الحمد لله اني عرفت الحقيقة قبل مااحط فلوسي عندهم
مشكورة على الموضووع
الله المستعان ....
أهم شي الأن هل هي حلال أم فيها شبهه
أنا قرأت بالجريده الشيخ السدلان يقول حلال والشيخ الأطرم في قناة المجد يقول حلال
لكن وحده تقول لي أن الشيخ ما أدري وش أسمه ( شيبه ) أو ما شابه يقول أنه حرام
والله أحترت خصوصا بعد ما ساهمت خفت بالرغم أني ما ساهمت إلا بعد ما قرأت للشيخ السدلان
ريحونا
أنا قرأت بالجريده الشيخ السدلان يقول حلال والشيخ الأطرم في قناة المجد يقول حلال
لكن وحده تقول لي أن الشيخ ما أدري وش أسمه ( شيبه ) أو ما شابه يقول أنه حرام
والله أحترت خصوصا بعد ما ساهمت خفت بالرغم أني ما ساهمت إلا بعد ما قرأت للشيخ السدلان
ريحونا
اتحاد اتصالات". وحيث درس فريق العمل الشرعي في "بنك البلاد" ذلك الموضوع، أحببت أن أنقل لكم نتيجة الدراسة، مع تهنئتي لكل الإخوة والأخوات بقدوم شهر الصوم، أعاننا الله على صيامه وقيامه، وتقبله منا ومنكم.
آمل الدعاء لفريق العمل الشرعي بظهر الغيب.
وتقبلوا تحيات محبكم محمد العصيمي
--------------------------------------
حكم الاكتتاب في شركة "اتحاد اتصالات"
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين، أما بعد:
فإن فريق العمل الشرعي في بنك البلاد في اجتماعه (الرابع والثلاثين) المنعقد يوم الخميس الموافق 30/8/1425هـ، درس ما ورد إليه من أسئلة عديدة لبعض موظفي البنك وغيرهم تتعلق بالاكتتاب في شركة "اتحاد اتصالات"، وبعد النظر والمداولة في ضوء ما دلت عليه نصوص الكتاب والسنة، وما قرره فقهاء الأمة، مع الاسترشاد بالفتاوى الصادرة من المجامع الفقهية وهيئات الفتوى المعاصرة خلص فريق العمل الشرعي إلى ما يأتي:
1- الأصل في الاكتتاب في الشركات المساهمة هو الحل، عملاً بالقاعدة الشرعية "أن الأصل في المعاملات الحل والإباحة"، بدليل قوله تعالى: "وأحل الله البيع".
2- يَخرج عن الأصل السابق ما إذا كان نشاط الشركة في أعمال محرمة، فيحرم الاكتتاب فيها وإن لم تبدأ الشركة في مزاولة نشاطها المحرم؛ لأن ما بني على باطل فهو باطل، وذلك مثل البنوك الربوية وشركات التبغ، وشركات القمار، وشركات الإعلام الهابط.
3- وبناء على ما سبق فإذا كان النشاط المعلن للشركة مباحاً، ولم يتضمن نظامها الأساسي أو نشرة الاكتتاب أو طريقة التمويل لبدء النشاط محظوراً شرعياً، فلا حرج على المسلم من الاكتتاب فيها، أخذاً بمبدأ البراءة الأصلية. وحيث اطلع فريق العمل الشرعي على النظام الأساسي لشركة "اتحاد اتصالات"، وعلى نشرة الاكتتاب المختصرة المنشورة في بعض الصحف المحلية، وبعد الاستفسار من بعض الأعضاء المرشحين لمجلس إدارة الشركة عن بعض ما أشكل في النظام الأساسي ونشرة الاكتتاب، لم يتبين ما يمنع من الاكتتاب فيها، لاسيما وقد صرح القائمون عليها عبر بعض وسائل الإعلام بأن تمويل بدء نشاط الشركة كان بالمرابحة الإسلامية.
4- يجوز بيع أسهم الشركة وشراؤها بعد الإذن بتداول الأسهم في السوق؛ لأنها تملك موجودات أخرى غير النقود وهي ذات قيمة معتبرة شرعاً، ومن ذلك الترخيص للعمل في قطاع الاتصالات، ولأن التغيرات في قيمة السهم بعد بدء التداول لا ترتبط ارتباطا كليا بالتغير في قيمة موجودات الشركة نفسها أو مطلوباتها، وإنما ترجع إلى عوامل أخرى كالعرض والطلب على الأسهم والمؤشر العام وغير ذلك.
وفي الختام، نسأل الله أن يوفق القائمين على هذه الشركة للاستمرار بالالتزام بأحكام الشريعة، كما نحث القائمين على الشركات المساهمة على البعد عن المعاملات المحرمة في التمويل والاستثمار وغيرهما، ونحث المتعاملين في سوق المال على دعم الشركات المساهمة التي تلتزم بأحكام الشريعة الإسلامية.
