بسم الله الرحمن الرحيم
:: ترك القلاص و ركوب المياثر ::
عن أبي هريرة قال / قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
"والله ! لينزلن ابن مريم حكما عادلا . فليكسرن الصليب . وليقتلن الخنزير . وليضعن الجزية . و لتتركن القلاص فلا يسعى عليها . ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد . وليدعون ( وليدعون ) إلى المال فلا يقبله أحد"
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 155
والقلاص تعني الإبل أو الفتية من الإبل
وفي مختار الصحيح
والقَلوص من النوق: الشابة، وهي بمنزلة الجارية من النساء.
وجمع القَلوصِ قُلُصٌ وقَلائِصُ.
وجمع القُلُصِ قِلاصٌ.
وربَّما سَمُّوا الناقة الطويلة القوائم قَلوصاً.
والقَلوصُ أيضاً: الأنثى من النعام من الرئال
فقد أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ترك استخدام الجمال للتنقل وحمل الأمتعة في قوله: "ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها".
ومعلوم أن عدم استخدام الجمال مع وجودها إنما يكون لسبب وجود وسيلة أحسن وليس هناك من الحيوانات ما هو أقدر من الجمال على السفر في الصحراء لأن الجمل كما يقال سفينة الصحراء و لقد رأينا في هذا الزمان تعطل الجمال عن حمل الأمتعة و هذه الظاهرة هي في ازدياد كل يوم . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( و لتتركن القلاص فلا يسعى عليها )
::إشارة أخرى ::
وهذا ما أشار إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم في حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال :
قال عليه الصلاة و السلام : ( يكون في آخر الزمان رجال يركبون على المياثر حتى يأتون أبواب المساجد ) رواه أحمد و الحاكم عن ابن عمر
و المياثر : كما فسرها عمر بن الخطاب هي السروج العظام،
و قال عليه الصلاة و السلام : (سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرحال ، ينزلون على أبواب المساجد ، نساؤهم كاسيات عاريات ، على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف ، إلعنوهن فإنهن ملعونات ، لو كانت و راءكم أمة من الأمم لخدمهن نساؤكم ، كما خدمكم نساء الأمم قبلكم
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر. و صححه الألباني في السلسلة الصحيحة(6/1/411) رقم 2683
فما هي السروج العظام التي ليست رحالاً و إنما كأشباه الرحال ؟
و التي يركب علها الناس إلى أبواب المساجد ، لم يعرف عن المسلمين أنهم شدوا البغال و الجمال أو الخيول و وضعوا علها السروج العظيمة ، ليذهبوا بها إلى المساجد.
فلا شك أن هذه الوسيلة للمواصلات غير هذه ، و الحديث يصف أن الركوب على السروج لا على الخيول أو الجمال أو غيرها من الحيوان.
إنا نجد الوصف ينطبق اليوم على السيارات ذات المقاعد التي تشبه السروج العظيمة و التي يركب الناس عليها إلى أبواب المساجد .
والسيارة في الأصل عبارة عن هودج جاهز أو سرج ضخم مريح والسيارة في الحقيقة إذا جردناها من الماكينة معادها سيارة وهي على الصحيح سرج عظيم ممكن تجره الخيل ويفقد صفة السير بذاته .
يقول د.منقذ السقار في كتاب دلائل النبوة :
ومما أخبر صلى الله عليه و سلم أنه يكون قبيل الساعة، وتحقق في زماننا؛ استغناء الناس عن ركوب الدواب، التي استبدلوها بما أنتجته التقنية الحديثة من السيارات والطائرات وغيرها من وسائل الانتقال، وهو أمر حديث أشار إليه القرآن بقوله: ( والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينةً ويخلق ما لا تعلمون) (النحل: 8) اهـ
و هذه المركوبات قد أشار إليها ربنا عز وجل في القرآن الحكيم حيث قال : ( وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس إن ربكم لرؤوف رحيم(7)والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لاتعلمون (8)
فقوله تعالى (ويخلق ما لا تعلمون)هو إشارة واضحة إلى وجود وسائل للتنقل لايعلمها من عاش وقت نزول القرآن..
