ام خزمر :

اول شي الحديث الي حاطته ((اسمع واطع ولو ضرب ظهرك واخذ مالك)) هذا له مناسبه ولا ناخذه كما هو ونطبقه في حياتنا ونعممه على كذا بيجي سارق او كافر او ظالم وبيتسلط علي ويضربني وياخذ مالي وانا اسمع واطيعه ثاني شي ليش تقولين لا يجوز خروج اخواننا من الشعوب تونس وليبيا ومصر وسوريا واليمن عن حكامهم الظلمه قال الرسول صلى الله عليه وسلم (انصر اخاك ظالم او مظلوم قال رجل انصره اذا كان مظلوم أفرأيت اذا كان ظالم كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فأن ذالك نصره) وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "مَن رأى منكم منكرًا فليغيِّره بيده، فمَن لم يستطع فبلسانه، فمَن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان" "ومن هنا حمَّل الإسلام الأمة في مجموعها مسؤولية تقويم الحاكم ومجاهدة الظالم؛ ليرتدع عن انحرافه وظلمه، وتغيير ما يمارسه من منكر، باليد أو اللسان أو القلب، حسب قدرته واستطاعته، وإلا نزل عقاب الله تعالى بالأمة كلِّها، الظالم والساكت على الظلم، كما قال تعالى: {وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَاصَّةً} والقرآن الكريم "علمنا أن أعوان الظالم شركاؤه في الإثم، ولهذا جعل القرآن جنود فرعون مع فرعون:{إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ} وقال صلى الله عليه وسلم : "إن الناس إذا رأَوا الظالم فلم يأخذوا على يديه، أوشك أن يعمَّهم الله بعقاب من عنده". وانتي تقولين لا يجووووز الخروج عنهم لا حول ولا قوه الا باالله صحيح ان الله لا يغير مابقوم حتى يغيرو ما باأنفسهم ويرضون باالذل والهوان والظلم

اول شي الحديث الي حاطته ((اسمع واطع ولو ضرب ظهرك واخذ مالك)) هذا له مناسبه ولا ناخذه كما هو...

أم العفايف :

كلااااااااااامك كللللللللللللللللله..خطأ أولا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لكل زمان ومكان....وليس لمناسبة معينه...والمقصود به الحاكم الجائر وليس أي شخص كما فهمتي.. والرسول أوصى الصحابة بالسمع والطاعة ولو تأمر عليكم عبد حبشي..ولم يخص حاكم معين وكان ذلك في وصيته قبل موته صلى الله عليه وسلم..أي لم يكن له مناسبه معينه ولم يخص بها حاكم معين.. والخروج على الحاكم لايجوووووووز..رضيتي أم أبيتي..لاتلوون أعناق الأحاديث حتى توافق أهواءكم.. أما أنصر أخاك ظالما أو مظلوما فالمقصود هنا ليس الحاكم..لأن التصدي للحاكم والخروج عليه فيه مفاااسد عظام كالتي نراها اليوم في بلاد المسلمين...وإنما المقصود هنا الظالم من عامة المسلمين..والذي يمكنك منعه من الظلم.. أما حديث من رأى منكم منكرا.....فهذا يستدل به الخوارج..ليحللوا الخروج على الحكام... وإنكار المنكر له مراتب..إما باليد أو اللسان..وهذا لا تقدر عليه الشعوب اليوم بدليل المجازر..والفوضى والتي إنتهت في ليبيا..بالإستنجاد بالغرب...وهذا أكبر دلا له على أنهم لا يستطيعون أن ينكروا المنكر إلا بقلوبهم.. وأما عن فرعون وهامان وجنودهم بالطبع كانوا خاطئين..وخطأهم في الدرجة الأولى أنهم كفروابالله..وأنهم حاربوا الأنبياء..فهم في الإثم سوووواء..وليس لأن هامان وجنود فرعون لم ينكروا على فرعووون....إختلطت عليك الأمور هنا.. وفي حديث..أن الناس إذا رأو الظالم فلم يأخذوا على يده..... المقصود هنا الظالم من عااامة الناس..وليس الحاكم... وبتفسيرك لهذا الحديث نجد تعارض مع حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن الحاكم الجائر((اسمع وأطع ولوضرب ظهرك وأخذ مالك)) حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « من رأى من أميره شيئًا يكرهه فليصبر فإنه من فارق الجماعة شبرًا فمات ... مات ميتة جاهلية » متفق عليه عن عبد الله بن مسعود قال: » قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا قَالُوا فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ وَسَلُوا اللَّهَ حَقَّكُمْ« متفق عليه نصيحة لك ولغيرك لا تتجاهلوا الأحاديث..أو تفسروها تبع أهواءكم..حتى تحللوا ماحرم الله..وتندفعوا وراء عواطفكم وحميتكم.. هذا ماعندي...

