السلام عليكم
للتو اكملت قراءة كتاب " تفسير سورة النور في سؤال وجواب" تأليف أبي عبد الله مصطفى بن العدوي . الكتاب رائع وحبيت أن اشاركه معكن.
نبدا بإذن الله بالأيات الكريمة 1- 3
سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (1)
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ(2)
الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ(3)
س: ما معنى :
فرضناها: اوجبنا عليكم ما فيها من أحكام
بينات: واضحات
تذكرون: تتعظون
في دين الله : في حكم الله
س: لماذا نكرت السورة في قوله تعالى (سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا )؟
ج: التنكير هنا يفيد التفخيم - أي أنها سورة جليلة عظيمة القدر.
س: لماذا صدرت هذه السورة خاصة بقوله تعالى (سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا) مع أن كل سور القرآن الكريم انزلها سبحانه وتعالى؟
ج" صدرت السورة بقوله تعالى (سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا) لمزيد من الاعتناء بها.
س: لماذا قدمت الزانية على الزاني في قوله تعالى (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي)؟
ج: قال أهل العلم قدمت الزانية على الزاني بالامور التالية:
1- أن المرأة هي الداعية إلى الزنا بما تحدثه من تبرج وخضوع بالقول.
2- انها ايضا هي التي تمكن الرجل من نفسها يمطاوعتها له ولولا تمكينها له لم يقع( إلا إذا أكرهت لأن المكرهة لا حد عليها)
3- قيل إن الشهوة في المرأة اكثر وعليها أغلب ، فصدرها تغليظا لتردع شهوتها.
4- أن الزنا كان في ذلك الزمان متفشيا في النساء، وكن هن الداعيات إليه ، حتى كان للبغايا والإماء رايات تنصب على بيوتهن ليعرفهن من يريد الفاحشة.
5- ان الزنا في النساء اشد عارا عليهن والزنا أضر بالمرأة من أجل الحبل- والله أعلم
تكملة بقية الاسئلة المتعلقة بالايات الكرييمة 1- 3 نستكمله في وقت لاحق إن شاء الله
jeela @jeela
محررة برونزية
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
jeela
•
إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ(11)لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ(12)لَوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ(13)وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (14)إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ(15)وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ(16)يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ(17)وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ(18)إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ(19 )وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّه رَؤُوفٌ رَحِيمٌ(20)
س: ما هو هذا الإفك؟ ومن الذي تولى كبره؟ ومن التي رميت به؟
الإفك هو رمي السيدة عائشة بالإفك والذي تولى كبره هو عبدالله بن أبي بن سلول.
س: اذكر بعض من ساهم في نشر هذا الإفك وبثه؟
من الذين ساهموا في نشره عبدالله بن أبي بن سلول، حسان بن ثابت ، ومسطح بن أثاثة، وحمنة بنت جحش . ثم آخرون وصفهم الله تعالى بأنهم عصبة.
س: الخطاب في قوله تعالى ( لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم) موجه لمن؟
الخطاب للرسول عليه الصلاة والسلام ولآل أبي بكر ولكل المؤمنين الذين ساهموا في هذا التصرف.
س: وضح المقصود بقوله تعالى (لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ)؟
المراد والله أعلم - هلا إذا بلغكم هذا الإفك والكذب ظننتم بإخزانكم المؤمنين أهل الفضل والتقوى خير وقلتم لما سمعتم عنهم سوء ان هذا كذب وافتراء واضح لمن نقله وجاء به.
س:هناك بعض الذنوب قد يظنها الشخص صغائر وهي كبائر مهلكة ، اذكر مايدل على ذلك ، واذكر امثلة لهذه الذنوب؟
قال تعالى ( وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ)
وقال عليه الصلاة والسلام في رواية للبخاري" ان العبد ليتكلم بالكلمة مايتبين فيها يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق"
منها: القذف - الرمي بالزنا.
س: في قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ) دليل على أن من أعمال القلوب اعمال يؤاخذ عليها الشخص ، وضح ذلك؟
الحب مصدره القلب والذين يحبون الفاحشة ان تشيع في الذين آمنوا لهم عذاب أليم كما ذكرت الآية الكريمة. وبعض الادلة القرآنية الاخرى:
(إن بعض الظن إثم) الحجرات آية 12
(ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم) البقرة ، 225
س: ما هو هذا الإفك؟ ومن الذي تولى كبره؟ ومن التي رميت به؟
الإفك هو رمي السيدة عائشة بالإفك والذي تولى كبره هو عبدالله بن أبي بن سلول.
س: اذكر بعض من ساهم في نشر هذا الإفك وبثه؟
من الذين ساهموا في نشره عبدالله بن أبي بن سلول، حسان بن ثابت ، ومسطح بن أثاثة، وحمنة بنت جحش . ثم آخرون وصفهم الله تعالى بأنهم عصبة.
س: الخطاب في قوله تعالى ( لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم) موجه لمن؟
الخطاب للرسول عليه الصلاة والسلام ولآل أبي بكر ولكل المؤمنين الذين ساهموا في هذا التصرف.
س: وضح المقصود بقوله تعالى (لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ)؟
المراد والله أعلم - هلا إذا بلغكم هذا الإفك والكذب ظننتم بإخزانكم المؤمنين أهل الفضل والتقوى خير وقلتم لما سمعتم عنهم سوء ان هذا كذب وافتراء واضح لمن نقله وجاء به.
