقت بعيد للخروج علىالبحور العربية ولكن لم يكتب لها النجاح لأن هذه البحور غنية إلى حد كبير بتنوعالنغمات التي تصلح وسيلة للتعبير عن كل التجاربالإنسانية
* تشترك القافية مع الوزن في موسيقىالشعر ولذالك نجد أن القصيدة العربية في كل العصور تشترك أبياتها في الحرف الأخيروفي حركته حتى تمسى القصيدة بهذا الحرف أي بقافيتها مثلا (ميميه) إذا كانت القافيةميما .
* وجد العرب في استخدام القافية الموحدةوسيلة لحفظ الأشعار
*ساعدت طبيعة اللغة العربية بثروتهااللفظية وكثرة مشتقاتها على استخدام القافية الموحدة في سهولة ويسر ولكن الشعراءأحسوا بأن القافية الموحدة ذات الإيقاع المتكرر تجعل الموسيقى في الشعر رتيبة ولهذاكتبوا المزدوج والمخمسات والمسمطات
* ثم نشأ الموشحات فيالأندلس وقد استخدم الشعراء فيها قوافي متغيرة دون الالتزام بنظام ثابت تجري عليهكل الموشحات
* وفي العصر الحديث وجد الشعراء أنالقافية الموحدة قيد يغل قدرة الشاعر على التعبير وتمنعه عن تصوير عواطفه في حريةوتضطره إلى التكلف واستخدام ألفاظ غريبة كما أنها تجعل البيت وحدة مستقلة عن غيرهمما يجعل التجربة في القصيدة مفككة مبعثرة ولهذا لم يلتزم كثير من الشعراء المحدثينبالقافية الموحدة
* القافية الموحدة جزء من موسيقى الشعرله جماله وروعته وأثره في النفس وهي ليست قيدا على الشاعر العظيم بدليل ما لدينا منتراث شعري هائل
* تنوع القافية في القصيدة له أثره فيتجديد نشاط القارئ أو السامع في المحافظة على الإيقاع أما إهمال القافية تماما ففيهإهدار لجزء مهم في إيقاعيه وإغراء للشاعر بالاقتراب من حدود النثر
الموسيقى الداخلية : هي التي تستجيب لهاحس الشاعر في اختيار ألفاظ ذات إيقاع خاص وهذه الموسيقى الداخلية تكون نتيجة تآلفمقومات الشعر في نفس الشاعر ووجدانه
*اللغة نوع منالموسيقى لأن الحروف لها مخارج تعطي أصواتا مختلفة ‘ تحدد لكل كلمة نغماتها وموسيقاها ‘ تألف مجموعة من الألفاظ كانت لها أصوات تختلف


