Smallghala
•
جزاك الله خير اختي على التنبيه
مو معقولة اني عايشة في امريكا اربع سنين او خمس ما اكل اي شي من بره ؟؟
صح ما رح اموت اذا ما اكلت من مطاعمهم بس
يجي الواحد ظروف.. اوقات اختبارات ضغط .. اولادك مرضين ماعندك وقت تطبخين .. مسافرة وفي فندق !! طفشاانة وودك تغيرين جو في مطعم !!
الحمد لله دام ربي محلل لنا ليش احرم على نفسي !!
الشيخ بن عثيمين وفتواه معروفة في جواز اكل اللحم والدجاج في امريكا بدون ما نسألهم انتم كيف ذبحتوه..
وبالنسبة للعائلة اللي ذكرتي قصتها ..
حنا ما نروح مطعم الا نقولهم اننا مانبي اي شي لحم صوص زيت فيه اي نوع من الكحول او الخمر او الواين
حتى اننا نقول لهم كل المسميات عشان ينتبهون
ونقولهم اننا مانبي اي شي مع بورك او بيكن او هام.. ونأكد عليهم اكثر من مرة .. وحتى اذا جاء الطلب نأكد عليهم ..
والحمد لله ربي يعطينا ان شالله على قد نيتنا وحرصنا ..
طبعا احترم كل الاخوات وارائهم
صح ما رح اموت اذا ما اكلت من مطاعمهم بس
يجي الواحد ظروف.. اوقات اختبارات ضغط .. اولادك مرضين ماعندك وقت تطبخين .. مسافرة وفي فندق !! طفشاانة وودك تغيرين جو في مطعم !!
الحمد لله دام ربي محلل لنا ليش احرم على نفسي !!
الشيخ بن عثيمين وفتواه معروفة في جواز اكل اللحم والدجاج في امريكا بدون ما نسألهم انتم كيف ذبحتوه..
وبالنسبة للعائلة اللي ذكرتي قصتها ..
حنا ما نروح مطعم الا نقولهم اننا مانبي اي شي لحم صوص زيت فيه اي نوع من الكحول او الخمر او الواين
حتى اننا نقول لهم كل المسميات عشان ينتبهون
ونقولهم اننا مانبي اي شي مع بورك او بيكن او هام.. ونأكد عليهم اكثر من مرة .. وحتى اذا جاء الطلب نأكد عليهم ..
والحمد لله ربي يعطينا ان شالله على قد نيتنا وحرصنا ..
طبعا احترم كل الاخوات وارائهم
جزاك الله خير عالتنبيه :)
الغلطة غلطة العائلة انها ماقالت مانبي خنزير
والدليل ان مدير المطعم نبه العاملة
لأنهم يحرصون على خدمه زبائنهم وش مصلحتهم يعطونا خنزير
بالنسبة لأكل اللحوم والدجاج .. شوفوا هالرد
وفيه أيضاً فتوى في نفس الرد عن الخمور
اقروا الفتوى بتأني .. اقروا كل حرف فيها
>> هنا <<
الغلطة غلطة العائلة انها ماقالت مانبي خنزير
والدليل ان مدير المطعم نبه العاملة
لأنهم يحرصون على خدمه زبائنهم وش مصلحتهم يعطونا خنزير
بالنسبة لأكل اللحوم والدجاج .. شوفوا هالرد
وفيه أيضاً فتوى في نفس الرد عن الخمور
اقروا الفتوى بتأني .. اقروا كل حرف فيها
>> هنا <<
مين مثلي
•
جزاك الله خير عالتنبيه :) الغلطة غلطة العائلة انها ماقالت مانبي خنزير والدليل ان مدير المطعم نبه العاملة لأنهم يحرصون على خدمه زبائنهم وش مصلحتهم يعطونا خنزير بالنسبة لأكل اللحوم والدجاج .. شوفوا هالرد وفيه أيضاً فتوى في نفس الرد عن الخمور اقروا الفتوى بتأني .. اقروا كل حرف فيهاجزاك الله خير عالتنبيه :) الغلطة غلطة العائلة انها ماقالت مانبي خنزير والدليل ان مدير المطعم...
جزاك الله خير يا أم دحومي....
وشوفوا هذه الفتوى لابن عثيمين...
سئل فضيلة الشيخ: ما حكم الأكل في آنية الكفار؟
فأجاب بقوله:قال عليه الصلاة والسلام (لا تأكلوا في آنيتهم إلا تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها)(2) . وقال عليه الصلاة والسلام ذلك من أجل أن يبتعد المسلم عن مخالطة الكفار,وإلا فالطاهر منها طاهر,يعني لو طهي فيها الطعام,أو غيره فهي طاهرة,لكن النبي صلي الله عليه وسلم أراد أن لا نخالطهم,وألا تكون أوانيهم أواني لنا, فقال صلي الله عليه وسلم (لا تأكلوا فيها إلا ألا تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها),وكلما ابتعد الإنسان عن الكفار فهو خير ولا شك .
