تلخيص كتاب اعلام السنة المشهورة.. كتاب مفيد و اكثر من رائع في اسلوب الطرح

أعــلام

السنة المنشورة

لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة



الشيخ العلامة: حافظ بن أحمد الحكمي








مقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة لهذا المجموع المفيد بقلم الشيخ عبد الله بن سليمان بن حميد
الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه والتابعين لسنته وبعد: فإن الدعوة إلى الله طريق من اتبعه صلى الله عليه وسلم وإن من نعمة الله وفضله على عباده أن جعل في كل زمان ومكان دعاة يدعون إلى الخير ويحذرون عن الشر, وإن من أولئك الدعاة فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد القرعاوي رحمه الله الذي بذل جهده وقضى حياته في الدعوة والإرشاد والتعليم في جنوب المملكة العربية السعودية, وقد اتسعت دعوته وانتشر تعليمه حتى بلغت مدارسه ما يقارب ألفين ومائتي مدرسة ,ومجموع ما فيها من الطلبة خمسة وسبعون ألف طالب أو يزيدون, وقد تخرج على يديه عدد كثير من طلبة العلم هم الآن يشغلون المناصب الدينية كالقضاء والإرشاد والتعليم ورؤساء هيئات وغير الوظائف الدينية, وهذا كله نتيجة نيته واجتهاده ومساعدة الحكومة له, وإن من أولئك الطلبة الذين تخرجوا على يديه هو مؤلف هذا المجموع "حافظ بن أحمد حكمي".
نبذة مختصرة من ترجمة المؤلف


هو الشيخ العلامة: حافظ بن أحمد بن علي بن أحمد بن علي الحكمي نسبة إلى الحكم بن سعد العشيرة أحد بطون قبيلة مذحج, ولد الشيخ حافظ في سنة 1342 هـ بقرية "السلام" التابعة لمدينة "المضايا"

, ونشأ الشيخ "حافظ" في كنف أبيه وأمه, وكان يرعى لهما الغنم والماشية جريا على عادة المجتمع في ذلك الوقت, ولكن حافظ امتاز عن فتيان مجتمعه -فقد كان آية في الذكاء وسرعة الحفظ- فلقد حفظ القرآن وهو يرعى الغنم لأهله وعمره لم يتجاوز الثانية عشرة, وكان الشيخ عبد الله القرعاوي رحمه الله يتردد إليه وإلى أخيه محمد بن أحمد في قريتهما ويلقي عليهما الدروس لكون والدهما لم يرض بانتقالهما إلى المدرسة وكان "حافظ" ملهما يفهم كل ما يلقى إليه من الدروس بسرعة ,ومكث على هذه الحال حتى توفي والده في عام 1360 هـ ومن ثم تفرغ للدراسة والتحصيل ولازم شيخه "القرعاوي" فبرز في دراساته وأثمر وأجاد الشعر والنثر - فكان كما قال عنه شيخه: ليس له في وقته نظير بالتحصيل والتأليف والتعليم والإدارة في هذه المنطقة- فزوجه ابنته وأنجبت له أولادا صالحين طلبة علم.

وفي عام 1362 هـ طلب الشيخ عبد الله القرعاوي من تلميذه حافظ الحكمي أن يؤلف كتابا في التوحيد يشتمل على عقيدة السلف الصالح نظما يكون كاختبار فصنف كتابه "أرجوزة سلم الوصول إلى علم الأصول" كما صنف في الفقه وأصوله وفي التوحيد وفي السيرة النبوية والمصطلح والفرائض وغير ذلك نظما ونثرا, وله من المصنفات المطبوعة وغير المطبوعة ما يزيد على خمسة عشر كتابا, وقد صنف هذه الكتب مع قيامه بالتدريس ومراقبته للمدارس الأخرى, وآخر وظيفة شغلها هي: إدارة المعهد العلمي بسامطة.

بعد أن حج سنة 1377 هـ وافته منيته في الثامن عشر من ذي الحجة عام 1377هـ بمكة المكرمة وهو في ريعان شبابه ودفن في بلد الله الحرام رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ,وكان لوفاته رحمه الله وقعا شديدا في نفوس زملائه وتلاميذه ومحبيه فلقد خسروا رجلا يفتدى بالرجال وعلما لم تعرف المنطقة مثله من الأعلام, وقد رثاه كثير من تلاميذه وزملائه رثاء رائعا- رحمه الله ونفع بعلومه.
والله ولي التوفيق, وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.





















أول ما يجب على العباد


س: ما أول ما يجب على العباد؟
ج: أول ما يجب على العباد معرفة الأمر الذي خلقهم الله له, وأخذ عليهم الميثاق به وأرسل به رسله إليهم وأنزل به كتبه عليهم, ولأجله خلقت الدنيا والآخرة والجنة والنار وبه حقت الحاقة ووقعت والواقعة وفي شأنه تنصب الموازين وتتطاير الصحف وفيه تكون الشقاوة والسعادة وعلى حسبه تقسم الأنوار (ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور).
الأمر الذي خلق الله الخلق لأجله

س: ما هو ذلك الأمر الذي خلق الله الخلق لأجله ?
ج: قال الله تعالى( وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما إلا بالحق ولكن أكثرهم لا يعلمون) وقال تعالى( وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا ) وقال تعالى( وخلق الله السماوات والأرض بالحق ولتجزى كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون )وقال تعالى( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) الآيات.

معنى العبد

س: ما معنى العبد ?
ج: العبد إن أريد به المعبد أي المذلل المسخر

تعريف العبادة

س: ماهي العبادة ?
ج: العبادة هي: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة والبراءة مما ينافي ذلك ويضاده.
متى يكون العمل عبادة

س: متى يكون العمل عبادة ?
ج: إذا كمل فيه شيئان وهما كمال الحب مع كمال الذل


علامة محبة العبد ربه عز وجل

س: ما علامة محبة العبد ربه عز وجل ?
ج: علامة ذلك: أن يحب ما يحبه الله تعالى ويبغض ما يسخطه فيمتثل أوامره ويجتنب مناهيه ويوالي أولياءه ويعادي أعداءه ;ولذا كان أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض فيه.
كيفية معرفة العباد ما يحبه الله ويرضاه

س: بماذا عرف العباد ما يحبه الله ويرضاه ?
ج: عرفوه بإرسال الله تعالى الرسل وإنزاله الكتب آمرا بما يحبه الله ويرضاه ناهيا عما يكرهه ويأباه.