بنية القصيدة العربية :
العرب كانت لهم طريقة معينة في بناءقصائدهم فالشاعر يبدأ قصيدته بالوقوف على أطلال الديار ليبكيها ويستوقف الرفيقليشاركه لوعته وبكاؤه ويخاطب الربع في عاطفة جياشة وينتقل إلى الغزل فيشكو وجدهوألم الفراق وفرط الصبابة والشوق ثم ينتقل إلى وصف رحلته في الصحراء فيشكو النصبوالسهر وسرى الليل وحر الهجير وإنضاء الراحلة وربما انتقل بذالك إلى وصف ناقتهليفخر بقوتها فإذا انتهى من ذالك بدأ الحديث عن الغرض الأصلي الذي بنى عليه القصيدةسواء أكان مدحا أم هجاء أم اعتذار.
* إن المجددين منالشعراء في العصر العباسي حاولوا الخروج عن هذا البناء التقليدي المتبع في القصيدةالعربية وسخروا من الوقوف على الأطلال لانفصالهم عن الحياة العربية القديمة فقد عاشالمجددون في العصر العباسي في من زاهرة الحضارة مثل بغداد والكوفة والبصرة ودمشقولم تعد الناقة وسيلة انتقالهم في داخل هذه المدن
ولكن مثل هذه المحاولة وجدت معارضة منالنقاد الأقدمين الذين كانوا يعدون بناء القصيدة الجاهلية نموذجا ينبغي أن يحتذيهالشعراء اللاحقون.
كيف أصبحت القصيدة في العصر الحديث؟
وقد جدد الشعراء المحدثون في بناءالقصيدة إذ جعلوها مقصورة على موقف شعوري واحد وتجربة إنسانية مفردة وبذالك أصبحتبناء شعوريا وفكريا متكاملا له نقطة بداية تتطور وتنمو حتى يصل إلى غايته مع ختامالقصيدة
التصميموالبناء
هو الذي تشكله طبيعة التجربة وهو الذييحدد لها وظائفها ويحقق الانسجام فيمابينها.
أنواعالتجارب:
كل التجارب صالحة لأن تؤدى في أعمالأدبية .بشرط أن تستحيل التجربة – وهي وجدانية في أصلها – إلى موضوعللتأمل.
أمثلة
1- العقاد مع سعد زغلول ( قصيدة + كتاب ( سعد زغلول سيرة وتحية)
أ- أحمد شوقي نظم عددمن القصائد الإسلامية + أرجوزة تاريخية أسماها "دول العرب وعظماء الإسلام" .
ب- نظم أحمد شوقي عدد من القصائد التيتدعو إلى وحدة المسلمين وتذم تفككهم + مسرحية تاريخية باسم "عنترة".
ج- استلهم شوقي الكشوف الأثرية المصريةفألف مسرحية " مصرع كليوباترا" ومسرحية " قمبيز ".
الفنونالأدبية:
هي حصيلة خبرة خاصة باستعمال اللغة لغرضالتأثير الوجداني.
ليس هناك قواعد ثابتة للفنونالأدبية.
تطبيق:
عللي: تأليف شوقي أرجوزة " دول العربوعظماء الإسلام ".
ج: حتى يغرس في نفوس الناشئة الاعتزازبالرسالة السماوية الخالدة.
عللي: كل التجاربصالحة لأن تؤدى في أعمال أدبية .
ج: بشرط أن تستحيلالتجربة – وهي وجدانية في أصلها- إلى موضوعللتأمل.
س: ما المقصود بالفنون الأدبية وهل هناكقواعد ثابتة لها؟
ج:هي حصيلة خبرة خاصة باستعمال اللغةلغرض التأثير الوجداني. وليست هناك قواعد ثابتةلها.


س: اذكري المذاهب الأدبية الأربعة .
ج: الكلاسيكية – الرومانسية – الواقعية – الرمزية.
تفسير العمل الأدبي من حيثالمضمون.


للناقد عملان في النصالأدبي:
التفسير
1-الشكل 2- المضمون
التقويم
1-الشكل 2 - المضمون
المعاني الجزئية: هي الآراء والأفكاروالميول والمعتقدات التي يعبر عنها الشاعر مهما يكن الشكل الذي يتخذه هذاالتعبير.
أنواع المعاني الجزئية :
1-المعاني الحسية21- المعانيالمجردة
المعاني الحسية: هي التي تخاطب الأفكاروالميول عن طريق مخاطبة الحس باستعمال الأوصاف والتشبيهاتالمادية.
أمثلة المعاني الحسية :
المعاني المجردة تؤثر في النفس بمجردصدقها – بصدق التجربة – بمطابقتها للحقيقة .
مثال:
ألا ليت أيام الشباب جديد ودهرا تولى يابثين يعود.
***
على قدر أهل العزم تأتي العزائم وتأتيعلى قدر الكرام المكارم.


عللي : عاب النقادالشعراء الذين يسرفون في استخدام التشبيهات والاستعارات في وصف المناظرالحسية.
ج: لأننا لا نخرج بإحساس واحد فقط بلبأحاسيس كثيرة ومتنوعة .
عللي: نبدأ بالشكل ثمالمضمون في تفسير العمل الأدبي وتقويمه.
ج:لأن الشكل هووسيلتنا لإدراك المضمون .
صح أم خطأ مع بيانالسبب:
قد يكون المعنى دعوى يختلف حولها الناس، ومع ذلك تكون مؤثرة . لأن الشكل الشاعر يكون صادقا فيتجربته.
ميزي بين المعاني الجزئية وطريقةتأثيرها من خلال الأبيات :
ومن لم يصانع في أموركثيرة يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم.
من المعاني المجردةوهي دعوى يختلف حولها الناس . صدقالتجربة.
أنا البحر في أحشائه البحر كامن فهلساءلوا الغواص عن صدفاتي.
من المعاني الحسية " عن طريق استخدامه الاستعارات والتشبيه.
ما كل ما يتمنى المرءيدركه تجري الرياح بما لا تشتهيالسفن.