وأخرى تتميماً للفائدة
1182 وسئل فضيلة الشيخ - وفقه الله تعالى - :لا يخفى على فضيلتكم أن دول أهل الكتاب في هذه الأيام خليط من أجناس وديانات مختلفة,وشبهة الذبح على غير الطريقة الشرعية قوية,فما الحكم في أكل ذبائحهم؟وهل هناك تفصيل في هذه المسألة؟نرجو منكم توضيح هذا الأمر فإنه محير لنا؟
فأجاب قائلاً:يشترط في الذبح أن يعلم,أو يغلب على الظن أن الذابح ممن تحل ذبيحته,وهم المسلمون وأهل الكتاب اليهود والنصارى,فإذا شككنا هل الذابح من اليهود,أو النصارى فإن غلب على الظن أن الذابح يهودي,أو نصراني فالذبيحة حلال,وإذا أن غالب الظن أن الذين يتولون الذبح ليسوا من أهل الكتاب,فالذبيحة حرام,وإذا شككنا فالذبيحة حرام فصارت المراتب الآن خمس حالات:
1ـ إذا علمنا أن الذابح من أهل الكتاب,فالذبيحة حلال .
2ـ إذا غلب الظن أن الذابح من أهل الكتاب,فالذبيحة حلال .
3ـ إذا شككنا,فالذبيحة حرام .
4ـ إذا غلب على الظن أن الذابح من غير أهل الكتاب فالذبيحة حرام .
5ـ إذا علمنا أن الذابح من غير أهل الكتاب فالذبيحة حرام .
فهي خمسة أحوال تحرم بثلاثة أحوال منها وتحل في حالتين . وسمعنا في أمريكا أنهم يذبحون بالصعق,لكنهم ينهرون الذم قبل أن تموت,وهذا يوجب حل الذبيحة ما دام يدركها قبل أن تموت,فالذبيحة حلال؛لأن الله تعالى قال: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُم)(المائدة: من الآية3) . وسمعت أيضاً من بعض الشباب الذين ذهبوا إلى هناك,يقولون الآن بدءوا يعلمون أنه لا يمكن أن تكون الذبيحة طيبة إلا بإنهار الدم,لكن صاروا ينهرونه على غير الوجه الذي ينهر به المسلمون,فيقولون إنهم يخرقون الوريد العرق الغليظ في الرقبة ,ويدخلون في الثاني شيئاً ينفخون به الدم من أجل أن يخرج بغزارة من العرق الآخر,وهي في الحقيقة إنهار للدم لكن على وجه آخر,ولعلهم في يوم من الأيام يرجعون إلى طريقة المسلمين,يعني يقطعون الودجين,حتى يسيل الدم منهما جميعاً ,وعلى كل حال إذا أشكل عليك وأردت أن يكون مطعمك طيباً فعليك بالسمك .
مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين
هذه فتاوى ابن عثيمين تحرم الأكل من آنية أهل الكتاب بدون غسلها وقد ذكرت في بداية الموضوع لا يمكن التأكد 100% من غسل الطباخين للقدور والمواعين التي من الممكن فيها بقايا طعام نجس من خنزير أو كحول وغيرها...
وحتى الشيخ ابن عثيمين رد على السائل بأنه إذا أشكل عليك فاحرص على الأكل الطيب وعليك بالسمك..
أخواتي حبيت التنبيه على النقاط السابقة وكلامي ليس رأي فهو نابع من الدين..أيضاً..وجزاكم الله خير
وشوفوا هذه الفتوى لابن عثيمين...
سئل فضيلة الشيخ: ما حكم الأكل في آنية الكفار؟
فأجاب بقوله:قال عليه الصلاة والسلام (لا تأكلوا في آنيتهم إلا تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها)(2) . وقال عليه الصلاة والسلام ذلك من أجل أن يبتعد المسلم عن مخالطة الكفار,وإلا فالطاهر منها طاهر,يعني لو طهي فيها الطعام,أو غيره فهي طاهرة,لكن النبي صلي الله عليه وسلم أراد أن لا نخالطهم,وألا تكون أوانيهم أواني لنا, فقال صلي الله عليه وسلم (لا تأكلوا فيها إلا ألا تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها),وكلما ابتعد الإنسان عن الكفار فهو خير ولا شك .
