^^الامل باقي ^^
•
استغفرالله العظيم ماابغي احلف انو وراها بلا يا انها مع التنظيم او داعشيه اذا كانت حرمه اساسن احظريها وانتبببببهي انتبهي لا تورطين نفسك اللي فقر ومسكين على باب الله مايدعي هدعاوي ويصر عليك قلبي ناغزني من اول مانزلتي عنها اقص ايدي وراها مصيبه تبغين تتصدقين ياكثر ناس فلسعوديه ما تلقا عشاء يومها الله يكفيك شرها ويرد كيدها احظريها وانسي لا تودين نفسك في داهيه
لعد تكلميننننننها ولاتقولين لها شي..خلاص انتيزناقشتيها وطلعت على قلبتها الثانيه. ..ياعطيني او بادعي عليك...وش هالقلب والنيه السيئه...المحتاج ابدا ما تكون اخلاقه كذا بالعكس يكون قريب من ربه....
وش بتستفيدين اذا جتك الجموس السودا عند الباب....صدقيني تراك مراقبه الحين اذا هي فيها شك....اقطعيها اذا تخافين على نفسك ...وربك اعلم بالنيات
وش بتستفيدين اذا جتك الجموس السودا عند الباب....صدقيني تراك مراقبه الحين اذا هي فيها شك....اقطعيها اذا تخافين على نفسك ...وربك اعلم بالنيات
استغرب إنك لسى تتواصلين معها ؟!!!!
يا أختي الصدقة مو بالغصب يا اخذ منك يا ادعي عليك !!
ايش هالعالم !!
اقطعي تواصلها معك فوراً واحدفي وقمها واضح من كلامها ملياااااان قلبها حقد عليك
اخاف من حقدها تسوي لك شيء !!!
ادعي ان الله يسهل امورها
والله يفرحها على كل مسلم
يا أختي الصدقة مو بالغصب يا اخذ منك يا ادعي عليك !!
ايش هالعالم !!
اقطعي تواصلها معك فوراً واحدفي وقمها واضح من كلامها ملياااااان قلبها حقد عليك
اخاف من حقدها تسوي لك شيء !!!
ادعي ان الله يسهل امورها
والله يفرحها على كل مسلم
تأكدي ان الشخص المحتاج يتعفف عن السؤال ولايطلب ونشوف كيف الناس المحتاجه بديرتنا حتى يتعففون عن الطلب الا لحاجه قويه
وحلو ان الانسان يكون طيب لكن مايوصل لمرحلة السذاجه انتي انسانه ماشفتيها بعينك ولاعرفتي وضعها ولاحالها وبديره فيها حرب وفيها دواعش واي شخص يرسل لهذي البلاد بيعرض حاله للمراقبه يعني ماراح تطيح براسك انتي حتى اهلك والرجال بيراقبونهم
فليه تعطين الثقه لشخص ماشفتيه ودليل على نصبها وان الله كشفها لك لما ماحولتي قامت تدعي عليك لايمكن انسان محتاج يسوي كذا مع شخص حاول يساعده ماذبحتنا الا الثقه بناس مانعرفهم
تعرفين ان احد المشايخ قدم وثائق واثباتات عن تلاعب بالاموال وفساد وسرقه بالتبرعات اللي توصل لاافريقيا وفيه ناس تدفع الاف لبناء مسجد هناك وهو لايساوي ربع المبلغ اللي دفع فيه وعي تحت اشراف مشايخ وجمعيات كذا فما باالك بشخص يقدر يؤلف قصه عليك وعلى عشره مثلك وياخذ فلوس
وحلو ان الانسان يكون طيب لكن مايوصل لمرحلة السذاجه انتي انسانه ماشفتيها بعينك ولاعرفتي وضعها ولاحالها وبديره فيها حرب وفيها دواعش واي شخص يرسل لهذي البلاد بيعرض حاله للمراقبه يعني ماراح تطيح براسك انتي حتى اهلك والرجال بيراقبونهم
فليه تعطين الثقه لشخص ماشفتيه ودليل على نصبها وان الله كشفها لك لما ماحولتي قامت تدعي عليك لايمكن انسان محتاج يسوي كذا مع شخص حاول يساعده ماذبحتنا الا الثقه بناس مانعرفهم