شروط العبادة

س: كم شروط العبادة ?
ج: ثلاثة: الأول: صدق العزيمة وهو شرط في وجودها ,والثاني :إخلاص النية ,والثالث :موافقة الشرع الذي أمر الله تعالى أن لا يدان إلا به ,وهما شرطان في قبولها.

الشرع الذي أمر الله تعالى أن لا يدان إلا به

س: ماهو الشرع الذي أمر الله تعالى أن لا يدان إلا به ?
ج: هي الحنيفية ملة إبراهيم عليه السلام .

مراتب دين الإسلام

س: كم مراتب دين الإسلام ?
ج: هو ثلاث مراتب الإسلام والإيمان والإحسان وكل واحد منها إذا أطلق شمل الدين كله.
معنى الإسلام

س: ما معنى الإسلام ?
ج: معناه الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك قال الله تعالى( ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله ).

الدليل على شمول الإسلام الدين كله عند الإطلاق

س: ما الدليل على شموله الدين كله عند الإطلاق ?
ج: قال الله تعالى( إن الدين عند الله الإسلام )وقال النبي صلى الله عليه وسلم( أفضل الإسلام إيمان بالله )وغير ذلك كثير.


تعريف الإسلام بالأركان الخمسة

س: ما الدليل على تعريفه بالأركان الخمسة عند التفصيل ?
ج: قوله صلى الله عليه وسلم في حديث سؤال جبريل إياه عن الدين( الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا )وقوله صلى الله عليه وسلم( بني الإسلام على خمس )فذكر هذه غير أنه قدم الحج على صوم رمضان وكلاهما في الصحيحين.
محل الشهادتين من الدين

س: ما محل الشهادتين من الدين ?
ج: لا يدخل العبد في الدين إلا بهما قال الله تعالى( إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله )وغير ذلك كثير.


دليل شهادة أن لا إله إلا الله

س: ما دليل شهادة أن لا إله إلا الله ?
ج: قول الله تعالى( شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم )وغير ذلك كثير ..

معنى شهادة أن لا إله إلا الله

س: ما معنى شهادة أن لا إله إلا الله ?
ج: معناها: نفي استحقاق العبادة عن كل ما سوى الله وإثباتها لله عز وجل وحده لا شريك له في عبادته كما أنه ليس له شريك في ملكه قال الله تعالى( ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير ).
شروط شهادة أن لا إله إلا الله

س: ما هي شروط شهادة أن لا إله إلا الله التي لا تنفع قائلها إلا باجتماعها فيه ?
ج: شروطها سبعة:
الأول: العلم بمعناها نفيا وإثباتا
والثاني: استيقان القلب بها
الثالث: الانقياد لها ظاهرا وباطنا
الرابع: القبول لها فلا يرد شيئا من لوازمها ومقتضياتها
الخامس: الإخلاص فيها
السادس: الصدق من صميم القلب لا باللسان فقط
السابع: المحبة لها ولأهلها, والموالاة والمعاداة لأجلها.


معنى شهادة أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم

س: ما معنى شهادة أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ?
ج: هو التصديق الجازم من صميم القلب المواطئ لقول اللسان بأن محمدا عبده ورسوله إلى كافة الناس إنسهم وجنهم( شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا )فيجب تصديقه في جميع ما أخبر به من أنباء ما قد سبق وأخبار ما سيأتي وفيما أحل من حلال وحرم من حرام والامتثال والانقياد لما أمر به والكف والانتهاء عما نهى عنه واتباع شريعته والتزام سنته في السر والجهر مع الرضا بما قضاه والتسليم له وأن طاعته هي طاعة الله ومعصيته معصية الله ;لأنه مبلغ عن الله رسالته ولم يتوفه الله حتى كمل به الدين وبلغ البلاغ المبين وترك أمته على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعده إلا هالك.


شروط شهادة أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم

س: ما شروط شهادة أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل تقبل الشهادة الأولى بدونها ?
ج: قد قدمنا لك أن العبد لا يدخل في الدين إلا بهاتين الشهادتين وأنهما متلازمتان فشروط الشهادة الأولى هي شروط في الثانية كما أنها هي شروط في الأولى.


حكم من جحد واحدا من أركان الإسلام

س: ما حكم من جحد واحدا منها أو أقر به واستكبر عنه ?
ج: يقتل كفرا كغيره من المكذبين والمستكبرين مثل إبليس وفرعون.
حكم من أقر بأركان الإسلام ثم تركها لنوع تكاسل أو تأويل
س: ما حكم من أقر بها ثم تركها لنوع تكاسل أو تأويل ؟
ج: أما الصلاة فمن أخرها عن وقتها بهذه الصفة فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل حدا لقوله تعالى :(فان تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم) وحديث (أمرت أن أقاتل الناس) الحديث وغيرها
أما الزكاة فإن كان مانعها ممن لا شوكة له أخذها الإمام منه قهرا ,ونكله بأخذ شيء من ماله لقوله صلى الله عليه وسلم:( ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله معها ) الحديث ,وإن كانوا جماعة ولهم شوكة وجب على الإمام قتالهم حتى يؤدوها للآيات والأحاديث السابقة وغيرها وفعله أبو بكر والصحابة رضي الله عنهم أجمعين.
أما الصوم فلم يرد فيه شيء ولكن يؤدبه الإمام أو نائبه بما يكون زاجرا له ولأمثاله .
أما الحج فكل عمر العبد وقت له لا يفوت إلا بالموت والواجب فيه المبادرة ,وقد جاء الوعيد الأخروي في التهاون فيه, ولم ترد فيه عقوبة خاصة في الدنيا.


معنى الإيمان بالله

س: ماهو الإيمان?
ج: الإيمان قول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح ويزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ويتفاضل أهله فيه.

الدليل على كون الإيمان قول وعمل

س: ما الدليل على كونه قولا وعملا?
ج: قال الله تعالى( ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم )الآية وقال تعالى( فآمنوا بالله ورسوله ).


الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه

س: ما الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه?
ج: قوله تعالى( ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم )(وزدناهم هدى )( ويزيد الله الذين اهتدوا هدى ) وغير ذلك كثير .


الدليل على تفاضل أهل الإيمان فيه

س: ما الدليل على تفاضل أهل الإيمان فيه?
ج: قال تعالى( والسابقون السابقون أولئك المقربون )-إلى-( وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين ).


الدليل على أن الإيمان يشمل الدين كله

س: ما الدليل على أن الإيمان يشمل الدين كله عند الإطلاق?
ج: قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث وفد عبد القيس:( آمركم بالإيمان بالله وحده قال أتدرون ما الإيمان بالله وحده؟ قالوا الله ورسوله أعلم. قال: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ,وإقام الصلاة ,وإيتاء الزكاة ,وأن تؤدوا من المغنم الخمس ).

الدليل على تعريف الإيمان بالأركان الستة

س: ما الدليل على تعريف الإيمان بالأركان الستة عند التفصيل?
ج: قول النبي صلى الله عليه وسلم لما قال جبريل عليه السلام أخبرني عن الإيمان قال( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره )
س: ما دليلها من الكتاب جملة?
ج: قول الله تعالى( ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين )وقوله تعالى( إنا كل شيء خلقناه بقدر )وسنذكر إن شاء الله دليل كل على انفراده.
معنى الإيمان بالله عز وجل

س: ما معنى الإيمان بالله عز وجل?
ج: هو التصديق الجازم من صميم القلب بوجود ذاته تعالى الذي لم يسبق بضد ولم يعقب به هو الأول فليس قبله شيء ,والآخر فليس بعده شيء والظاهر فليس فوقه شيء والباطن فليس دونه شيء حي قيوم أحد صمد( لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد )وتوحيده بإلهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته.
توحيد الإلهية

س: ما هو توحيد الإلهية?
ج: هو إفراد الله عز وجل بجميع أنواع العبادة الظاهرة والباطنة قولا وعملا ونفي العبادة عن كل ما سوى الله تعالى كائنا من كان كما قال تعالى( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه).


ضد توحيد الإلهية

س: ما هو ضد توحيد الإلهية?
ج: ضده الشرك وهو نوعان شرك أكبر ينافيه بالكلية وشرك أصغر ينافي كماله.


توحيد الربوبية

س: ما هو توحيد الربوبية?
ج: هو الإقرار الجازم بأن الله تعالى رب كل شيء ومليكه وخالقه ومدبره والمتصرف فيه لم يكن له شريك في الملك ,ولم يكن له ولي من الذل ولا راد لأمره ولا معقب لحكمه ولا مضاد له ولا مماثل له ولا سمي له ولا منازع في شيء من معاني ربوبيته ومقتضيات أسمائه وصفاته, قال الله تعالى( الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور )الآيات بل السورة كلها وقال تعالى( الحمد لله رب العالمين )وقال تعالى( قل من رب السماوات والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار )الآيات
وقال تعالى( الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء سبحانه وتعالى عما يشركون )وقال تعالى( هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه )وقال تعالى( أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون )الآيات وقال تعالى( رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا )وقال تعالى( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )وقال تعالى( وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا )وقال تعالى( قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير ).


توحيد الأسماء والصفات

س: ما هو توحيد الأسماء والصفات?
ج: هو الإيمان بما وصف الله تعالى به نفسه في كتابه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء الحسنى والصفات العلى, وإمرارها كما جاءت بلا كيف كما جمع الله تعالى بين إثباتها ,ونفي التكييف عنها في كتابه في غير موضع كقوله تعالى( يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما )وقوله تعالى( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )وقوله تعالى( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير )وغير ذلك, وفي الترمذي عن أبي بن كعب رضي الله عنه أن المشركين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم -يعني لما ذكر آلهتهم- انسب لنا ربك فأنزل الله تعالى( قل هو الله أحد الله الصمد )والصمد الذي( لم يلد ولم يولد )لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت وليس شيء يموت إلا سيورث وإن الله تعالى لا يموت ولا يورث( ولم يكن له كفوا أحد )لله قال لم يكن له شبيه ولا عديل, وليس كمثله شيء.


دليل الأسماء الحسنى من الكتاب والسنة

س: ما دليل الأسماء الحسنى من الكتاب والسنة?
ج: قال الله عز وجل( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه )وقال سبحانه( قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أياما تدعوا فله الأسماء الحسنى )وقال عز وجل( الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى )وغيرها كثير.


دلالة الأسماء الحسنى

س: على كم نوع دلالة الأسماء الحسنى?
ج: هي على ثلاثة أنواع دلالتها على الذات مطابقة ودلالتها على الصفات المشتقة منها تضمنا ودلالتها على الصفات التي ما اشتقت منها التزاما.


ذو إلى الصفة المشتق منها كقوله تعالى( والله عزيز ذو انتقام ).
مثال صفات الذات من الكتاب

س: تقدم أن صفات الله تعالى منها ذاتية وفعلية فما مثال صفات الذات من الكتاب ?
ج: مثل قوله تعالى( بل يداه مبسوطتان )(كل شيء هالك إلا وجهه )( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ).


مثال صفات الذات من السنة

س: ما مثال صفات الذات من السنة ?
ج: كقوله صلى الله عليه وسلم( حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه )وقوله صلى الله عليه وسلم( يمين الله ملأى لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماوات والأرض ,فإنه لم يغض ما في يمينه وعرشه على الماء وبيده الأخرى الفيض أو القبض يرفع ويخفض ).


مثال صفات الأفعال من الكتاب

س: ما مثال صفات الأفعال من الكتاب?
ج: مثل قوله تعالى( ثم استوى إلى السماء )وقوله( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله ).


مثال صفات الأفعال من السنة

س: ما مثال صفات الأفعال من السنة?
ج: مثل قوله صلى الله عليه وسلم( ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر )الحديث.


