صيدلانية
شكرا جزيل على تنزيل روابط الكتب تسسسسسسسسسلمى ياغالية على تعبك وشكرا كمان مرة على شرحك لطريقة ااضافة رابط
وتقصدى مع الخيل ياشقرة يعنى انضم للركب صح ههههههههههه
يابنات يعلم الله ان صيدلانية هى الجندى المجهول لهذا التجمع ومناهم اسباب وجوده واستمراره
ياسلام على عاشقة نزار ههههههههههههه
قادمون
اعجبتنى القصة كثيرا والمغزى منها وبخصوص الايثار اعتقد انه مقصود به الايثار من الناحية المادية اكثر وهنيئا لمن يستطيعه من الناحية النفسية ولكن كما قلت سابقا من شرح حديث المصطفى حب لاخيك ماتحب لنفسك انه ذكر حب النفس الاول لان دى طبيعة اغلب البشر وزى ماقالت لاوسى بالدورة يعنى لو احتاجتنى سلفتى جارتى حماتى بخدمة واقدر عليها ومش هتضايق انى اقوم بها حتى لو على حساب نفسى وراحتى ووقتى مش هتأخروعن طيب خاطر مفيش مشكلة اما صبرى على زوجى وابنائى اولا لان ده كمان طبيعة المراءة ثانيا لان عطائى لهم يسبب لى رضا عن نفسى
اختلف مع امى كثيرا ولكن هى امى امرنى الله بحسن صحبتها وتعبت من اجلى كثيرا ولا تنتظر من شئ بل دائما ماتوصينى على زوجى وحسن معاملته وعلى بيتى ومسئولياتى فاقل مايمكن ان افعله ان ابذل لها العطاء واؤثرها على نفسى على قدر استطاعتى فلا يكلف الله نفسا الاوسعها
اعجبنى رد صيدلانية واحببت ان اضيف ان المؤمن القوى خير من المؤمن الضعيف
ولم نذكر ان الايثار نوع من السلبية او النقص ولكن القصد ان لانهمل انفسنا فى سبيل ارضاء الاخرين
درجات الايثارو منازله
لقد قسم بعض العلماء الإيثار
إلى مراتب ودرجات، فقد قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى فى درجات الايثار :
الأولى: أن تؤثرالخلق على نفسك فيما لا يحرم عليك دينا ، ولا يقطع
عليك طريقًا، ولا يُفسد عليك وقتًا، يعني أن تقدمهم على نفسك في مصالحهم، مثل: أن
تطعمهم وتجوع، وتكسوهم وتعرى، وتسقيهم وتظمأ، بحيث لا يؤدي ذلك إلى ارتكاب إتلاف
لا يجوز في الدين، وكل سبب يعود عليك بصلاح قلبك ووقتك وحالك مع الله فلا تؤثر به
أحدا، فإن آثرت به فإنما تؤثِر الشيطان على الله وأنت لا تعلم.
الثانية: إيثار رضا الله على رضا غيره وإن عظمت فيه المحن وثقلت
فيه المؤن وضعف عنه الطول والبدن ، وإيثار رضا الله عز وجل على غيره، هو أن يريد
ويفعل ما فيه مرضاته، ولو أغضب الخلْق، وهي درجة الأنبياء، وأعلاها للرسل عليهم
صلوات الله وسلامه ،وأعلاها لأولي العزم منهم، وأعلاها لنبينا صلى الله عليه وسلم ،
فإنه قاوم العالم كله وتجرد للدعوة إلى الله، واحتمل عداوة البعيد والقريب في الله
تعالى، وآثر رضا الله على رضا الخلق من كل وجه حتى بلغ رسالته .
وقد جرت سنة الله التي لا تبديل لها أن من
آثر مرضاة الخلق على مرضاته أن يسخط عليه من آثر رضاه، ويخذله من جهته، ويجعل
محنته على يديه، و من آثر رضا الله على رضا الناس رضى عنه الله و ارضى عنه الناس
و قد قال الشافعي رحمه الله:
" رضا الناس غاية لا تدرك فعليك بما فيه صلاح نفسك فالزمه"، و صلاح
النفس لن يكون الا برضا الله
الثالثة: أن تنسب إيثارك إلى الله دون نفسك، وأنه هو
الذي تفرد بالإيثار لا أنت، فكأنك سلمت الإيثار إليه، فإذا آثرت غيرك بشيء، فإن
الذي آثره هو الحق لا أنت فهو المؤثر فى الحقيقة.
منازل الايثار
يقول الإمام الغزالي في احياء علوم الدين :
الإيثار على ثلاثة منازل :
الأولى : أن تنزل أخوك من نفسك منزلة الخادم فتطعمه وتعطيه مما
يبقى منك وهذا إيثار .
