اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه

اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه

اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه


اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه

اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه

اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه

اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الهادي إلى سواء السبيل والحاث على العمل بالدليل والصلاة والسلام على محمد المرسل رحمة للعالمين وآلة وصحبة ومن تبعه إلى يوم الدين أما بعد..
فإن الأذان في أذن المولود قد انتشر وذاع صيته بين الناس وعمل به القاصي والداني فأردت تبيين ما ورد في ذلك من أدلة وتوضيح درجة هذه الأدلة سائل الله إرشادي وتسديدي ، وتوفيقي ومعونتي ، وأن يفتح لفهم الدليل قلبي وأن يطلق لشرح بينه قلمي وهو المعين والموفق سبحانه ..
وكل ذلك لكي يكون العمل على دليل واضح صحيح صريح والله هو الميسر والموفق ..


ربي يسر يا معين
أولاً/ نقل كثير من أهل العلم مسألة الأذان في أذن المولود في كتبهم واستحبو ذلك ومنهم النووي في الأذكار و ابن السني في عمل اليوم والليلة والترمذي في السنن وابن القيم في تحفة المودود وابن تيمه في الكلم الطيب وغيرهم الكثير . ولكن لابد من النظر في المستند لهذا الفعل من الأدلة الواردة في دواوين السنة ثم الحكم على هذا الفعل بشرعيته من عدمها فالمعول عليه هو الدليل الثابت في الكتاب والسنة .


ثانياً/ الأحاديث الواردة في الأذان في أذن المولود في كتب السنة عن النبي صلى الله علية وسلم والحكم عليها .


الحديث الأول
(من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمتى وأقام في أذنه اليسرى لم تصبه أم الصبيان ).
هذا الحديث رواه أبو يعلى في مسنده قال حدثنا جبارة حدثنا يحيي بن العلاء عن مروان بن سالم عن طلحة بن عبيد الله عن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث ......)
ورواه ابن السني في عمل اليوم والليلة وابن عساكر كليهما من طريق أبي يعلى به .
ورواه أيضاً البيهقي في شعب الإنمان بسنده إلى يحيي بن العلاء عن مروان بن سالم عن طلحة بن عبيد الله عن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ...... الحديث ) .
ولكن هذا الحديث الذي أتى من طريقين إلى يحيي بن العلاء عن مروان بن سالم عن طلحة بن عبيد الله العقيلي عن الحسين بن علي رضي الله عنهما فيه ضعف شديد بل موضوع لوجود يحيي بن العلاء الرازي قال فيه ابن حجر اتهم بالوضع وقال الذهبي تركوه وقال الإمام أحمد كذاب رافضي يضع الحديث وقال الدار قطني متروك الحديث واتفق العلماء على شدة ضعف هذا الراوي وكذلك فيه مروان بن سالم الغفاري أبو عبد الله الشامي قال عنة ابن حجر متروك ورماه الساجي بالوضع وقال عنه البخاري ومسلم متروك الحديث وقال عنه النسائي متروك ..اهـ وهو ضعيف شديد الضعف وحديثه شديد الضعف وخلاصة الكلام على هذا الحديث أنه حديث موضوع لا يصح عن النبي صلى الله علية وسلم

الله يشفيه لك عاجل غير آجل يا رب

كيف طريقة الارسال على الخاص حتى ادل الحرمة

اللهم رب الناس اذهب الباس عن ابننا الغالي ومتعه اللهم بالصحه والعافيه
اختي عليكي بالدعاء مع اليقين بالاجابه لان الله سبحانه هو القادر على شفائه تيقني بالخالق ولا تجعلي كلام الخلق يزعزع ايمانك او حتى يؤثر بيقينك بالاجابه توكلي على الله ادعي وتصدقي وارقي وابحثي عن العلاج واملئ قلبك يقينا وايمانا بحكمة الله ولطفه بعباده ورحمته التي وسعت كل شئ