س:هناك بعض الذنوب قد يظنها الشخص صغائر وهي كبائر مهلكة ، اذكر مايدل على ذلك ، واذكر امثلة لهذه الذنوب؟
قال تعالى ( وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ)
وقال عليه الصلاة والسلام في رواية للبخاري" ان العبد ليتكلم بالكلمة مايتبين فيها يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق"
منها: القذف - الرمي بالزنا.
س: في قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ) دليل على أن من أعمال القلوب اعمال يؤاخذ عليها الشخص ، وضح ذلك؟
الحب مصدره القلب والذين يحبون الفاحشة ان تشيع في الذين آمنوا لهم عذاب أليم كما ذكرت الآية الكريمة. وبعض الادلة القرآنية الاخرى:
(إن بعض الظن إثم) الحجرات آية 12
(ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم) البقرة ، 225
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عزيزتي : jeela
جزاك الله خير .
مع خالص احترامي وتقديري ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عزيزتي : jeela
جزاك الله خير .
مع خالص احترامي وتقديري ..
jeela
•
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ(27)فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ(28)لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ(29)
س: ما معاني الكلمات التالية:
تَسْتَأْنِسُوا: تستأذنوا
أزكى: اكثر تزكية وتطهيرا لكم.
جناح: حرج وإثم.
س: اذكر بعض سنن الاستئذان والآداب المتعلقة به.
1- أن يكون الاستئذان 3 وإذا لم يؤذن للشخص فينصرف.
2- أن لا يستقبل الباب بل يكون المستأذن على يمينه او يساره كي لا يطلع على عورات البيوت.3- يستحب للمستأذن أن يعرف بنفسه ويقول أنا فلان
4- ان لا يكون في نفس المستأذن غضاضة إذا لم يؤذن له.
س: وضح معنى قوله تعالى (لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ).المقصود - والله أعلم- ليس عليكم إثم ولاحرج في دخول بيوت غير مسكونة فيها متاع لكم بدون استئذان عند دخولكم. اما البيوت غير المسكونة التي ذكرها الله فلأهل العلم فيها أقوال:
1- الاماكن العامة التي فيها حاجات للناس مثل المطاعم والفنادق وغيره.
2- البيوت المبنية على الطرقات يمر بها المارة والمسافرون وابناء السبيل.
3- اماكن قضاء الحاجة
4- العمائر والاربطة التي جعلت وقفا للناس
5- انها المدارس ودور التعليم
س: ما معاني الكلمات التالية:
تَسْتَأْنِسُوا: تستأذنوا
أزكى: اكثر تزكية وتطهيرا لكم.
جناح: حرج وإثم.
س: اذكر بعض سنن الاستئذان والآداب المتعلقة به.
1- أن يكون الاستئذان 3 وإذا لم يؤذن للشخص فينصرف.
2- أن لا يستقبل الباب بل يكون المستأذن على يمينه او يساره كي لا يطلع على عورات البيوت.3- يستحب للمستأذن أن يعرف بنفسه ويقول أنا فلان
4- ان لا يكون في نفس المستأذن غضاضة إذا لم يؤذن له.
س: وضح معنى قوله تعالى (لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ).المقصود - والله أعلم- ليس عليكم إثم ولاحرج في دخول بيوت غير مسكونة فيها متاع لكم بدون استئذان عند دخولكم. اما البيوت غير المسكونة التي ذكرها الله فلأهل العلم فيها أقوال:
1- الاماكن العامة التي فيها حاجات للناس مثل المطاعم والفنادق وغيره.
2- البيوت المبنية على الطرقات يمر بها المارة والمسافرون وابناء السبيل.
3- اماكن قضاء الحاجة
4- العمائر والاربطة التي جعلت وقفا للناس
5- انها المدارس ودور التعليم
الصفحة الأخيرة
ج: قال القرطبي رحمه الله: " اجمع العلماء على أن الجلد بالسوط يجب ، والسوط الذي يجب أن يجلد به يكون سوطا بين سوطين لا شديدا ولا لينا". كما نقل عن الجمهور قولهم: الضرب الذي يجب : هو أن يكون مؤلما لا يجرح ولا يبضع (لا يقطع الجلد) ولا يخرج الضارب يده من تحت إبطه، وبه قال الجمهور.
س: هل قوله تعالى :(الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ) يعم كل زانية وزان ام أنه قد استثنيت منه صور؟ وماهي الصور المستثناة؟
ج: الاية الكريمة لا تعم كل زان وزانية ، بل هو في حق الزاني الحر البكرالبالغ العاقل غير المكره.
اما بالنسبة للعبد والامة يقول تعالى في شأنهم ( فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب)
اما الزاني المحصن فعقوبته الرجم.
س: وضح معنى قوله تعالى (وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ)؟
ج: لأهل العلم في ذلك قولان:
1- لا تأخذكم بهم رأفة سواء بسبب طبيعة الشخص او لوجود قرابة او صداقة فتسقطوا الحد عنهما بل اقيموا الحدود على الزناة.
2- شدة الجلد اي اجلدوهما جلدا شديدا واوجعوهما ضربا.
س: إلى ماذا يرجع الضمير في قوله تعالى (وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ)؟
ج: من العلماء من قال أنه يرجع إلى الزنا، اي : وحرم الزنا على المؤمنين.
ومنهم من قال انه يرجع إلى زواج البغايا اي حرم زواج البغايا على المؤمنين.
س: لماذا قدمت الزانية على الزاني في قوله تعالى (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ ) وقدم الزاني على الزانية في قوله تعالى (الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ )؟
ج: قدمت المرأة في الآية الاولى لانها مادة الزنا وهي الداعية إليه.
اما تقديم الزاني في الاية الثانية لان الرجل اصل في النكاح لانه الخاطب ومنه الطلب