الثانية: أن تنزله منزلة نفسك فكما تأخذ تعطيه.
والثالثة: أن تنزله فوق نفسك، فتفضل حاجتهم على حاجتك
و أعظم الإيثار في هذه الدنيا : أن تؤثر مرضاة
الله على مرضاة الناس، وأن تؤثر رضا الله على رضا من سواه وأن تؤثر رضا الله على
هوى نفسك " لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به " .
اللهم اهدنا الى احسن الاخلاق لا يهدى لاحسنها الا انت
و اصرف عنا سيئها لا يصرف سيئها الا انت
اللهم ارزقنا خلق الايثار و لا تجعل الدنيا اكبر همنا
لقد قسم بعض العلماء الإيثار
إلى مراتب ودرجات، فقد قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى فى درجات الايثار :
الأولى: أن تؤثرالخلق على نفسك فيما لا يحرم عليك دينا ، ولا يقطع
عليك طريقًا، ولا يُفسد عليك وقتًا، يعني أن تقدمهم على نفسك في مصالحهم، مثل: أن
تطعمهم وتجوع، وتكسوهم وتعرى، وتسقيهم وتظمأ، بحيث لا يؤدي ذلك إلى ارتكاب إتلاف
لا يجوز في الدين، وكل سبب يعود عليك بصلاح قلبك ووقتك وحالك مع الله فلا تؤثر به
أحدا، فإن آثرت به فإنما تؤثِر الشيطان على الله وأنت لا تعلم.
الثانية: إيثار رضا الله على رضا غيره وإن عظمت فيه المحن وثقلت
فيه المؤن وضعف عنه الطول والبدن ، وإيثار رضا الله عز وجل على غيره، هو أن يريد
ويفعل ما فيه مرضاته، ولو أغضب الخلْق، وهي درجة الأنبياء، وأعلاها للرسل عليهم
صلوات الله وسلامه ،وأعلاها لأولي العزم منهم، وأعلاها لنبينا صلى الله عليه وسلم ،
فإنه قاوم العالم كله وتجرد للدعوة إلى الله، واحتمل عداوة البعيد والقريب في الله
تعالى، وآثر رضا الله على رضا الخلق من كل وجه حتى بلغ رسالته .
وقد جرت سنة الله التي لا تبديل لها أن من
آثر مرضاة الخلق على مرضاته أن يسخط عليه من آثر رضاه، ويخذله من جهته، ويجعل
محنته على يديه، و من آثر رضا الله على رضا الناس رضى عنه الله و ارضى عنه الناس
و قد قال الشافعي رحمه الله:
" رضا الناس غاية لا تدرك فعليك بما فيه صلاح نفسك فالزمه"، و صلاح
النفس لن يكون الا برضا الله
الثالثة: أن تنسب إيثارك إلى الله دون نفسك، وأنه هو
الذي تفرد بالإيثار لا أنت، فكأنك سلمت الإيثار إليه، فإذا آثرت غيرك بشيء، فإن
الذي آثره هو الحق لا أنت فهو المؤثر فى الحقيقة.
منازل الايثار
يقول الإمام الغزالي في احياء علوم الدين :
الإيثار على ثلاثة منازل :
الأولى : أن تنزل أخوك من نفسك منزلة الخادم فتطعمه وتعطيه مما
يبقى منك وهذا إيثار .
الثانية: أن تنزله منزلة نفسك فكما تأخذ تعطيه.
والثالثة: أن تنزله فوق نفسك، فتفضل حاجتهم على حاجتك
و أعظم الإيثار في هذه الدنيا : أن تؤثر مرضاة
الله على مرضاة الناس، وأن تؤثر رضا الله على رضا من سواه وأن تؤثر رضا الله على
هوى نفسك " لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به " .
اللهم اهدنا الى احسن الاخلاق لا يهدى لاحسنها الا انت
و اصرف عنا سيئها لا يصرف سيئها الا انت
اللهم ارزقنا خلق الايثار و لا تجعل الدنيا اكبر همنا
مـ،،،ـك :
21v:ماشاء الله ايش الجمال هذا وايش الروعه اللي هنا طرح رائع ومرونه وتجاوب عالي للاسف دائما اصل متأخره. متابعه :love:21v:ماشاء الله ايش الجمال هذا وايش الروعه اللي هنا طرح رائع ومرونه وتجاوب عالي للاسف دائما...