وفق الله الجميع لهداه، وجعل العمل في رضاه، والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
أعضاء فريق العمل الشرعي في بنك البلاد
الشيخ د. عبدالله بن موسى العمار الشيخ د. عبدالعزيز بن فوزان الفوزان
د. محمد بن سعود العصيمي الشيخ د. يوسف بن عبدالله الشبيلي
تلفون الشيخ/د/محمد العصيمي 0503231623
آمل الدعاء لفريق العمل الشرعي بظهر الغيب.
وتقبلوا تحيات محبكم محمد العصيمي
--------------------------------------
حكم الاكتتاب في شركة "اتحاد اتصالات"
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين، أما بعد:
فإن فريق العمل الشرعي في بنك البلاد في اجتماعه (الرابع والثلاثين) المنعقد يوم الخميس الموافق 30/8/1425هـ، درس ما ورد إليه من أسئلة عديدة لبعض موظفي البنك وغيرهم تتعلق بالاكتتاب في شركة "اتحاد اتصالات"، وبعد النظر والمداولة في ضوء ما دلت عليه نصوص الكتاب والسنة، وما قرره فقهاء الأمة، مع الاسترشاد بالفتاوى الصادرة من المجامع الفقهية وهيئات الفتوى المعاصرة خلص فريق العمل الشرعي إلى ما يأتي:
1- الأصل في الاكتتاب في الشركات المساهمة هو الحل، عملاً بالقاعدة الشرعية "أن الأصل في المعاملات الحل والإباحة"، بدليل قوله تعالى: "وأحل الله البيع".
2- يَخرج عن الأصل السابق ما إذا كان نشاط الشركة في أعمال محرمة، فيحرم الاكتتاب فيها وإن لم تبدأ الشركة في مزاولة نشاطها المحرم؛ لأن ما بني على باطل فهو باطل، وذلك مثل البنوك الربوية وشركات التبغ، وشركات القمار، وشركات الإعلام الهابط.
3- وبناء على ما سبق فإذا كان النشاط المعلن للشركة مباحاً، ولم يتضمن نظامها الأساسي أو نشرة الاكتتاب أو طريقة التمويل لبدء النشاط محظوراً شرعياً، فلا حرج على المسلم من الاكتتاب فيها، أخذاً بمبدأ البراءة الأصلية. وحيث اطلع فريق العمل الشرعي على النظام الأساسي لشركة "اتحاد اتصالات"، وعلى نشرة الاكتتاب المختصرة المنشورة في بعض الصحف المحلية، وبعد الاستفسار من بعض الأعضاء المرشحين لمجلس إدارة الشركة عن بعض ما أشكل في النظام الأساسي ونشرة الاكتتاب، لم يتبين ما يمنع من الاكتتاب فيها، لاسيما وقد صرح القائمون عليها عبر بعض وسائل الإعلام بأن تمويل بدء نشاط الشركة كان بالمرابحة الإسلامية.
4- يجوز بيع أسهم الشركة وشراؤها بعد الإذن بتداول الأسهم في السوق؛ لأنها تملك موجودات أخرى غير النقود وهي ذات قيمة معتبرة شرعاً، ومن ذلك الترخيص للعمل في قطاع الاتصالات، ولأن التغيرات في قيمة السهم بعد بدء التداول لا ترتبط ارتباطا كليا بالتغير في قيمة موجودات الشركة نفسها أو مطلوباتها، وإنما ترجع إلى عوامل أخرى كالعرض والطلب على الأسهم والمؤشر العام وغير ذلك.
وفي الختام، نسأل الله أن يوفق القائمين على هذه الشركة للاستمرار بالالتزام بأحكام الشريعة، كما نحث القائمين على الشركات المساهمة على البعد عن المعاملات المحرمة في التمويل والاستثمار وغيرهما، ونحث المتعاملين في سوق المال على دعم الشركات المساهمة التي تلتزم بأحكام الشريعة الإسلامية.
وفق الله الجميع لهداه، وجعل العمل في رضاه، والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
أعضاء فريق العمل الشرعي في بنك البلاد
الشيخ د. عبدالله بن موسى العمار الشيخ د. عبدالعزيز بن فوزان الفوزان
د. محمد بن سعود العصيمي الشيخ د. يوسف بن عبدالله الشبيلي
تلفون الشيخ/د/محمد العصيمي 0503231623
الصفحة الأخيرة
واحد كاتب الساحات انه ماله داعي الاكتتاب
لان في الاخير اللي مساهم
بخمسين الف ريال
زيه زي المساهم بخمسين ريال
وطبعا زي ماقلتي بنوكنا هي المستفيدة
غير السوق السودا اللي دخلت بها لاستمارات
الاستمارة تنباع بحول ال 600
حسبي الله ونعم الوكيل
الله يعوض على الجميع
ومشكورة على الموضووع