وقد تكون إشارة لنا أيضا إلى وجود وسائل أخرى في المستقبل لا نعلمها
وإن كانت معجزاته صلوات الله عليه وسلامه أكثر من أن تحصر" ((الأعجاز في القرآن و السنة))
قوله تعالى : (ويخلق مالاتعلمون )
قال المراغي: "﴿وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾ مما يهدي إليه العلم وتستنبطه العقول كالقُطُر البرية والبحرية والطائرات التي تحمل أمتعتكم وتركبونها من بلد إلى آخر ومن قطر إلى قطر والمناطيد الهوائية التي تسير في الجو والغواصات التي تجري تحت الماء؛ إلى نحو أولئك مما تعجبون منه ويقوم مقام الخيل والبغال والحمير في الركوب والزينة". اهـ
و قال ابن عاشور: "الذي يظهر لي أن هذه الآية من معجزات القرآن الغيبية العلمية، وأنها إيماء إلى أن الله سيلهم البشر اختراع مراكب هي أجدى عليهم من الخيل والبغال والحمير، وتلك العجلات التي يركبها الواحد ويحركها برجليه..، وأرتال السكك الحديدية والسيارات.. ثم الطائرات التي تسير بالنفط المصفّى.., فكل هذه مخلوقات نشأت في عصور متتابعة لم يكن يعلمها من كانوا قبل عصر وجود كل منها, وإلهام الله الناس لاختراعها هو ملحق بخلق الله، فالله هو الذي ألهم المخترعين من البشر بما فطرهم عليه من الذكاء والعلم وبما تدرجوا فيسلّم الحضارة واقتباس بعضهم من بعض إلى اختراعها، فهي بذلك مخلوقة لله تعالى لأن الكلّ من نعمته",
وقال الشنقيطي: "قوله تعالى ﴿وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾؛ ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة أنه يخلق ما لا يعلم المخاطبون وقت نزولها, وأبهم ذلك الذي يخلقه لتعبيره عنه بالموصول, ولم يصرح هنا بشيء منه, ولكن قرينة ذكر ذلك في معرض الامتنان بالمركوبات تدل على أن منه ما هو من المركوبات, وقد شوهد ذلك في إنعام الله على عباده بمركوبات لم تكن معلومة وقت نزول الآية كالطائرات والقطارات والسيارات, ويؤيد ذلك إشارة النبي صلى الله عليه و سلم إلى ذلك, في الحديث الصحيح قال مسلم بن الحجاج رحمه الله في صحيحه.. عن أبي هريرةأنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (والله لينزلن ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها).. الحديث,
ومحل الشاهد من هذا الحديث الصحيح ـ) قوله صلى الله عليه و سلم (ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها) فإنه قسم من النبي صلى الله عليه و سلم أنه ستترك الإبل فلا يسعى عليها, وهذا مُشاهد الآن للاستغناء عن ركوبها بالمراكب المذكورة, وفي هذا الحديث معجزة عظمى تدل على صحة نبوته صلى الله عليه و سلم وإن كانت معجزاته صلوات الله عليه وسلامه أكثر من أن تحصر"
وقال الألوسي: "والعدول إلى صيغة الاستقبال للدلالة على الاستمرار والتجدد.. فما لا تعلمون على ظاهره"
وجاء التعبير النبوي و القرآني بهذا الإسلوب ليناسب مع العقل البشرى فى زمن النبوة وما بعدة فلو ذكر رسول الله ان هنالك طائرات وسيارات ودبابات ومدافع واسلحة نووية فى العصور القادمة بالنسبة لعصر النبوة لاحدث ذلك ربكة واضطرابا في الفهم عند العرب لاسيما منهم من اهل البداوة وعدم التحضر.
وكما قال على رضى الله عنة (خاطبوا الناس على قدر عقولهم اتحبون ان يكذب الله والرسول ) (رواة البخاري معلقا)
-----------
تفسير المراغي م5ج14ص57.
التحرير والتنوير لابن عاشور ج14ص111.
تفسير أضواء البيان للشنقيطي ج2ص334.
روح المعاني للألوسي ج14ص102.
أديــــبـــة @adyb_3
محررة ماسية
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
اسالوا دمي عن غلا امي
•
جزاك الله خير
الصفحة الأخيرة