تعرفين ان احد المشايخ قدم وثائق واثباتات عن تلاعب بالاموال وفساد وسرقه بالتبرعات اللي توصل لاافريقيا وفيه ناس تدفع الاف لبناء مسجد هناك وهو لايساوي ربع المبلغ اللي دفع فيه وعي تحت اشراف مشايخ وجمعيات كذا فما باالك بشخص يقدر يؤلف قصه عليك وعلى عشره مثلك وياخذ فلوس
السؤال : كنت نويت أن أعطي شخصاً مبلغاً من المال لحاجته ، ولكني رجعت لحاجتي الطارئة له ، مع العلم أني لم أخبره بذلك ، فما حكم هذا التصرف ؟
تم النشر بتاريخ: 2010-04-09
الجواب :
الحمد لله
أولاً :
لا يخفى على السائل فضل الصدقة وما أعده الله للمتصدقين ، قال تعالى: (إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ) وقال تعالى : (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ) البقرة/274 ، والآيات والأحاديث في فضل الصدقة كثيرة ، ينظر بعضها في جواب السؤال رقم : (36783) .
ثانياً :
لا حرج من الرجوع في الصدقة قبل أن يقبضها الفقير بنفسه أو عن طريق وكيله ؛ لأن الفقير لا يملك الصدقة إلا إذا قبضها ، فإذا لم يقبضها فلا تزال على ملك صاحبها ، لقوله تعالى : (إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ) البقرة/271 .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في تفسيره : ومن فوائد الآية : أن الصدقة لا تعتبر حتى يوصلها إلى الفقير ؛ لقوله تعالى : (وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ) .
وروى الإمام أحمد (26732) عن أم كلثوم بنت أبي سلمة قالت : (لَمَّا تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّ سَلَمَةَ قَالَ لَهَا إِنِّي قَدْ أَهْدَيْتُ إِلَى النَّجَاشِيِّ حُلَّةً وَأَوَاقِيَّ مِنْ مِسْكٍ وَلَا أَرَى النَّجَاشِيَّ إِلَّا قَدْ مَاتَ وَلَا أَرَى إِلَّا هَدِيَّتِي مَرْدُودَةً عَلَيَّ فَإِنْ رُدَّتْ عَلَيَّ فَهِيَ لَكِ...) قال الحافظ في فتح الباري "إسناده حسن" .
قال في "دقائق أولي النهى" (1/468) : "ومن ميز شيئاً للصدقة به أو وكل فيه ثم بدا له أن لا يتصدق به سن له إمضاؤه مخالفة للنفس والشياطين ، ولا يجب عليه إمضاؤه ; لأنها لا تملك قبل القبض" انتهى .
وهذا قول أكثر الفقهاء . وانظر : "المغني" (5/379 ، 383) .
أما بعد قبضها بنفسه أو عن طريق وكيله ، فلا يجوز الرجوع فيها باتفاق أهل العلم رحمهم الله ؛ لما رواه البخاري في صحيحه (2589) عن ابن عباس رضي الله عنهما : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَقِيءُ ثُمَّ يَعُودُ فِي قَيْئِه) ِوفي لفظ (2623) (الْعَائِدَ فِي صَدَقَتِهِ) .
وروى مالك في الموطأ (1477) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : (من وهب هبة لصلة رحم أو على وجه صدقة فإنه لا يرجع فيها...) وصحح إسناده الشيخ الألباني رحمه الله في "إرواء الغليل" (6/55) .
وقد بوب البخاري في صحيحه باب : (لا يحل لأحد أن يرجع في هبته وصدقته) .
