تنبيه❗️ "إبن سينا رافضي قرمطي يسب الصحابة ويتنقصهم" ابن تيمية.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تنبيه❗️
"إبن سينا رافضي قرمطي
يسب الصحابة ويتنقصهم"
ابن تيمية.
"لا يبغي للمسلمين أن يسموا محلابأسماء ابن سينا-الفارابي
قبحهما الله"
ابن باز


سئل فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان _ حفظه الله _ :

ما رأيكم فيمن يثني على ابن سينا ويجعله من علماء المسلمين؟

الجواب :

هذا بين أمرين :

إما أنه جاهل ولا يدري عن حال ابن سينا ، وهذا لا يحق له أن يتكلم ، بل يجب عليه أن يسكت.
وإما أنه عالم بحال ابن سينا وكفرياته ، فيكون مقرًّا له على ذلك ، فيكون حكمه مثل حكم ابن سينا ، والعياذ بالله ؛ لأنه أقره على ذلك وزكاه.
والأمر خطير جدًّا.
لكن بعض الناس يثني على ابن سينا من ناحية أنه طبيب فقط ، وهذه حرفة دنيوية ، هو طبيب ، وفي الكفار من هو أحذق منه في الطب ، فلماذا يخص ابن سينا؟ يقولون : لأنه ينتسب للإسلام ، وهذا مفخرة للإسلام.
نقول : الإسلام بريء منه ، والإسلام غني عنه.
والحاصل : أنه لا يُمدح ولا يزكَّى ؛ لأنه باطني من الباطنية ، فيلسوف ملحد، يقول بجواز قدم العالم.




اشتهر ابن سينا الطبيب واسمه (( الحسين بن عبد الله )) الملقب بالرئيس شهرة عريضة


فقل أن تجد من لايعرفه ولكن قلَ من يعرف عقيدته


ولذلك سميت المستشفيات في بلاد الإسلام باسمه مع ضلاله


وساذكر بعض كلام العلماء عنه -مستعينا با لله وحده -:



1) قال ابن تيمية


(( وابن سينا تكلم في أشياء من الإلهيات والنبوات والمعاد والشرائع لم يتكلم فيها سلفه

ولاوصلت اليها عقولهم ,, ولابلغتها علومهم ,, فانه استفادها من المسلمين وان كان إنما أخذ عن الملاحدة

المنتسبين الى المسلمين كالإسماعلية ,,وكان أهل بيته من أهل دعوتهم ,, من اتباع الحاكم العبيدي الذي

كان هو وأهل بيته واتباعه معروفين عند المسلمين بالإلحاد أحسن مايظهرونه دين الرفض وهم في الباطن

يبطنون الكفر المحض .....))



ثم قال الشيخ (( والمقصود هنا ان ابن سينا أخبر عن نفسه أن اهل بيته

--أباه وأخاه-- كانوا من هؤلاء الملاحدة وأنه إنما اشتغل بالفلسفة بسبب ذلك ...))(( الرد على المنطقيين

ص141))



وقال الشيخ أيضاً (( وكذلك ابن سينا وغيره يذكر من التنقص بالصحابة ما ورثه عن أبيه

وشيعته القرامطه حتى تجدهم إذا ذكروا حاجة النوع الأنساني إلى الإمامة عرضوا بقول الرافضة الضلال

لكن أولئك الرافضة يصرحون بالسب بأكثر مما يصرح به هؤلاء الفلاسفة...)) ((نقض المنطق ص 87))


2)ترجم الذهبي لابن سينا في السير


فقال (( ... وله كتاب الشفاء وغيره وأشياء لاتحتمل ,وقد كفره الغزالي في كتاب (( المنقذ من الضلال )) وكفر الفارابي )) سير أعلام النبلاء (( 17/535))



3)وقال ابن القيم عنه


(( وأما هذا الذي يوجد في كتب المتأخرين من حكاية مذهبه (أرسطو) فإنما هو من وضع ابن سينا فإنه قرب مذهب سلفه

الملاحدة من دين الإسلام بجهده وغاية ماأمكنه أن قربه من أقوال الجهمية الغالين في التجهم فهم في غلوهم في تعطيلهم ونفيهم أسد مذهباً وأصح قولاًمن هؤلاء ...))

إغاثة اللهفان (( 2/374))



4)قال ابن الصلاح في ابن سينا


((كان شيطاناً من شياطين الإنس))فتاوى ابن الصـلاح 1/209


5)وقال الكشميري



(( ابن سينا الملحد الزنديق القرمطي غدا مدى شرك الردى وشريطة الشيطان ))


فيض الباري 1/166.

----------------------------------------------------------------

قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله


(( وهذا القدر فعله ابن سينا وامثاله ممن رام الجمع بين ماجاءت به الأنبياء وبين فلسفة المشائين ( أرسطو وأمثاله ) ولهذا تكلموا في الآيات وخوارق العادات وجعلوا لها ثلاثة أسباب :


1) القوى الفلكية 2) والقوى النفسانية 3)والطبيعية إذ كانت هذه هي المؤثرات في العالم عندهم وجعلوا ما للأنبياء وغير الأنبياء من المعجزات والكرامات وما للسحرة من العجائب هو من قوى النفس , ولكن الفرق بينهما أن ذلك قصده الخير وهذا قصده الشر .


وهذا المذهب من أفسد مذاهب العقلاء فإنه مبني على :



1)انكار الملائكة وإنكار الجن وعلى 2) أن الله لايعلم الجزئيات ولايخلق بمشيئته وقدرته 3) ولايقدر على تغيير العالم ))


الجواب الصحيح (6/24)


قال ابن سينا في الرسالة الأضحوية (( فان المبرزين المنفقين أيامهم لسرعة الوقوف على المعاني الغامضة يحتاجون في تفهم هذه المعاني الى ففضل وايضاح وشرح وعبارة فكيف غتم العبرانيين وأهل الوبر من العرب ))ص48



ورد عليه شيخ الإسلام فقال -رحمه الله (( فهذا الكلام حجة لاخوانه الجهمية ,من المعتزلة وأتباعهم من نفاة الصفات الذين يقولون :إن التوحيد الحق هو قول أهل السلب نفاة الصفات ولاريب أن فهم قولهم فيه غموض ودقة لإنه قول متناقض فاسد أعظم تناقضاً من قول النصارى ....))



ثم قال ((وابن سينا وأمثاله من ملاحدة الفلاسفة لما كانوا انما يخاطبون من المسلمين من هو ناقص في العلم والدين ,إما رافضي وإما معتزلي واما غيرهما صاروا يتكلمون في خيار القرون بمثل هذا الكلام

وقد تواتر عن النبي أنه قال ((خير القرون القرن الذي بعثتفيهم ثم الذين يلونهم .........الحديث))


درء التعارض (5/70-60)


وقد رد الشيخ -رحمه الله في هذا الكتاب العظيم كثيراً من ضلالات هذا الرجل وأمثاله ..


فجزاه الله عن المسلمين خير الجزاء