وأخرى تتميماً للفائدة
1182 وسئل فضيلة الشيخ - وفقه الله تعالى - :لا يخفى على فضيلتكم أن دول أهل الكتاب في هذه الأيام خليط من أجناس وديانات مختلفة,وشبهة الذبح على غير الطريقة الشرعية قوية,فما الحكم في أكل ذبائحهم؟وهل هناك تفصيل في هذه المسألة؟نرجو منكم توضيح هذا الأمر فإنه محير لنا؟
فأجاب قائلاً:يشترط في الذبح أن يعلم,أو يغلب على الظن أن الذابح ممن تحل ذبيحته,وهم المسلمون وأهل الكتاب اليهود والنصارى,فإذا شككنا هل الذابح من اليهود,أو النصارى فإن غلب على الظن أن الذابح يهودي,أو نصراني فالذبيحة حلال,وإذا أن غالب الظن أن الذين يتولون الذبح ليسوا من أهل الكتاب,فالذبيحة حرام,وإذا شككنا فالذبيحة حرام فصارت المراتب الآن خمس حالات:
1ـ إذا علمنا أن الذابح من أهل الكتاب,فالذبيحة حلال .
2ـ إذا غلب الظن أن الذابح من أهل الكتاب,فالذبيحة حلال .
3ـ إذا شككنا,فالذبيحة حرام .
4ـ إذا غلب على الظن أن الذابح من غير أهل الكتاب فالذبيحة حرام .
5ـ إذا علمنا أن الذابح من غير أهل الكتاب فالذبيحة حرام .
فهي خمسة أحوال تحرم بثلاثة أحوال منها وتحل في حالتين . وسمعنا في أمريكا أنهم يذبحون بالصعق,لكنهم ينهرون الذم قبل أن تموت,وهذا يوجب حل الذبيحة ما دام يدركها قبل أن تموت,فالذبيحة حلال؛لأن الله تعالى قال: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُم)(المائدة: من الآية3) . وسمعت أيضاً من بعض الشباب الذين ذهبوا إلى هناك,يقولون الآن بدءوا يعلمون أنه لا يمكن أن تكون الذبيحة طيبة إلا بإنهار الدم,لكن صاروا ينهرونه على غير الوجه الذي ينهر به المسلمون,فيقولون إنهم يخرقون الوريد العرق الغليظ في الرقبة ,ويدخلون في الثاني شيئاً ينفخون به الدم من أجل أن يخرج بغزارة من العرق الآخر,وهي في الحقيقة إنهار للدم لكن على وجه آخر,ولعلهم في يوم من الأيام يرجعون إلى طريقة المسلمين,يعني يقطعون الودجين,حتى يسيل الدم منهما جميعاً ,وعلى كل حال إذا أشكل عليك وأردت أن يكون مطعمك طيباً فعليك بالسمك .
مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين
هذه فتاوى ابن عثيمين تحرم الأكل من آنية أهل الكتاب بدون غسلها وقد ذكرت في بداية الموضوع لا يمكن التأكد 100% من غسل الطباخين للقدور والمواعين التي من الممكن فيها بقايا طعام نجس من خنزير أو كحول وغيرها...
وحتى الشيخ ابن عثيمين رد على السائل بأنه إذا أشكل عليك فاحرص على الأكل الطيب وعليك بالسمك..
أخواتي حبيت التنبيه على النقاط السابقة وكلامي ليس رأي فهو نابع من الدين..أيضاً..وجزاكم الله خير
مين مثلي
•
ما حكم الأكل من الأسماك التي تباع في المطاعم السريعة في الغرب، حيث يتم قلي السمك في نفس الزيت الذي يُقلى فيه الخنزير؟
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فإنه يحرم الأكل من الأسماك التي تقلى في آنية قلي فيها خنزير، وذلك لنجاستها، والدليل على ذلك أمران:
1- اتفق الحنفية والشافعية والحنابلة على نجاسة عين الخنزير، وكذلك نجاسة جميع أجزائه وما ينفصل عنه كعرقه ولعابه ومنيه، وذلك لقوله تعالى: "قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم". والضمير في قوله تعالى: "أو لحم خنزير فإنه رجس" راجع إلى الخنزير، فيدل على تحريم عين الخنزير وجميع أجزائه. وإذا كان نجس العين فإنه ينجس ما وقع فيه بالملاقاة، فينجس الزيت الذي قلي فيه، وينجس الطعام الطاهر المقلي في ذلك الزيت.
