السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال النبي صلى الله عليه و سلم" إن الرجل ليصلي ستين سنة و ما تقبل له صلاة و لعله يتم الركوع و لا يتم
السجود و يتم السجود و لا يتم الركوع " .
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 81 :
عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ حُذَيْفَةَ الْمَسْجِدَ فَرَأَى رَجُلًا يُصَلِّي لَا يُتِمُّ رُكُوعَهُ وَلَا سُجُودَهُ فَقَالَ لَهُ حُذَيْفَةُ: " مُنْذُ كَمْ صَلَّيْتَ ؟ " قَالَ: مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً، فَقَالَ لَهُ حُذَيْفَةُ: " مَا صَلَّيْتَ وَلَوْ مُتَّ مُتَّ عَلَى غَيْرِ الْفِطْرَةِ الَّتِي فَطَرَ اللهُ عَلَيْهَا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ الرَّجُلَ قَدْ يُخَفِّفُ صَلَاتَهُ، وَيُتِمُّ رُكُوعَهَا وسُجُودَهَا " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ
قال تعالى (وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون)
ويقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه
إن الرجل ليشيب في الاسلام ولم يكمل لله ركعة واحدة
قيل : كيف يا أمير المؤمنين قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها
ويقول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله
يأتي على الناس زمان يصلون وهم لا يصلون ,
وإني لأتخوف أن يكون الزمان هو هذا الزمان !!!!!!!
فماذا لو أتيت إلينا يا إمام لتنظر أحوالنا ؟؟؟
النبي عليه الصلاة والسلام يقول : (( وجعلت قرة عيني في الصلاة))
فبالله عليك هل صليت مرة ركعتين فكانتا قرة عينك؟؟؟؟
وهل اشتقت مرة أن تعود سريعا إلى البيت كي تصلي ركعتين لله؟؟؟
هل اشتقت إلى الليل كي تخلو فيه مع الله؟؟؟؟؟؟
يقول سبحانه وتعالى :
(( ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله))
يقول ابن مسعود رضي الله عنه : لم يكن بين إسلامنا وبين نزول هذه الآية إلا أربع سنوات ,,
فعاتبنا الله تعالى فبكينا لقلة خشوعنا لمعاتبة الله لنا ....
فكنا نخرج ونعاتب بعضنا بعضا نقول:
ألم تسمع قول الله تعالى :
ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله ......
فيسقط الرجل منا يبكي على عتاب الله لنا..
يقول ابن تيميه في كتاب اسرارالصلاه
الإقبال على الله في كل جزء من أجزاء الصلاة
أولا: منازل الإقبال على الله في الصلاة :
1. إقبال العبد على قلبه فيصلحه من أمراض الشهوات والوساوس والخطرات المبطلة لثواب صلاته أو المنقصة لها.
2. إقباله على الله بمراقبته فيها حتى يعبد الله كأنه يراه (يستشعر وجود الله).
3. إقباله على معاني كلام الله وتفاصيله.
ثانيا : كيف يكون الإقبال على الله في كل جزء من أجزاء الصلاة ؟؟
* فإذا انتصب العبد قائما بين يدي الله فإقباله على قيُّومية الله وعظمته (القيوم قال ابن القيّم هو القائم بنفسه الذي لا يحتاج غيره)
* وإذا كبَّر الله كان إقباله على كبريائه وإجلاله
* وإذا استفتح كان إقباله على تسبيحه والثناء عليه بأوصافه وكماله
* وإذا استعاذ بالله من الشيطان كان إقباله على ركنه الشديد وسلطانه وانتصاره لعبده ومنعه له منه وحفظه من عدوه
* وإذا تلا كلام الله كان إقباله على معرفته في كلامه كأنه يراه
كما قال بعض السلف :
( لقد تجلَّى الله لعباده في كلامه ) ..
والناس في ذلك أقسام :
منهم الأعمى ومنهم الأصم ومنهم الأعمش ومنهم الأعور
في إقبالهم على أسمائه وصفاته وأحكامه ونواهيه وأوامره
* وإذا ركع كان إقباله على عظمة ربه (سبحان ربي العظيم)
* فإذا رفع رأسه من الركوع
كان إقباله على سمع الله لحمده له وثنائه عليه وتفرد الله عز وجل بالعطاء والمنع
* فإذا سجد كان إقباله
على قربه والدنو منه والخضوع له والانكسار بين يديه والتملُّق له
* فإذا رفع رأسه من السجود
جثى على ركبتيه ليغفر له ويرحمه ويعافيه ويهديه ويرزقه
فعلم العبد بهذا أن ثمرة الصلاة هي الإقبال على الله عز وجلّ فيكون حاله مثل قوله صلى الله عليه وسلم
(جعلت قرّة عيني في الصلاة)
ولم يقل بالصلاة فإنه يدخل بها كما تقرّ عين المحب بملابسته لمحبوبه..
عكس الكاره للصلاة فهو في عذاب ما دام فيها وذلك لأن قلبه ممتلئ بغير الله
والصلاة قاطعة له عن أشغاله ومحبوباته الدنيوية فهو معذب بها حتى يخرج منها
ويظهر ذلك في أحواله من نقرها والتفات قلبه
الى غير ربه وترك الطمأنينة والخشوع فيها ولكنه علم أنه
لا بد من أدائها فيؤديها على أنقص الوجوه..انتهي كلامة رحمة الله
قال صلى الله عليه وسلم: (استقيموا، ونِعِمَّا إنِ استقمتم، وخير أعمالكم الصلاة، ولن يحافظ على الوضوء إلاّ مؤمن). .
قال:ما رأيت أحسن صلاة من محمد بن نصر..ولقد كنا نتعجب من حسن صلاته وخشوعه وهيئته للصلاة
وابن نصر هو صاحب كتاب: "تعظيم قدر الصلاة"
الشيخ محمصالح المنجد
ويقول ابن القيم
سر الصلاة و لبها إقبال القلب فيها على الله ، و حضوره بكليته بين يديه ، فإذا لم يقبل عليه و اشتغل بغيره و لهى بحديث نفسه ،
كان بمنزلة وافد وفد إلى باب الملك معتذرا من خطاياه و زله مستمطرا سحائب جوده و كرمه و رحمته ،
مستطعما له ما يقيت قلبه ، ليقوى به على القيام في خدمته ، فلما وصل إلى باب الملك ، و لم يبق إلا مناجته له ،
التفت عن الملك وزاغ عنه يمينا و شمالا ، أو ولاه ظهره