قوله صلى الله عليه وسلم في الأسماء
الحسنى من أحصاها دخل الجنة

س: ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم في الأسماء الحسنى ( من أحصاها دخل الجنة ) ?
ج: قد فسر ذلك بمعان منها حفظها ودعاء الله بها والثناء عليه بجميعها ومنها أن ما كان يسوغ الاقتداء به كالرحيم والكريم فيمرن العبد نفسه على أن يصح له الاتصاف بها فيما يليق به ,وما كان يختص به نفسه تعالى كالجبار والعظيم والمتكبر فعلى العبد الإقرار بها والخضوع لها وعدم التحلي بصفة منها, وما كان فيه معنى الوعد كالغفور الشكور العفو الرءوف الحليم الجواد الكريم فليقف منه عند الطمع والرغبة, وما كان فيه معنى الوعيد كعزيز ذي انتقام شديد العقاب سريع الحساب ;فليقف منه عند الخشية والرهبة.


جميع أنواع التوحيد متلازمة
س: هل جميع أنواع التوحيد متلازمة فينافيها كلها ما ينافي نوعا منها ؟
ج: نعم هي متلازمة فمن أشرك في نوع منها فهو مشرك في البقية مثال ذلك دعاء غير الله وسؤاله ما لا يقدر عليه إلا الله, فدعاؤها إياها عبادة بل مخ العبادة صرفها لغير الله من دون الله فهذا شرك في الإلهية, وسؤاله إياه تلك الحاجة من جلب خير أو دفع شر معتقدا أنه قادر على قضاء ذلك, هذا شرك في الربوبية حيث اعتقد أنه متصرف مع الله في ملكوته, ثم إنه لم يدعه هذا الدعاء من دون الله إلا مع اعتقاده أنه يسمعه على البعد والقرب في أي وقت كان وفي أي مكان ويصرحون بذلك وهو شرك في الأسماء والصفات حيث أثبت له سمعا محيطا بجميع المسموعات لا يحجبه قرب ولا بعد فاستلزم هذا الشرك في الإلهية الشرك في الربوبية والأسماء والصفات.


الدليل على الإيمان بالملائكة من الكتاب والسنة
س: ما الدليل على الإيمان بالملائكة من الكتاب والسنة ؟
ج: أدلة ذلك من الكتاب كثيرة منها قوله تعالى:( والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض ) وقوله تعالى :(إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون ) وقوله تعالى :(من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين) وتقدم الإيمان بهم من السنة في حديث جبريل وغيره, وفي صحيح مسلم أن الله تعالى خلقهم من نور, والأحاديث في شأنهم كثيرة.
معنى الإيمان بالملائكة
س: ما معنى الإيمان بالملائكة ؟
ج: هو الإقرار الجازم بوجودهم وأنهم خلق من خلق الله مربوبون مسخرون و( عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون)،( لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون )،( لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لايفترون) ولا يسأمون ولايستحسرون.



منزلة الإيمان بالقدر من الدين
شعب الإيمان
س: ما منزلة الإيمان بالقدر من الدين ؟
ج: الإيمان بالقدر نظام التوحيد ،كما أن الإيمان بالأسباب التي توصل إلى خيره وتحجز عن شره هي نظام الشرع ،ولا ينتظم أمر الدين ويستقيم إلا لمن آمن بالقدر وامتثل الشرع .


س: كم شعب الإيمان ؟
ج: قال الله تعالى:( ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربي واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم:" الإيمان بضع وستون " وفي رواية :"بضع وسبعون شعبة فأعلاها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان".
تفسير العلماء لشعب الإيمان

س: بما فسر العلماء هذه الشعب?
ج: قد عدها جماعة من شراح الحديث وصنفوا فيها التصانيف فأجادوا وأفادوا ،ولكن ليس معرفة تعدادها شرطا في الإيمان ،بل يكفي الإيمان بها جملة ،وهي لا تخرج عن الكتاب والسنة، فعلى العبد امتثال أوامرهما ،واجتناب زواجرهما ،وتصديق أخبارهما ،وقد استكمل شعب الإيمان ،والذي عددوه حق كله من أمور الإيمان ،ولكن القطع بأنه هو مراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث يحتاج إلى توقيف.
خلاصة ما عده العلماء من شعب الإيمان
س: اذكر خلاصة ما عدوه ؟
ج: قد لخص الحافظ في الفتح ما أورده ابن حبان بقوله: إن هذه الشعب تتفرع من أعمال القلب ،وأعمال اللسان ،وأعمال البدن ،فأعمال القلب :المعتقدات والنيات، على أربع وعشرين خصلة, الإيمان بالله ويدخل فيه: الإيمان بذاته ،وصفاته ،وتوحيده ،بأنه :(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) واعتقاد حدوث ما دونه ،والإيمان بملائكته، وكتبه، ورسله ،والقدر خيره وشره ،والإيمان باليوم الآخر ،ويدخل فيه ،المسألة في القبر، والبعث والنشور ،والحساب والميزان ،والصراط ،والجنة ،والنار ،ومحبة الله، والحب والبغض فيه ،ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم ،واعتقاد تعظيمه ،ويدخل فيه: الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم، واتباع سنته ،والإخلاص ،ويدخل فيه :ترك الرياء ،والنفاق ،والتوبة، والخوف، والرجاء ،والشكر ،والوفاء، والصبر، والرضا بالقضاء ،والتوكل ،والرحمة ،والتواضع ،ويدخل فيه :توقير الكبير ،ورحمة الصغير، وترك التكبر والعجب ،وترك الحسد ،وترك الحقد ،وترك الغضب.
وأعمال اللسان: وتشتمل على سبع خصال: التلفظ بالتوحيد، وتلاوة القرآن، وتعلم العلم وتعليمه، والدعاء ،والذكر، ويدخل فيه :الاستغفار واجتناب اللغو ،وأعمال البدن :وتشتمل على ثمان وثلاثين خصلة :منها ما يتعلق بالأعيان، وهي خمس عشرة خصلة :التطهر حسيا وحكما ،ويدخل فيه إطعام الطعام ،وإكرام الضيف ،الصيام فرضا ونفلا، والاعتكاف ،والتماس ليلة القدر، والحج ،والعمرة ،الطواف كذلك ، والفرار بالدين، ويدخل فيه :الهجرة من دار الشرك ،والوفاء بالنذر، والتحري في الأيمان ،وأداء الكفارات ،ومنها ما يتعلق بالاتباع ،وهي ست خصال: التعفف بالنكاح، والقيام بحقوق العيال, وبر الوالدين، ويدخل فيه :اجتناب العقوق ،وتربية الأولاد، وصلة الرحم ،وطاعة السادة ،والرفق بالعبيد, ومنها ما يتعلق بالعامة ،وهي سبع عشرة خصلة: القيام بالإمارة مع العدل ،ومتابعة الجماعة، وطاعة أولي الأمر، والإصلاح بين الناس ،ويدخل فيه: قتال الخوارج والبغاة ،والمعاونة على البر، ويدخل فيه :الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإقامة الحدود، والجهاد ،ومنه :المرابطة وأداء الأمانة ،ومنه :أداء الخمس ،والقرض مع وفائه ،وإكرام الجار، وحسن المعاملة ،ويدخل فيه: جمع المال من حله ،وإنفاقه في حقه ،ويدخل فيه :ترك التبذير والإسراف, ورد السلام ،وتشميت العاطس ،وكف الضرر عن الناس، واجتناب اللهو، وإماطة الأذى عن الطريق، فهذه تسع وستون خصلة ويمكن عدها سبعا وسبعين خصلة باعتبار إفراد ما ضم بعضه إلى بعض مما ذكر والله أعلم.



