عند ذكر كلمة البادية يتبادر للذهن عادة معنى الصحراء القاحلة الشديدة القسوة، وهي، اذ ذاك، اما سهوب شاسعة جرداء او كثبان رمال متحركة.. لا تكاد ترى فيها للنبات ظلاً ولا تسمع للحياة نفساً الا ما ندر ويطبق على فيافيها الواسعة الصمت لا تقطعه الا اصوات هزيز الرياح!
ودرجت العادة ايضا على القول ان الترحال والتنقل الدائم بحثا عن الماء والكلأ هي السمات الرئيسية المميزة لسكانها الذين يسمون البدو الرحل.
تعد صفات الكرم والنخوة والضيافة بعضاً من صفات البدوي الاصيل، بيد ان الكرم عند البدو لا يتمثل في عادات ولائم البذخ والاسراف التي يقيمها بعض أغنياء المدن طمعاً في منزلة اجتماعية لا يملكونها او ابتغاء خصال يفتقرون الى مقوماتها، وانما هي الاستعداد الفطري للفقير لتقديم آخر وجبة طعام يملكها لضيف حل عليه أو التخلي عن آخر ما يمتلكه لاغاثة محتاج. بينما تتجلى صفة النخوة في حماية الضعيف ونجدة المستغيث. ويتجسد خلق الضيافة في ابسط صوره: بتقديم التمر والقهوة العربية ، التي تعد اكثر من مجرد شراب وانما هي تعبير عن دفء الترحيب. ويشكل موقد النار تحت ظل شجرة غاف مجلساً للقاءات ومركزا لجمع الناس للتشاور في امور تجارية او سماع الاخبار او تسوية خلاف
صور نادره جدا لحياه البدو قديماً
سبحان الله..
.
.
.
شبه ضو
وجمعة نشاما
.
.
.
.
.
.
يا حياة الشقا
تزين الشاهي
لافيه لا غاز
ولا فيه خدامات مثل الحين
حريم اول ما مثلهن
.
.
.
.
.
.
منظر لبيت شعر يجتمع فيه البدو في ثلاثينيات نجد..
.
.
.
.
.
.
نعم...كان هناك ....أطفالاً..نساءً..رجالاً...قبل أن يستقر الحال، وترفع الخيام، وتنصب مكانها مدن الاسمنت
.
.
.
.
.
.
منطقة استراحة للبدو الرحل في الطريق بين الهفوف والرياض عام 1947
.
.
.
.
.
.
هنا بقيق...ونظره على حياة الصبايا في لجة الصحراء
وسبب تسمية بقيق بهذا الأسم
يقال أن فيه أجنبي يبي يسمي أسامي المناطق
على شان المخطط
ومر على ذا البدوي قال له
إكس كيوز مي وت دو يو كول فور ذس إريا
يعني لو سمحت ماذا تسمون هذه المنطقه
رد عليه البدوي
قال أبكيك فارقني في السعه
قال الاجنبي
آووو يس إت إز ابكيك
اها نعم هي ابقيق
ثانكس
شكرا
.
.
.
.
.
بدوي...يرعى الإبل...ويستشرف الأفق البعيد
.
.
.
.
.
.
وكان هذا البدوي يقف متأملا مايمكن ان تفعله آله الحفر تلك , ومن المؤكد انه لم يخمن ما سيكون
عليه الحال كما نراه الآن – لقطة من عين دار في الخمسينيات
.
.
.
.
.
.
الأجانب كانوا شديدي الفضول لمعرفة تفاصيل أبناء الصحراء – هنا مصورة اجنبية في ضيافة البدو منتصف السبعينييات
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
ترتبط حياة أهل البادية الاجتماعية بحياتهم الاقتصادية ، وظروف البيئة الطبيعية التي يعايشونها.
ويتعامل ابن البادية مع الطبيعة بصبر وقوة ، فيتحمل حرارة الشمس المحرقة في فصل الصيف نهارا ، كما يلعب القمر دورا أساسيا في إلهاماته الفكرية والفنية ، فالقمر في الليالي المظلمة هو أنيسه ورفيقه.
ومجتمع البادية يحافظ على تقاليده وعاداته أشد المحافظة ، كما يتمسك بمعتقداته الاجتماعية والدينية.
ويعيش أبناء القبيلة في تجمعات أسرية متقاربة من بعضها للتعاون في العمل والدفاع المشترك عن أبناء القبيلة.
والقبيلة في البداية ، مظهر من مظاهر الائتلاف الاجتماعي وهي عبارة عن عدة فروع يجمعها الانتساب إلى جد واحد ، ويتفرع النسب الواحد إلى عدة فروع يتكون كل منها من آلاف الأفراد ، وتسمى الفروع بالبطون والأفخاذ والعشائر..