معاني مجردة " مطابقة للحقيقة ".
المعاني العامةوالخاصة:
أصول المعاني واحدة يتوارد عليهاالشعراء والكتَّاب.
الشعراء لا يتمايزون في أصول المعاني بلتفاصيلها.
الأصالة : صدق التعبير عما يشعر بهالشاعر وتحمل الطابع الشخصي له.
يكتسب المعنى خصوصيتهمن ثلاثة أمور:
1-إذا كان صادرا عن تجربةومعاناة.
2-الملابسات المحيطة بالنص ، فلا بد منالإلمام بالظروف التاريخية للنص.
3-ثقافة الشاعروالكاتب.


تطبيق:
عللي:المعنى الذي يعلق بذهن من قراءتهيستحيل إلى تجربة أصيلة.
ج:لأنه يمتزج بوجدانهويتأثر من استجابته للمواقف الجديدة.
اثبتي الصحة من الخطأفيما يأتي:
الشعراء يتمايزون في أصول المعاني.
الشعراء لا يتمايزون في أصول المعاني بلفي تفاصيلها.
س: ما الذي ذكره الجاحظ في أصول المعانيوما الذي يكسب المعنى خصوصيته؟
ج: إن المعاني مطروحةفي الطريق يعرفها العجمي والعربي والبدويوالقروي.
الذي يكسب المعنىخصوصيته:
1-إذا كان المعنى صادرا عن تجربةومعاناة.
2-الملابسات المحيطة بالنص فلا بد منالإلمام بالظروف التاريخية للنص.
3-ثقافة الشاعر أوالكاتب.
4-رؤية الشاعر أوالكاتب:



ما يطلب من الشاعر أوالكاتب
ما لا يطلب من الشاعر أوالكاتب
1-يطلب منه الأصالة وهي صدق التعبير عمايشعر به الشاعر والكاتب وتحمل الطابع الشخصي له .
2-لا يكون فيلسوفا .
3-أن نجد فيما يكتبان نظرة إلى الحياةوروح وراء السطور والكلمات والتشبيهات،والاستعارات والمعانيوالأفكار.
4-لا يطلب منه التلاعب بالمعانيوالأخيلة.
5-تعبير صادق عن انفعالات نحسها نحن فيالمواقف المختلفة.
6-لا يطلب أن تكون نظرته إلى الحياةمتكاملة ولا متناسقة ولا صحيحة.
7-أن تتسع نظرته إلىالحياة فتشمل جوانب الحياة الإنسانية وما يقعفيها.
8-لا يطلب منه حلا لمشكلاتالوجود.
9-لا تكون نظرته إلى الحياة ضيقة ولامنحرفة.



عللي : لا يلزم أن تكون نظرة الشاعر أوالكاتب إلى الحياة كاملة ولا متناسقة ولاصحيحة
ج:لأنه لا يطلب منه حلا لمشكلات الوجودالذي تكفل بحلها الدين الصحيح
أثبتي صحة أو خطأ مايلي لا تكون نظرة الكاتب أو الشاعر إلى الحياة ضيقة ولا منحرفة.
لأنه كلما كانت نظرته متسعة شملت جوانبالحياة الإنسانية وما تقع فيه من تدافعواضطراب
امتنبي شاعر أصيل من أعظم شعراء العربيةأصالة استشهدي ببعض أبياته
أنا الذي نظر الأعمىإلى أدبي وأسمعت كلماتي من بهصمم


