كوبونات الراقية تسجيل الدخول

روحي الاسلام
روحي الاسلام •
أجمل إحسآس أجمل إحسآس :
جزاكم الله خير فعلا عواطف انا السؤال الأولى الي ابغى اوصله يعني الله عز وجل يقول فيه أجلين الأجل الأول// اسمه القدر الكوني هذا في علم الله وحده لا أحد يعلمه حتى الملآئكه لاتعلم إلا الله وحده كتب الله حين قال للقلم أكتب قال ماذا اكتب يارب وكتب قبل خمسين سنه أجل كل إنسان وحياته 0 (((الي مع الله لايتغير ثابت ))) والأجل الثاني //. اسمه الأجل المسمى مع الملآئكه في اللوح المحفوظ هذا يتغير باليلة القدر بدعاء اوقات الاستجابه بصلة الرحم بالصدقه او ابتعد العبد واتخذ الأسباب حتى الله عز وجل يقول للملآئكه اذا وصل عبدي رحمه فزيده من عمره والآيه ((( يمحو الله مايشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ))) الي حابه اتشوف تفسير آلأيه يتغير الي في أيدي الملائكه بأمر من الله مسبق حتى في آيه (. ولاتقتلوا أنفسكم 0) معناته ينهي أجله قبل وقته ويكون خالداً مخلداْ بالنار الى الأبد بسبب قتل نفسه قبل وقتها انهى أجله00 والمنتحرين كذالك انهوا أجلهم قبل وقتها وعقوبتهم من الله،،، نار جهنم خالدين فيها الى الأبد بسبب قتل نفسه انهى آجله،، وشخص قتل شخص انهى أجله قبل وقتها علشان كذا ،،، الله أمر بقتل القاتل فالدنيا هذي عقوبته لأنه انهى أجل المقتول والمقتول شهيد وتكون له الكرامه جنه الفردوس فالجنه ، هذا الي استفدت من البحث فيه ،
جزاكم الله خير فعلا عواطف انا السؤال الأولى الي ابغى اوصله يعني الله عز وجل يقول...
اختي الكلام الذي تقولينه لا يصلح ان يؤمن به المسلم
الاجل واحد وليس اجلين

ان الله يكتب اجل الانسان ثم في ليلة القدر يتغير فهذا غير صحيح
الاجل هو نفسه الاجل وقد كتب الله له ان يتغير في ليلة القدر وكل مايحصل في حياته مقدر له ومكتوب قبل ان يولد

ولو حصل شي فهو سبق ان كتبه الله وقدره وليس لاحد ان يعلمه او يغيره او يبدله مهما فعل

والحديث الذي ذكرتيه هنا

وفي صحيح مسلم (2653) عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ فَقَالَ لَهُ : اكْتُبْ . قَالَ : رَبِّ ، وَمَاذَا أَكْتُبُ ؟ قَالَ : اكْتُبْ مَقَادِيرَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ) رواه أبو داود (4700) . وصححه الألباني في صحيح أبي داود .
روحي الاسلام
روحي الاسلام •
أجمل إحسآس أجمل إحسآس :
ي عاشقة الصداقه الله يحفظ ورزقك انا تعبببانه من نقطه وحده هي الي ابغى اوصله هل اذا رحتي مكان وتسسبب طفل بسحر الموت هل اذا مارحتي هذا المكان مايموت ولايصير له شئ ؟؟؟. عارفه تعبتكم وانا تعبت بدونكم 💔
ي عاشقة الصداقه الله يحفظ ورزقك انا تعبببانه من نقطه وحده هي الي ابغى اوصله هل اذا رحتي...
لا طبعا
هذي اجابة سؤالك
لا يرد القدر شي
ان ذهبتي ام لم تذهبي القدر واقع واقع

يظهر ان لديك تضارب في الافكار نتج عن قراءة مكثفه انصحك بترك قراءة الابحاث والرجوع لامهات الكتب واصولها من العلماء الاولين حتى يتوقف لديك هذا الامر الخطير