دليل الإحسان من الكتاب والسنة
الإحسان في العبادة
س: ما دليل الإحسان من الكتاب والسنة ؟
ج: أدلته كثيرة ،منها قوله تعالى:( وأحسنوا إن الله يحب المحسنين )،( إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون )..


س: ما هو الإحسان في العبادة ؟
ج: فسره النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سؤال جبريل لما قال له :"فأخبرني عن الإحسان؟ قال :أن تعبد الله كأنك تراه ،فإن لم تكن تراه فإنه يراك " فبين صلى الله عليه وسلم أن الإحسان على مرتبتين متفاوتتين ،أعلاهما :عبادة الله كأنك تراه ,وهذا مقام المشاهدة ،وهو أن يعمل العبد على مقتضى مشاهدته لله تعالى بقلبه، وهو أن يتنور القلب بالإيمان وتنفذ البصيرة في العرفان حتى يصير الغيب كالعيان وهذا هو حقيقة مقام الإحسان .
الثاني :مقام المراقبة ،وهو أن يعمل العبد على استحضار مشاهدة الله إياه واطلاعه عليه وقربه منه ،فإذا استحضر العبد هذا في عمله وعمل عليه فهو مخلص لله تعالى ;لأن استحضاره ذلك في عمله يمنعه من الالتفات إلى غير الله تعالى وإرادته بالعمل .ويتفاوت أهل هذين المقامين بحسب نفوذ البصائر.


ما يضداد الإيمان

س: ما هو ضد الإيمان؟
ج: ضد الإيمان الكفر ،وهو أصل له شعب ،كما أن الإيمان أصل له شعب ،وقد عرفت مما تقدم أن أصل الإيمان هو التصديق الإذعاني المستلزم للانقياد بالطاعة ،فالكفر أصله الجحود والعناد المستلزم للاستكبار والعصيان ،فالطاعات كلها من شعب الإيمان، وقد سمي في النصوص كثير منها إيمانا كما قدمنا, والمعاصي كلها من شعب الكفر وقد سمي في النصوص كثير منها كفرا كما سيأتي، فإذا عرفت هذا عرفت أن الكفر كفران :كفر أكبر يخرج من الإيمان بالكلية، وهو الكفر الاعتقادي المنافي لقول القلب وعمله أو لأحدهما ,وكفر أصغر ينافي كمال الإيمان ولا ينافي مطلقه، وهو الكفر العملي الذي لا يناقض قول القلب ولا عمله ولا يستلزم ذلك.


أقسام المعاصي

س: إلى كم قسم تنقسم المعاصي?
ج: تنقسم إلى صغائر هي السيئات, وكبائر هي الموبقات.
ما تكفر به السيئات
س: بماذا تكفر السيئات؟
ج: قال الله تعالى إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما وقال تعالى إن الحسنات يذهبن السيئات فأخبرنا الله تعالى أن السيئات تكفر باجتناب الكبائر وبفعل الحسنات وكذلك جاء في الحديث واتبع السيئة الحسنة تمحها وكذلك جاء في الأحاديث الصحيحة أن إسباغ الوضوء على المكاره ,ونقل الخطى إلى المساجد والصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ,ورمضان إلى رمضان وقيامه وقيام ليلة القدر وصيام عاشوراء وغيرها من الطاعات إنها كفارات للسيئات والخطايا وأكثر تلك الأحاديث فيها تقييد ذلك باجتناب الكبائر وعليه يحمل المطلق منها فيكون اجتناب الكبائر شرطا في تكفير الصغائر بالحسنات وبدونها.
تعريف الكبائر

س: ما الكبائر?
ج: في ضابطها أقوال للصحابة والتابعين وغيرهم فقيل هي كل ذنب ترتب عليه حد, وقيل هي كل ذنب أتبع بلعنة أو غضب أو نار أو أي عقوبة, وقيل هي كل ذنب يشعر فعله بعدم اكتراث فاعله بالدين وعدم مبالاته به وقلة خشيته من الله ,وقيل غير ذلك, وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة تسمية كثير من الذنوب كبائر على تفاوت درجاتها فمنها كفر أكبر كالشرك بالله والسحر, ومنها عظيم من كبائر الإثم والفواحش ,وهو دون ذلك كقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق والتولي يوم الزحف وأكل الربا وأكل مال اليتيم وقول الزور ومنه قذف المحصنات الغافلات المؤمنات وشرب الخمر وعقوق الوالدين وغير ذلك, وقال ابن عباس رضي الله عنهما: هي إلى السبعين أقرب منها إلى السبع ا هـ .
ومن تتبع الذنوب التي أطلق عليها أنها كبائر وجدها أكثر من السبعين فكيف إذا تتبع جميع ما جاء عليه الوعيد الشديد في الكتاب والسنة من اتباعه بلعنة أو غضب أو عذاب أو محاربة أو غير ذلك من ألفاظ الوعيد فإنه يجدها كثيرة جدا.
ما تكفر جميع الصغائر والكبائر
س: بماذا تكفر جميع الصغائر والكبائر ؟
ج: تكفر جميعها بالتوبة النصوح قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار).