التفسيرالنفسي
الغرض الحقيقي لفهمالأدب
]أن ننفذ من خلال معانيه إلى نفسيةصاحبه " التفسير النفسي
]ممن أخذوا بالتفسيرالنفسي
1-الكاتب الفرنسي " تين "
2-الكاتب العربي " عباس محمود العقاد
الطبيعةالفنية
هي الطبيعة التي بها يقظة بينة للإحساسبجوانب الحياة المختلفة
المآخذ التي تؤخذ على التفسير النفسيللأدب
1-معاني الشاعر أو الكاتب تخالف ما هومعروف من سيرته
2-إرجاع بعض الأعمال الرائعة إلى عقدنفسية
ما نأخذه من التفسيرالنفسي
نأخذ ما يعيننا على فهم التجربة التيينطوي عليها العمل الأدبي
س: ضعي علامة ] أوفيما يأتي
جوهر الأدب يكمن في الاضطراب النفسي.
]جوهر الأدب لا يكمن في الاضطراب النفسيبل المتعة الفنية
س: صفي الطبيعة الفنية التي ذكرهاالعقاد
ج: هي التي بها يقظة بينة للإحساسبجوانب الحياة المختلفة
التفسيرالاجتماعي
أسباب البحث في الظروف الاجتماعية التيتحيط بالأديب]
1-إن البيئة الاجتماعية تؤثر في شخصيةالفرد وللشعر طبيعة فنية خاصة
2-الأديب يكتب ليقرأهجمهور من أهل عصره فلا بد من الكتابة عن أمور تشغلهم وتثيراهتمامهم
لا تناقض بين التفسير النفسي ولتفسيرالاجتماعي
ممن أخذوا بالتفسيرالاجتماعي
الكاتب الفرنسي " تين "
الكتاب " طه حسين
التفسير الفني :
ينصب في جملته على الشكل
التفسير الفني يحاول أن يقبض على جسمالتجربة ذاتها ، لا على مسبباتها
عللي: الحاجة إلىالبحث في الظروف الاجتماعية التي تحيط بالأديب في تفسير الأعمالالاجتماعية
إن الأديب يكتب ليقرأه جمهور من أهلعصره فلا بد من الكتابة عن أمور تشغلهم وتثيراهتمامهم
إن البيئة الاجتماعية تؤثر في شخصيةالفرد وللشعراء طبيعة فيه خاصة


س: ما العلاقة بينالتفسير النفسي والاجتماعي
ج: كلاهما يبحثان منشأالعمل الأدبي والظروف المسببة ل****ئه فهناك علاقةترابط
تقويم العملالأدبي
عملية التفسير وعملية التقويم يسيرانجنبا إلى جنب وفصلهما عسير ومتعذر
نبدأ بالتفسير قبلالتقويم . لأن التفسير الصحيح هو عماد التقويمالصحيح
( يقاس) يعرف جمال الشكل الأدبي بمقدارخلو كل عمل من الأعمال الأدبية من أي شذوذ يسيء إلى انسجامه وينقص من تأثيره
تقويم العمل الأدبي من حيثالمضمون
الأدب هو أحدث تعبير إنساني عن حقيقةالإنسان
سر عظمة الأدب تكمن في سر عظمة الإنسان
الأدب العظيم يحمل معاني عظيمة.
س: أثبتي صحة أم خطأ مايأتي
الكلمة المفردة تكون بليغة أو غير بليغةبمفردها . ] بلاغة الجملة بسياقها
عللي
تقديم عملية التفسير على عمليةالتقويم
لأن التفسير الصحيح هو عماد التقويمالصحيح
س:فيم تكمن عظمة الأدب
ج: عظمة الأدب تكمن في سر عظمةالإنسان
غاية النقد الأدبي:
النقد الأدبي مرتبط بالأعمال الأدبيةوعمله تفسير هذه الأعمال وتقويمها
ما يحققه الأدب منغاية لكاتبه
-يستعيد توازنه النفسي وتصبح التجربةجزء من رصيده في فهم حقائق الوجود وخفاياالنفوس
-يرى أثرها في نفس إنسان آخر حتى يشعرأن التجربة ليست شذوذا ولا انحرافا عن الطبيعة السوية بل جسر بينه وبين إخوته منبني الإنسان
غايةالأدب
-استعادة التوازنالنفسي
-تيار وجداني يمتد في نفوس كثيرة ويحققدرجة من وحدة الشعور بينها
غايةالنقد
يفتح للعمل الأدبي سبيلا إلى نفوس قرائه
عملالناقد
مقدمة عن الفنونالأدبية
-الشعر
']الأدب تعبير عن الحياة وسيلته اللغة . أو تصوير للتجارب الإنسانية
]أقسامه: 1-الشعر 2-النثر
أولا: الشعر
طبيعته لم تتغير على مر العصور بل تغيرفهم الناس له ونوع حاجتهم إليه بسبب تطورهم الزمني والحضاري واختلافبيئاتهم