قال الحافظ ابن حجر: "...وأما الصدقة ، فاتفقوا على أنه لا يجوز الرجوع فيها بعد القبض" انتهى . من "فتح الباري" .
والحاصل : أن من نوى أن يتصدق بمبلغ من المال ، فالأولى له إمضاء الصدقة ولا يجب عليه ذلك، ما لم يقبضها الفقير ، فإن قبضها فلا يجوز الرجوع فيها باتفاق العلماء رحمهم الله.
والله أعلم
الإسلام سؤال وجواب
تم النشر بتاريخ: 2010-04-09
الجواب :
الحمد لله
أولاً :
لا يخفى على السائل فضل الصدقة وما أعده الله للمتصدقين ، قال تعالى: (إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ) وقال تعالى : (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ) البقرة/274 ، والآيات والأحاديث في فضل الصدقة كثيرة ، ينظر بعضها في جواب السؤال رقم : (36783) .
ثانياً :
لا حرج من الرجوع في الصدقة قبل أن يقبضها الفقير بنفسه أو عن طريق وكيله ؛ لأن الفقير لا يملك الصدقة إلا إذا قبضها ، فإذا لم يقبضها فلا تزال على ملك صاحبها ، لقوله تعالى : (إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ) البقرة/271 .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في تفسيره : ومن فوائد الآية : أن الصدقة لا تعتبر حتى يوصلها إلى الفقير ؛ لقوله تعالى : (وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ) .
وروى الإمام أحمد (26732) عن أم كلثوم بنت أبي سلمة قالت : (لَمَّا تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّ سَلَمَةَ قَالَ لَهَا إِنِّي قَدْ أَهْدَيْتُ إِلَى النَّجَاشِيِّ حُلَّةً وَأَوَاقِيَّ مِنْ مِسْكٍ وَلَا أَرَى النَّجَاشِيَّ إِلَّا قَدْ مَاتَ وَلَا أَرَى إِلَّا هَدِيَّتِي مَرْدُودَةً عَلَيَّ فَإِنْ رُدَّتْ عَلَيَّ فَهِيَ لَكِ...) قال الحافظ في فتح الباري "إسناده حسن" .
قال في "دقائق أولي النهى" (1/468) : "ومن ميز شيئاً للصدقة به أو وكل فيه ثم بدا له أن لا يتصدق به سن له إمضاؤه مخالفة للنفس والشياطين ، ولا يجب عليه إمضاؤه ; لأنها لا تملك قبل القبض" انتهى .
وهذا قول أكثر الفقهاء . وانظر : "المغني" (5/379 ، 383) .
أما بعد قبضها بنفسه أو عن طريق وكيله ، فلا يجوز الرجوع فيها باتفاق أهل العلم رحمهم الله ؛ لما رواه البخاري في صحيحه (2589) عن ابن عباس رضي الله عنهما : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَقِيءُ ثُمَّ يَعُودُ فِي قَيْئِه) ِوفي لفظ (2623) (الْعَائِدَ فِي صَدَقَتِهِ) .
وروى مالك في الموطأ (1477) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : (من وهب هبة لصلة رحم أو على وجه صدقة فإنه لا يرجع فيها...) وصحح إسناده الشيخ الألباني رحمه الله في "إرواء الغليل" (6/55) .
وقد بوب البخاري في صحيحه باب : (لا يحل لأحد أن يرجع في هبته وصدقته) .
قال الحافظ ابن حجر: "...وأما الصدقة ، فاتفقوا على أنه لا يجوز الرجوع فيها بعد القبض" انتهى . من "فتح الباري" .
والحاصل : أن من نوى أن يتصدق بمبلغ من المال ، فالأولى له إمضاء الصدقة ولا يجب عليه ذلك، ما لم يقبضها الفقير ، فإن قبضها فلا يجوز الرجوع فيها باتفاق العلماء رحمهم الله.
والله أعلم
الإسلام سؤال وجواب
الصفحة الأخيرة