التوبة النصوح

س: ما التوبة النصوح?
ج: هي الصادقة التي اجتمع فيها ثلاثة أشياء: الإقلاع عن الذنب ,والندم على ارتكابه والعزم على أن لا يعود أبدا, وإن كان فيه مظلمة لمسلم تحللها منه إن أمكن فإنه سيطالب بها يوم القيامة إن لم يتحللها منه اليوم ,ويقتص منه لا محالة وهو من الظلم الذي لا يترك الله منه شيئا, قال صلى الله عليه وسلم (من كان عنده لأخيه مظلمة فليتحلل منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إن كان له حسنات أخذ من حسناته وإلا أخذ من سيئات أخيه فطرحت عليه )
ما تنقطع به التوبة في حق كل فرد
س: متى تنقطع التوبة في حق كل فرد من أفراد الناس؟
ج: قال الله تعالى إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما أجمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كل شيء عصي الله به فهو جهالة سواء كان عمدا أو غيره ,وإن كل ما كان قبل الموت فهو قريب وقال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر ثبت ذلك في أحاديث كثيرة, فأما إذا عاين الملك وحشرجت الروح في الصدر وبلغت الحلقوم وغرغرت النفس صاعدة في الغلاصم فلا توبة مقبولة حينئذ ولا فكاك ولا خلاص ولات حين مناص وذلك قوله عز وجل عقب هذه الآية وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن الآية.
وقت انقطاع التوبة من عمر الدنيا
س: متى تنقطع التوبة من عمر الدنيا؟
ج: قال الله تعالى يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا الآية وفي صحيح البخاري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا أجمعون وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها ثم قرأ الآية وقد وردت في معناها أحاديث كثيرة عن جماعة من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأمهات وغيرها, وقال صفوان بن عسال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله فتح بابا قبل المغرب عرضه سبعون عاما للتوبة لا يغلق حتى تطلع الشمس منه رواه الترمذي وصححه والنسائي وابن ماجة في حديث طويل.



حكم من مات من الموحدين مصرا على كبيرة
س: ما حكم من مات من الموحدين مصرا على كبيرة ؟
ج: قال الله عز وجل ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين وقال تعالى والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون).


مستقيم
هل الحدود كفارات لأهلها
س: هل الحدود كفارات لأهلها؟
ج: قال النبي صلى الله عليه وسلم وحوله عصبة من أصحابه بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ,ومن أصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو إلى الله إن شاء عفا عنه ,وإن شاء عاقبه يعني غير الشرك قال عبادة: فبايعناه على ذلك.



الجمع بين حديثي عذاب الله للمذنبين وعفوه عنه
س: ما الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث فهو إلى الله إن شاء عفا عنه ,وإن شاء عاقبه وبين ما تقدم من أن من رجحت سيئاته بحسناته دخل النار؟
ج: لا منافاة بينهما فإن من يشاء الله أن يعفو عنه يحاسبه الحساب اليسير الذي فسره النبي صلى الله عليه وسلم بالعرض وقال في صفته يدنو أحدكم من ربه عز وجل حتى يضع عليه كنفه ,فيقول عملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول إني سترت عليك في الدنيا ,وأنا أغفرها لك اليوم وأما الذين يدخلون النار بذنوبهم فهم ممن يناقش الحساب وقد قال صلى الله عليه وسلم من نوقش الحساب عذب .


الصراط المستقيم الذي أمرنا الله تعالى بسلوكه ونهانا عن اتباع غيره
س: ما الصراط المستقيم الذي أمرنا الله تعالى بسلوكه ونهانا عن اتباع غيره ؟
ج: هو دين الإسلام الذي أرسل به رسله, وأنزل به كتبه ولم يقبل من أحد سواه ولا ينجو إلا من سلكه ,ومن سلك غيره تشعبت عليه الطرق ,وتفرقت به السبل قال الله تعالى وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وخط النبي صلى الله عليه وسلم خطا ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط خطوطا عن يمينه وشماله, ثم قال هذه السبل ليس منها سبيل إلا عليه شيطان يدعوا إليه ثم قرأ وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقال صلى الله عليه وسلم ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة ,وعلى الأبواب ستور مرخاة وعلى باب الصراط داع يقول: يا أيها الناس ادخلوا الصراط المستقيم جميعا ,ولا تفرقوا وداع يدعو من فوق الصراط ,فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئا من تلك الأبواب قال ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه, فالصراط الإسلام والسوران حدود الله والأبواب المفتحة محارم الله ,وذلك الداعي على رأسه الصراط كتاب الله, والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم .
ما يتأتى به سلوك الصراط المستقيم والسلامة من الانحراف عنه
س: بماذا يتأتى سلوكه والسلامة من الانحراف عنه؟
ج: لا يحصل ذلك إلا بالتمسك بالكتاب والسنة السير بسيرهما والوقوف عند حدودهما ,وبذلك يحصل تجريد التوحيد لله وتجريد المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا وهؤلاء المنعم عليهم المذكورون هاهنا تفصيلا هم الذين أضاف الصراط إليهم في فاتحة الكتاب بقوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ولا أعظم نعمة على العبد من هدايته إلى هذا الصراط المستقيم, وتجنيبه السبل المضلة, وقد ترك النبي صلى الله عليه وسلم أمته على ذلك كما قال صلى الله عليه وسلم تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يريغ عنها بعدي إلا هالك .
البدع المحدثة
س: ما ضد السنة؟
ج: ضدها البدع المحدثة وهي شرع ما لم يأذن به الله.


أقسام البدعة باعتبار إخلالها بالدين

س: إلى كم قسم تقسم البدعة باعتبار إخلالها بالدين?
ج: تنقسم إلى قسمين بدعة مكفرة وبدعة دون ذلك.
البدع المكفرة

س: ما البدع المكفرة?
ج: هي كثيرة وضابطها من أنكر أمرا مجمعا عليه متواترا من الشرع معلوما من الدين بالضرورة ;لأن ذلك تكذيب بالكتاب وبما أرسل الله به رسله كبدعة الجهمية في إنكار صفات الله عز وجل ,والقول بخلق القرآن أو خلق أي صفة من صفات الله عز وجل وإنكار أن يكون الله اتخذ إبراهيم خليلا وكلم موسى تكليما وغير ذلك. وكبدعة القدرية في إنكار علم الله تعالى وأفعاله وقضائه وقدره, وكبدعة المجسمة الذين يشبهون الله تعالى بخلقه وغير ذلك من الأهواء, ولكن هؤلاء منهم من علم أن عين قصده هدم قواعد الدين ,وتشكيك أهله فيه فهذا مقطوع بكفره بل هو أجنبي عن الدين من أعدى عدو له ,وآخرون مغرورون ملبس عليهم فهؤلاء إنما يحكم بكفرهم بعد إقامة الحجة عليهم وإلزامهم بها .