في العصر الحديث
يرثون الأبطال الذين يبذلون أرواحهم في سبيل أوطانهم و شهداء معارك التحريرفي كل مكان
الشعرالقصصي الملحمي
مميزات الشعر القصصي الملحمي
1-تتوارى ذات الشاعر لأنه يتناول مادته تناولا موضوعيا .
2-يصور عواطفالجماعة وانفعالاتهم وأحاسيسهم
3-يمتزج الحقيقة بالخيال والتاريخ والوقائعبالأسطورة
4-قصيدتهتبلغ آلاف الأبيات .
5-تدور حول أحداث عظيمة وبطولات وأبطال ومعاركحربية
6-تسميتهبالشعر الملحمي
7- لها وحدة واحدة نسيجها حدث رئيسي تتفرع منه أحداث ثانوية وشخصيةرئيسية.
الأمم التيعرفت الشعر القصصي:
اليونان: " الإلياذة و الأوديسة لهوميروس"
الرومان : الإنيادةلفرجيل
الفرنسيون: أنشودة رولان.
الهند: 1- الرامانيا 2- المها بهارتا.
الفرس: الشهنامه.
محاولات العرب لكتابة فنالملحمة:
1-أحمدمحرم: الإلياذة الإسلامية
2-ملحمة خالد الفرج في سيرة الملك عبدالعزيز.
3-ملحمة " عيد الرياض " لبولس سلامة .
عرف أدبنا الشعبي فن الملحمة ولكنه ذوى إلى حد كبير في الوقتالحاضر.
عللي: إقبالالناس على سماع الشعر القصصي الملحمة.
س: بدافع الشغف بالحكاية وحب تمجيد البطولة والتشوق إلىالماضي
س: لا تظهرشخصية الشاعر في الشعر القصصي الملحمي.
ج: لأنه يتناول مادته تناولا موضوعيا فيصور حياةالجماعة وعواطفها وانفعالاتها بعيدا عن ذاتها .