وهذي رساله بسيطه في الايمان به
الحمد لله
القَدَر: تقدير الله تعالى لكل ما يقع في الكون ، حسبما سبق به علمه ، واقتضته حكمته.
والإيمان بالقدر يتضمن أربعة أمور :
الأول : الإيمان بأن الله تعالى علم بكل شيء جملةً وتفصيلاً ، أزلاً وأبداً ، سواء كان مما يتعلق بأفعاله سبحانه أو بأفعال عباده .
الثاني : الإيمان بأن الله تعالى كتب ذلك في اللوح المحفوظ .
وفي هذين الأمرين يقول الله تعالى : ( أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ) الحج /70 .
وفي صحيح مسلم (2653) عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ فَقَالَ لَهُ : اكْتُبْ . قَالَ : رَبِّ ، وَمَاذَا أَكْتُبُ ؟ قَالَ : اكْتُبْ مَقَادِيرَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ) رواه أبو داود (4700) . وصححه الألباني في صحيح أبي داود .
الثالث : الإيمان بأن جميع الكائنات لا تكون إلا بمشيئة الله تعالى .
سواء كانت مما يتعلق بفعله سبحانه وتعالى ، أم مما يتعلق بفعل المخلوقين .
قـال الله تعالى فيما يتعلق بفعله : (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ) القصص /68 . وقـال : ( وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ) ابراهيم /27 . وقال : ( هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ ) آل عمران /6 .
وقال تعالى فيما يتعلق بفعل المخلوقين : ( وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ ) النساء /90 . وقال : ( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ) الأنعام /112 .
فجميع الحوادث والأفعال والكائنات لا تقع إلا بمشيئة الله تعالى ، فما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن .
الرابع : الإيمان بأن جميع الكائنات مخلوقة لله تعالى بذواتها ، وصفاتها ، وحركاتها .
قـال الله تعالى : ( اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ) الزمر /62 . وقال : ( وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً ) الفرقان /2 . وقال عن نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام أنه قال لقومه : ( وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ) الصافات /96.
فإذا آمن الإنسان بهذه الأمور فقد آمن بالقدر إيماناً صحيحاً .
والإيمان بالقدر على ما وصفنا لا ينافي أن يكون للعبد مشيئة في أفعاله الاختيارية وقدرة عليها ، بحيث يستطيع الاختيار هل يفعل أو يترك ما يكون ممكناً له من فعل الطاعات أو تركها ، وفعل المعاصي أو تركها والشرع والواقع دالان على إثبات هذه المشيئة للعبد .
أمـا الشرع : فقد قـال الله تعالى في المشيئة : ( ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآباً ) النبأ /39 .
وقال : ( فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) البقرة /223 .
وقال في القدرة : ( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ) التغابن /16 . وقال : ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ) البقرة /286 .
فهذه الآيات تثبت للإنسان مشيئة وقدرة بهما يفعل ما يشاء أو يتركه .
وأما الواقع : فإن كل إنسان يعلم أن له مشيئة وقدرة بهما يفعل وبهما يترك ، ويفرق بين ما يقع بإرادته كالمشي ، وما يقع بغير إرادته كالارتعاش ، لكن مشيئة العبد وقدرته واقعتان بمشيئة الله تعالى وقدرته ، لقول الله تعالى : ( لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ - وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ) التكوير /28-29.
ولأن الكون كله ملك لله تعالى فلا يكون في ملكه شيء بدون علمه ومشيئته .
والله تعالى أعلم .
انظر : رسالة شرح أصول الإيمان للشيخ ابن عثيمين .
الورد والبيلسان
الورد والبيلسان •
روحي الاسلام روحي الاسلام :
نقطه افهميها ان من مات على فراشه وهو عجوز او من مات بسحر وهو صغير او من مات تحت عجلات سياره وهو طفل او سقط في بئر وهو شاب كلهم ماتوا في الوقت الذي حدده الله لهم لكن قدر الله لهم ان يموتوا بالسحر او بالدهس او بالموت على الفراش كل كم يموت في اي وقت واي عمر واي زمان انما يموت في الوقت الذي قدره الله له يطول عمره او يقصر لن يعيش الا ماكتبه الله له هل مازال لديك لبس في الموضوع ؟؟؟
نقطه افهميها ان من مات على فراشه وهو عجوز او من مات بسحر وهو صغير او من مات تحت عجلات سياره وهو...
نقطه افهميها

ان من مات على فراشه وهو عجوز
او من مات بسحر وهو صغير
او من مات تحت عجلات سياره وهو طفل
او سقط في بئر وهو شاب

كلهم ماتوا في الوقت الذي حدده الله لهم
لكن قدر الله لهم ان يموتوا بالسحر او بالدهس او بالموت على الفراش


كل كم يموت في اي وقت واي عمر واي زمان انما يموت في الوقت الذي قدره الله له


يطول عمره او يقصر لن يعيش الا ماكتبه الله له


هل مازال لديك لبس في الموضوع ؟؟؟
ورد لك ان الطفل هذا مات لما رحتي المكان
وانك اذا مارحتي للمكان هذا كان مامات
مو انت الي تختارين الله الي اختار لك انك تروحين لانه مكتوب له يموت هناك
اذكر سالفة واحد يقول كان مسافر لدراسه وشاف رؤيا انه حاج وقرر انه يرجع ويحج رجع وحج وبعد الحج مات
الله الي كتب له يرجهع ويحج ويموت
وفيه واحد يكون جالس في مكان معين في الشارع وفي لحظه غير مكانه وعلى طول في المكان الجديد دعسته سياره ومات مو حنا الي نختار ربنا الي يختار لنا
والعكس ممكن يكون جالس في مكان ومن يقوم منه تمر سياره مسرعه او يطيح عليها شي