البدعة التي هي غير مكفرة

س: ما البدعة التي هي غير مكفرة?
ج: هي ما لم تكن كذلك مما لم يلزم منه تكذيب بالكتاب ولا بشيء مما أرسل الله به رسله كبدعة المروانية التي أنكرها عليهم فضلاء الصحابة ,ولم يقروهم عليها ولم يكفروهم بشيء منها ولم ينزعوا يدا من بيعتهم لأجلها كتأخيرهم بعض الصلوات إلى أواخر أوقاتها, وتقديمهم الخطبة قبل صلاة العيد والجلوس في نفس الخطبة في الجمعة وغيرها وسبهم بعض كبار الصحابة على المنابر ونحو ذلك مما لم يكن منهم عن اعتقاد شرعية بل بنوع تأويل ,وشهوات نفسانية ,وأغراض دنيوية.
أقسام البدع بحسب ما تقع فيه

س: كم أقسام البدع بحسب ما تقع فيه?
ج: تنقسم إلى بدع في العبادات وبدع في المعاملات.
أقسام البدع في العبادات
س: إلى كم قسم تنقسم البدع في العبادات؟
ج: إلى قسمين:
الأول: التعبد بما لم يأذن الله أن يعبد به البتة كتعبد جهلة المتصوفة بآلات اللهو الرقص والصفق والغناء ,وأنواع المعازف وغيرها مما هم فيه مضاهئون فعل الذين قال الله تعالى فيهم وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية . والثاني: التعبد بما أصله مشروع ولكن وضع في غير موضعه ككشف الرأس مثلا هو في الإحرام عبادة مشروعة ,فإذا فعله غير المحرم في الصوم أو في الصلاة أو غيرها بنية التعبد كان بدعة محرمة. وكذلك فعل سائر العبادات المشروعة في غير ما تشرع فيه كالصلوات النفل في أوقات النهي وكصيام يوم الشك ,وصيام العيدين ونحو ذلك.
أحوال البدعة مع العبادة التي تقع فيها

س: كم حالة للبدعة مع العبادة التي تقع فيها?
ج: لها حالتان
الأولـى: أن تبطلها جميعا كمن زاد في صلاة الفجر ركعة ثالثة أو في المغرب رابعة في الرباعية خامسة متعمدا ,وكذلك أن نقص مثل ذلك.
الحالة الثانية: أن تبطل البدعة ,وحدها كما هي باطلة ويسلم العمل الذي وقعت فيه كمن زاد في الوضوء على ثلاث غسلات فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل ببطلانه بل قال( فمن زاد على هذا فقد أساء وتعدى وظلم )ونحو ذلك.


الواجب التزامه في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته
س: ما الواجب التزامه في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته؟
ج: الواجب لهم علينا سلامة قلوبنا وألسنتنا لهم ونشر فضائلهم والكف عن مساويهم وما شجر بينهم ,والتنويه بشأنهم .


أفضل الصحابة إجمالا
س: من أفضل الصحابة إجمالا؟
ج: أفضلهم السابقون الأولون من المهاجرين ثم من الأنصار, ثم أهل بدر, فأحد, فبيعة الرضوان, فمن بعدهم ثم (من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى) .
أفضل الصحابة تفصيلا
س: من أفضل الصحابة تفصيلا؟
ج: قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحدا ,ثم عمر ,ثم عثمان ,ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا تفاضل بينهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر في الغار ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقال صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخي وصاحبي وقال صلى الله عليه وسلم إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت ,وقال أبو بكر صدقت وواساني بنفسه وماله فهل أنتم تاركو لي صاحبي مرتين وقال النبي صلى الله عليه وسلم إيها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط إلا سلك فجا غير فجك وقال صلى الله عليه وسلم لقد كان فيما قبلكم محدثون ,فإن يكن في أمتي أحد فإنه عمر وقال صلى الله عليه وسلم في تكلم الذئب والبقرة فإني أومن به وأبو بكر وعمر وما هما ثم: ولما ذهب عثمان إلى مكة في بيعة الرضوان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده اليمنى هذه يد عثمان فضرب بها على يده فقال هذه لعثمان وقال صلى الله عليه وسلم من يحفر بئر رومة فله الجنة فحفرها عثمان وقال صلى الله عليه وسلم من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزه عثمان, وقال فيه صلى الله عليه وسلم ألا أستحيي ممن استحيت منه الملائكة وقال صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه أنت مني وأنا منك وأخبر صلى الله عليه وسلم عنه أنه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وقال صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه وقال صلى الله عليه وسلم ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وقال صلى الله عليه وسلم عشرة في الجنة النبي في الجنة, وأبو بكر في الجنة, وعمر في الجنة, وعثمان في الجنة, وعلي في الجنة, وطلحة في الجنة, والزبير بن العوام في الجنة, وسعد بن مالك في الجنة, وعبد الرحمن بن عوف في الجنة, قال سعيد بن زيد ولو شئت لسمعت العاشر يعني نفسه رضي الله عنهم أجمعين وقال صلى الله عليه وسلم أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدها في دين الله عمر وأصدقها حياء عثمان, وأعلمها بالحلال والحرام معاذ بن جبل ,وأقرؤها لكتاب الله عز وجل أبي, وأعلمها بالفرائض زيد بن ثابت ,ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح وقال صلى الله عليه وسلم في الحسن والحسين أنهما سيدا شباب أهل الجنة, وأنهما ريحانتاه, وقال صلى الله عليه وسلم اللهم إني أحبهما فأحبهما وقال في الحسن إن هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين فكان الأمر كما قال ,وقال في أمهما إنها سيدة نساء أهل الجنة وقد ثبت لكثير من الصحابة فضائل على العموم والانفراد كثيرة لا تحصى ,ولا يلزم من إثبات فضيلة لأحدهم في شيء أن يكون أفضل من الآخرين من كل وجه إلا الخلفاء الأربعة, أما الثلاثة فلحديث ابن عمر السابق ,وأما علي فبإجماع أهل السنة أنه كان بعدهم أفضل من على وجه الأرض.
مدة الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
س: كم مدة الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
ج: روى أبو داود وغيره عن سعيد بن جمهان عن سفينة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافة النبوة ثلاثون سنة, ثم يؤتي الله الملك من يشاء الحديث فكان ذلك مدة خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ,فأبو بكر سنتان ,وثلاثة أشهر, وعمر عشر سنين وستة أشهر, وعثمان اثنتا عشرة سنة, وعلي أربع سنين وتسعة أشهر ,ويكملها ثلاثين بيعة الحسن بن علي ستة أشهر وأول ملوك الإسلام. معاوية رضي الله عنه وهو خيرهم وأفضلهم ثم كان بعده ملكا عضوضا إلى أن جاء عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه فعده أهل السنة خليفة خامسا لسيره بسيرة الخلفاء الراشدين.
الدليل على خلافة الخلفاء الراشدين الأربعة جملة