انسبيالملاحم التالية إلى مؤلفيها:
عيد الرياض: بولسلسلامة
الإنيادة: الرومان فرجيل
الرامانيا:الهند.
عللي:
- نسبةالإلياذة والأوديسة إلى هوميروس.
ج: لأنه ألف أجزاء منها وظل يجوب بلاد اليونان منشداعلى قيثارته أشعاره.
-اختفاء فن الملحمة إلى حد كبير في العصرالحديث.
ج: لأنه لميعد الإنسان المعاصر على استعداد لسماع أحداث الماضي في إطار الخوارق والأساطير كماأنه لا يحب بطبيعة الحال أن يرى أحداث الحاضر في هذاالإطار.
س: ماالمآخذ التي أخذت على ملحمة أحمد محرم؟
ج:1- ابتعد عن الروح القصصية في الملحمة التي ينبغي أنيمتزج فيها الواقع بالخيال لأنه التزم بوقائعالتاريخ.
-تفتقدالوحدة الفنية وتميل إلى التفكك والغنائية
الجرس والإيقاع
ما هي اللغة؟ أصوات ترمز إلى معان
ما رأي العلماءالقدماء في علاقة الصوت بالمعنى ورأي النقاد الفرنسيين؟
إن هناك علاقةطبيعية بين الصوت والمعنى وبالغ فريق من الشعراء الفرنسيين المحدثين فزعموا أنالجرس كل حرف من حروف اللغة تأثير ا خاصا به كالتأثيرات المختلفة التي ننسبها إلىالألوان المختلفة ولاشك أن الاصطلاح يضعف هذه الصلة إلى حد كبير بل يمحوها في كثيرمن الكلمات
هلترتبط مصطلحات النحو بمعانيها ولماذا؟
لا ترتبط بمعانيها ارتباطا صوتيا لأن معظم هذهالاصطلاحات نقلت عن معان سابقة لعلاقة لوحظت بين المعنى الأول والمعنى النحويالمستحدث
كيف يستغلالأديب الرابط بين الصوت والمعنى؟
يستغل هذه الرابطة الطبيعية بين الصوت والمعنى في نقلشعوره إلينا
عرفيالجرس؟
الربط بينصوت الحرف الواحد
عرفي الإيقاع ؟
تكرار الحرف بطريقة منتظمة
تتفاوت المفردات من جهات كثيرة
1-الشيوع والغرابةالسهولة والصعوبة
عللي الكلمات الوحشية يجب إسقاطها من الحساب ؟ لأنها ميتة فقدت دلالتهاولذلك عدها البلاغيون استعمالا مخالفا للفصاحة1- لكلمات الوحشية المهجورة يجبإسقاطها من الحساب 2- إذا أردنا دراسة أدب عصرها ينبغي أن نرجع إلى معجز ذالكالعصر
3- الفروق بينالمفردات من هذه الناحية فروق نسبيه
4-الدقة في أداء المعنى
5-الدلالاتالانفعالية للمفردات
# كيف يعرف القارئ إلى الفروق في المعاني؟
1- يرجع إلى إيحاءالصوت
2-منها مايرجع إلى الكلمة
3- أٌنها شاعت في عصر دون عصر
تسامح الجاحظ في أراد الألفاظالعامية عللي؟
لأن النادرة تبردإذا نقلت عن عبارتها الأصلية إلى عبارة فصيحة
* عيب النقاد على ليلى الأخيلية مدحها للحجاج بقولهاغلام إذا هز القناة ثناها عيب عليها حينما قالت غلام تدل على الخفة فمن المفترض قولفتى تدل على الشجاعة القوة .


وظيفة النقد
للناقد عملان في النص الأدبي التفسير والتقويم وكل منهذين يتناولان المضمون والشكل # لقد شاع عند ا لنقاد العرب القدماء النظر إلى الشعروالأدب عامة على أن له جانبين
جانب معنوي وجانب لفظي
# ذهب بعض النقادالمعاصرين إلى تحليل الأدب إلى عناصر أٌربعة وهي
الفكرة والعاطفة والخيال والعبارة
ما هو المضمون؟ تدلعلى كل ما يريد الشاعر أو الكاتب أداؤه من أفكار أو انفعالات أو مواقف
ما هو الشكل ؟ تدلعلى كل ما يتعلق بالصياغة الفنية ابتداء من رسم الحروف وجرس أصواتها إلى الشكلالكامل للعمل الأدبي
الشكل والمضمون أشمل من كلمة اللفظ والمعنى؟عللي: إن كلمة المعنى تدل عادةعلى المعنى الجزئي الذي ينهض به البيت من الشعر أو جملة من النثر ومن المعنى الكليالذي تدل عليه القصيدة بتمامها أو الرواية بمجموع فصولها كما أن كلمة لفظ تنحرفعادة إلى كلمة المفردة من حيث هي مجموعة أصوات ترمز لها الحروف فإذا توسعنا فيمعناها لم تجاوز الاستعارة أو التشبيه وبناء الجملة أو الفقرة أما تناسب بين أجزاءالقصيدة وطريقة عرض أحداث الرواية أو بناء فصول المسرحية فبعيد أشد البعد عن مفهوماللفظ
ما لشعورالذي نخرج به من بيت المتنبي
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي *** وأسمعت كلماتي من بهصمم
الشعور بنوع منالعزة الشخصية التي لا تستند إلى جاه موروث أو إلى مال مكتسب بل إلى موهبة ربانيةنادرة