2- ما روى البخاري ومسلم في صحيحيهما صحيح البخاري عن أبي ثعلبة الخشني قال:
أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إنا بأرض قوم من أهل الكتاب نأكل في آنيتهم، وأرض صيد أصيد بقوسي وأصيد بكلبي المعلم، أو بكلبي الذي ليس بمعلم، فأخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك؟ قال: أما ما ذكرت أنكم بأرض قوم من أهل الكتاب تأكلون في آنيتهم فإن وجدتم غير آنيتهم فلا تأكلوا فيها، وإن لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها، وأما ما ذكرت أنك بأرض صيد فما أصبت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل، وما أصبت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل، وما أصبت بكلبك الذي ليس بمعلم فأدركت ذكاته فكل "فدل هذا الحديث على نجاسة آنية أهل الكتاب التي يطبخون فيها طعامهم كالخنزير ونحوه، وأن الواجب عدم الأكل فيها إلا عند الاضطرار إليها، فيجب غسلها مع الاضطرار، فاشترط النبي صلى الله عليه وسلم لجواز الأكل في آنية أهل الكتاب شرطين لابد منهما:
1- الاضطرار إليها بحيث لا يمكن الاستغناء عنها.
2- غسلها وتنظيفها حتى يزول ما بها من نجاسة أطعمتهم كالخنزير ونحوه.
3- ومما يدل على أن المائع- سواء كان ماء أو زيتا- ينجس إذا طبخ فيه نجاسة ما روى مسلم في صحيحة عن أنس قال: "لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر أصبنا حمرا خارجا من القرية، فطبخنا منها، فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا إن الله ورسوله ينهيانكم عنها فإنها رجس من عمل الشيطان، فأكفئت القدور بما فيها، وإنها لتفور بما فيها". مع أن نجاسة الحمار أخف من نجاسة الخنزير، ومع ذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإكفاء القدور بما فيها من ماء طبخ فيه ذلك اللحم، فدل على نجاسة الماء بالملاقاة، فكذلك الزيت الذي قلي فيه الخنزير بجامع أن كلا منهما مائع لاقى نجاسة عينية. والله أعلى وأعلم
اسم المفتي: خالد بن سعود الرشود
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فإنه يحرم الأكل من الأسماك التي تقلى في آنية قلي فيها خنزير، وذلك لنجاستها، والدليل على ذلك أمران:
1- اتفق الحنفية والشافعية والحنابلة على نجاسة عين الخنزير، وكذلك نجاسة جميع أجزائه وما ينفصل عنه كعرقه ولعابه ومنيه، وذلك لقوله تعالى: "قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم". والضمير في قوله تعالى: "أو لحم خنزير فإنه رجس" راجع إلى الخنزير، فيدل على تحريم عين الخنزير وجميع أجزائه. وإذا كان نجس العين فإنه ينجس ما وقع فيه بالملاقاة، فينجس الزيت الذي قلي فيه، وينجس الطعام الطاهر المقلي في ذلك الزيت.
2- ما روى البخاري ومسلم في صحيحيهما صحيح البخاري عن أبي ثعلبة الخشني قال:
أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إنا بأرض قوم من أهل الكتاب نأكل في آنيتهم، وأرض صيد أصيد بقوسي وأصيد بكلبي المعلم، أو بكلبي الذي ليس بمعلم، فأخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك؟ قال: أما ما ذكرت أنكم بأرض قوم من أهل الكتاب تأكلون في آنيتهم فإن وجدتم غير آنيتهم فلا تأكلوا فيها، وإن لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها، وأما ما ذكرت أنك بأرض صيد فما أصبت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل، وما أصبت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل، وما أصبت بكلبك الذي ليس بمعلم فأدركت ذكاته فكل "فدل هذا الحديث على نجاسة آنية أهل الكتاب التي يطبخون فيها طعامهم كالخنزير ونحوه، وأن الواجب عدم الأكل فيها إلا عند الاضطرار إليها، فيجب غسلها مع الاضطرار، فاشترط النبي صلى الله عليه وسلم لجواز الأكل في آنية أهل الكتاب شرطين لابد منهما:
1- الاضطرار إليها بحيث لا يمكن الاستغناء عنها.
2- غسلها وتنظيفها حتى يزول ما بها من نجاسة أطعمتهم كالخنزير ونحوه.
3- ومما يدل على أن المائع- سواء كان ماء أو زيتا- ينجس إذا طبخ فيه نجاسة ما روى مسلم في صحيحة عن أنس قال: "لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر أصبنا حمرا خارجا من القرية، فطبخنا منها، فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا إن الله ورسوله ينهيانكم عنها فإنها رجس من عمل الشيطان، فأكفئت القدور بما فيها، وإنها لتفور بما فيها". مع أن نجاسة الحمار أخف من نجاسة الخنزير، ومع ذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإكفاء القدور بما فيها من ماء طبخ فيه ذلك اللحم، فدل على نجاسة الماء بالملاقاة، فكذلك الزيت الذي قلي فيه الخنزير بجامع أن كلا منهما مائع لاقى نجاسة عينية. والله أعلى وأعلم
اسم المفتي: خالد بن سعود الرشود
الصفحة الأخيرة