س: ما الدليل على خلافة هؤلاء الأربعة جملة?
ج: الأدلة عليها كثيرة لا تحصى فمنها حصر مدتها في ثلاثين سنة فكانت مدة ولايتهم, ومنها ما تقدم من تفضيلهم على غيرهم وتفاضلهم على ترتيب خلافتهم, ومنها ما روى أبو داود وغيره عن سمرة بن جندب أن رجلا قال يا رسول الله إني رأيت كأن دلوا أدلي من السماء فجاء أبو بكر فأخذ بعراقيها فشرب شربا ضعيفا, ثم جاء عمر فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع, ثم جاء عثمان فأخذ بعراقيها ,فشرب حتى تضلع ثم جاء علي فأخذ بعراقيها ,فانتشطت وانتضح عليه منها شيء, ومنها وهو أقواها إجماع من يعتد بإجماعهم على خلافة هؤلاء الأربعة, ولا يطعن في خلافة أحد منهم إلا ضال مبتدع.
الدليل على خلافة الخلفاء الراشدين الثلاثة إجمالا
الدليل على خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما إجمالا
الدليل على خلافة أبي بكر وتقديمه فيها
س: ما الدليل على خلافة الثلاثة إجمالا؟
ج: الأدلة على ذلك كثيرة منها ما تقدم ومنها حديث أبي بكر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم من رأى منكم رؤيا؟ فقال رجل أنا رأيت كان ميزانا نزل من السماء فوزنت أنت وأبو بكر فرجحت أنت بأبي بكر , ووزن عمر وأبو بكر فرجح أبو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان وقال صلى الله عليه وسلم رأى الليلة رجل صالح أن أبا بكر نيط برسول الله صلى الله عليه وسلم ونيط عمر بأبي بكر ونيط عثمان بعمر وكلا الحديثين في السنن.
س: ما الدليل على خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما إجمالا؟
ج: على ذلك أدلة كثيرة منها ما في الصحيح قال صلى الله عليه وسلم بينما أنا نائم رأيتني على قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ,ثم أخذها ابن أبي قحافة فنزع منها ذنوبا أو ذنوبين ,وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه, ثم استحالت غربا فأخذها ابن الخطاب ,فلم أر عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتى ضرب الناس بعطن .

الواجب لولاة الأمور

س: ما الواجب لولاة الأمور?
ج: الواجب لهم النصيحة بموالاتهم على الحق ,وطاعتهم فيه وأمرهم به وتذكيرهم برفق, والصلاة خلفهم والجهاد معهم ,وأداء الصدقات إليهم والصبر عليهم وإن جاروا , وترك الخروج بالسيف عليهم ما لم يظهروا كفرا بواحا ,وأن لا يغروا بالثناء الكاذب عليهم ,وأن يدعى لهم بالصلاح والتوفيق.
الدليل على وجوب طاعة ولاة الأمور
س: ما الدليل على ذلك؟
ج: الأدلة على ذلك كثيرة منها قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم الآية.


من يجب عليه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومراتبه
س: على من يجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وما مراتبه؟
ج: قال الله عز وجل ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون وقال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ,فإن لم يستطع فبلسانه ,فإن لم يستطع فبقلبه ,وذلك أضعف الإيمان رواه مسلم


حكم كرامات الأولياء

س: ما حكم كرامات الأولياء?
ج: كرامات الأولياء حق وهو ظهور الأمر الخارق على أيديهم الذي لا صنع لهم فيه ولم يكن بطريق التحدي بل يجريه الله على أيديهم ,وإن لم يعلموا به كقصة أصحاب الكهف ,وأصحاب الصخرة ,وجريج الراهب وكلها معجزات لأنبيائهم ;ولهذا كانت في هذه الأمة أكثر وأعظم لعظم معجزات نبيها ,وكرامته على الله عز وجل , كما وقع لأبي بكر في أيام الردة وكنداء عمر لسارية وهو على المنبر ,فأبلغه وهو بالشام وككتابته إلى نيل مصر فجرى وكخيل العلاء بن الحضرمي إد خاض بها البحر في غزو الروم, وكصلاة أبي مسلم الخولاني في النار التي أوقدها له الأسود العنسي وغير ذلك مما وقع لكثير منهم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وبعده في عصر الصحابة والتابعين لهم بإحسان ومن بعدهم إلى الآن ,وإلى يوم القيامة, وكلها في الحقيقة معجزات لنبينا صلى الله عليه وسلم لأنهم إنما نالوا ذاك بمتابعته ,فإن اتفق شيء من الخوارق لغير متبع النبي صلى الله عليه وسلم فهي فتنة وشعوذة لا كرامة, وليس من اتفقت له من أولياء الرحمن بل من أولياء الشيطان والعياذ بالله.
أولياء الله
س: من هم أولياء الله؟
ج: هم كل من آمن بالله واتقاه واتبع رسوله صلى الله عليه وسلم قال ال