المجازات
مالمقصود المجاز هو تصرف الشاعر أو الكاتب في استعمال الكلمة بإخراجها عن معناهاالمألوف ليصل إلى أداء غرضه على أتم وجه ممكن
فوائده1- تؤدي المعنى بطريق غير مباشر
2-أدى المعنىبعبارة أكثر اختصار
3- يكون المعنى أكثر جمالا و رونقا
4- يفتح أبواب من التأويل
5-يثير في النفوسحشدا من التجارب النفسية
نظم الجملة:
المقصود بنظم الجملة هو حذف جزء من الجملة أو اظهار جزء أو تقديم أو تأخيرأو أجمال أو ايجاز كلها أنواع من التعبير يقدمها عليها الشاعر أو الكاتب
قيمته :
تكمن في نوعالتأثير الوجداني الذي يتميز به كل تركيب
لماذا اختلف اشكال الجملة ؟ تبعا لاختلاف حالة القائلأو حالة المتلقي أو اختلاف الموقف انفعالي
هل علم المعاني يعرف باختلاف الكلام؟
لا يعرف اسلوبالعرض والتفكير
القائل فيه يعني بفكرة يريد أن يوصلها إلى سامعه أٌو قارئه
مميزاته النظاموالوضوح
يغلب علىهذا الأسلوب شعر الحكمة أو الشعر التعليمي المقال الموضوعي
أسلوب الجدل
القائل فيه يتجهإلى خصم محاولا إفحامه
يعتمد على البراعة في استنباط الحجج وسوق الدليل
شاع هذا الأسلوب فيالخطابة السياسية والشعر السياسي
أسلوب الحض يراد به الحث على أمر أو التنفير من أمر
يعتمد على الجملال****ئية في إثارة الانفعال
يكثر في أسلوب التمثيل وتتفاوت درجاته بين اللين والعنفوهذا هو الأسلوب الغالب في الخطابة الوعظية
أسلوب الوصف هو اهتمام القائل منصب على الموضوع سواءأكان الموضوع الذي يصفه ماديا أم معنويا
يغلب عليه معظم فنون الشعر والكاتبةالأبية
إن إطالةالوصف تدعو غالبا إلى الإملال علاج ذالك ينتقل الكاتب أو الشاعر عادة بين أسلوبالوصف والأساليب الأخرى
أسلوب القصص أكثر تشويقا عللي؟ لأن النفس مجبولة بفطرتها على التطلع إلى كلجديد طريقته القائل يسرد حدثا واقعيا أو خياليا مجالاته القصص بأنواعها من الأمثلةقصص كليلة ودمنة
أسلوب الحكاية القائل فيه ينتحي جانبا ويتركنا نواجه شخصية أو أكثر مميزاتهالحوار نمو الحدث الوصف والقصص مجالاته المسرحية مثال مسرحية أحمد شوقي مجنون ليلى
تفسير العمل الأدبي
العلاقة بين الشكلوالمضمون
قيمةالشكل تنحصر في صدق دلالته على المعنى الشكل والمضمون يكونان وحدة لا تنفصل
الشكل هو الوسيلةإلى إدراك المضمون
عملية التغير أو الفهم تسبق عملية التقويم أو الحكم عللي؟ لأننا إذا عجزناعن فهم العمل أدبي فأننا عن تقويمه أعجز
هل يحل قالب في عمل قالب آخر ؟ لا لا يحل لأن العملالثاني سوف يكون عمل ثانوي مأخوذ من عمل أصلي وأقل منه من ناحية القيمة الفنية .


طريقةالجد والهزل
الجدتحسين الموضوع بإظهار فضائله وتطوين عيوبه مميزاته الصدق و الأقتصاد عللي لتطابقاعتقاد السامع أو القارئ مجالاته المدح الفخر الغزل العفيف ملاحم القصصية فنالمأساة الهزل تقبيح الموضوع بإظهار عيوبه وتشويه محاسنه مميزاته المبالغات غيرمعقولة عللي لأنها أشد إثارة للضحك مجالاته فن الهجاء المجون فن الملهاة .