كلااااااااااامك كللللللللللللللللله..خطأ أولا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لكل زمان...

ام خزمر :

كلاااااااامي كلللللللللله خطأ!!!!!! على فكره كلامي كله احاديث ومن القرآن تخطئينها ليش ويا اختي الله العالم مين الي يلوي اعناق الأحاديث حتى توافق اهوائهم الأحاديث صريحه وواضحه وهو على كيفك تحطين الأحاديث وتقولين هذا يقصد بها الحاكم وهذا لا يقصد بها الحاكم وهذا يخص فلان وهذا يخص علان ومن كلامك تنزهينهم وانهم معصومون عن الخطأ وان جميييييع الأحاديث لاتخصهم ولا تطبق عليهم بل تخص الأفراد العاديين وتطبق عليهم ذكرتيني باالجاهليه كان اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقامو عليه الحد وحابه اظيف لك معلومه ترى رب العالمين مانزه وعصم من الخطأ الا الأنبياء فقط وما دونهم ليسو معصومون ولا منزهون ويخطئون ويجب نصحهم وان لم ينتصحو يقام عليهم الحد لأنهم بشر حاكم ام غيره وانتي قلتيها (مجازر) في ليبيا وتونس واليمن وسوريا ومصر مين الي امر باهذه المجازر وقام بها ؟؟؟؟؟ وهذا اكككبر دليل على ظلمهم وطغيانهم لأن المتظاهرين خرجو سلميين وعزل لا يحملون سوى اصواتهم وباالمجازر يريدون اسكاتهم ياله من طغيان وعدم خوف من الله وهدر دماء المسلمين بغير وجه حق وكلللل هذا وتدافعين عنهم بعد !!!!!! مشكله اذا كان الدين على كيف الواحد يأخذ منه مايريد ويترك مالايريد لافضل لعربي على اعجمي الاباالتقوى يعني كلنا سواسيه لا أحد فوق القانون في الدين لاكن الناس حرفو بعض معانيه لكى يماشي اهوائهم امابخصوص الشهداء الي يموتون باالمظاهرات فهؤلاء القتلى شهداء، لأنهم مقتولون ظلماً وعدواناً، ولأنهم خرجوا من بيوتهم بنية الجهاد، وهم يدخلون في مضمون الحديث الشريف: "سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب، ورجل قام إلى إمام جائر، فأمره ونهاه فقتله" والإسلام يشدّد في الخروج المسلح على الحاكم، ويشترط له شروطاً، وذلك حتى لا يؤدي الخروج بالسلاح إلى فتنة عمياء، تسفك فيها الدماء، ولا يتحرر الناس من الحاكم أما ما دون ذلك من وسائل المقاومة فالإسلام يشرعها، بل يرحّب بها، حتى تظل الأمة حية الضمير، قوية العزم، قادرة على أن تقول: لا بملء فيها، وفي الحديث: "أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر". هذا الي عندي ولن يتم الرد عليك مره اخرى

كلاااااااامي كلللللللللله خطأ!!!!!! على فكره كلامي كله احاديث ومن القرآن تخطئينها ليش ويا اختي...