حاولت اكتب الاسم بس ماعرفت هو مسك صح
مش متاخرة ولا حاجة تابعى معنا من الدرس الاخير وبامكانك قراءة الدروس السابقة بانتظارك
دلع
كفيتى ووفيتى قراءت ردك يمكن 3مرات ولم اجد ما اعقب به لروعة الموضوع
قادمون
المجاملة غير مبررة واهمالك لنفسك هذا ناتج من تفضيلك للاخرين على نفسك وهاانتى رايتى انهم من سلبياتك فكما قلنا اعطى ولكن ليس على حساب نفسى حتى لايأتى وقت اشعر فيه بملل او ضيق
احب تقديم المساعدة اذا كان الامر بيدى فلتجعليه اذا استطيع تقديم المساعدة
اشعر بانى عقدة فلا اتكلم بما اريد
كانت لى صديقة مثلك ولمدة 10 سنوات زواج لم تطلب شئ من زوجها تحتاج ملابس واشياء كثيرة وتقول لن اطلب فاذا طلبت لن يكون لها معنى مع ان زوجها كا يهاديها بهدايا ثمينة وقيمة
الا ان فاتحها زوجها فى موضوع اهمالها لنفسها واخذت تبكى وتشكى مر السنين فبكى هو الاخرلانه لم يلاحظ المغزى
ان كيف يعلم الاخرون ما بداخلى اذا لم اصرح فان لم استطع فليكن التلميح فقد قراءت دراسة تقول ان الرجل يحتاج للتصريح له بما نريد لانه لايستطيع الفهم على الطاير هههههههههه وكذلك الابناء ليس عيبا ان نطلب تعويدا لهم على العطاء كما عودانهم على الاخذ
انا معك انه اذا كنا لانستطيع التخلص من السلبيين فلنسعى لتغييرهم واعتقد ان طاقتك الايجابية سوف تنتقل لهم
اعجبنى وصفك لنفسك بانك انسانة مرنة فهى صفة حميدة تمكننا من التعايش باحلك الظروف ومن تحويل العلقم إلى شهد
اسعدنى وبشدة انطلاقك ورؤية قادمون كما يجب ان تكون او كما هى ولكن مختبئة خلف عدم المعرفة بالنفس
للتغلب على نقطة ان وجهة نظر الاخر هى اللى تطبق عند وجود امر قابل للنقاش ادرسيه اولا بمفردك وقلبيه على كل الاوجه
وعند التشاور ولانك اكيد عارفة وجهة نظره بحكم العشرة فاذا كنتى مختلفة عنه اعرضى رائيك بين اكثر من راى واتركى له
الخيار ولا تنسى حبة مديح واعجاب برجاحة عقله وحكمته ههههههههه بتعطى نتيجة ايجابية
مش متاخرة ولا حاجة تابعى معنا من الدرس الاخير وبامكانك قراءة الدروس السابقة بانتظارك
دلع
كفيتى ووفيتى قراءت ردك يمكن 3مرات ولم اجد ما اعقب به لروعة الموضوع
قادمون
المجاملة غير مبررة واهمالك لنفسك هذا ناتج من تفضيلك للاخرين على نفسك وهاانتى رايتى انهم من سلبياتك فكما قلنا اعطى ولكن ليس على حساب نفسى حتى لايأتى وقت اشعر فيه بملل او ضيق
احب تقديم المساعدة اذا كان الامر بيدى فلتجعليه اذا استطيع تقديم المساعدة
اشعر بانى عقدة فلا اتكلم بما اريد
كانت لى صديقة مثلك ولمدة 10 سنوات زواج لم تطلب شئ من زوجها تحتاج ملابس واشياء كثيرة وتقول لن اطلب فاذا طلبت لن يكون لها معنى مع ان زوجها كا يهاديها بهدايا ثمينة وقيمة
الا ان فاتحها زوجها فى موضوع اهمالها لنفسها واخذت تبكى وتشكى مر السنين فبكى هو الاخرلانه لم يلاحظ المغزى
ان كيف يعلم الاخرون ما بداخلى اذا لم اصرح فان لم استطع فليكن التلميح فقد قراءت دراسة تقول ان الرجل يحتاج للتصريح له بما نريد لانه لايستطيع الفهم على الطاير هههههههههه وكذلك الابناء ليس عيبا ان نطلب تعويدا لهم على العطاء كما عودانهم على الاخذ
انا معك انه اذا كنا لانستطيع التخلص من السلبيين فلنسعى لتغييرهم واعتقد ان طاقتك الايجابية سوف تنتقل لهم
اعجبنى وصفك لنفسك بانك انسانة مرنة فهى صفة حميدة تمكننا من التعايش باحلك الظروف ومن تحويل العلقم إلى شهد
اسعدنى وبشدة انطلاقك ورؤية قادمون كما يجب ان تكون او كما هى ولكن مختبئة خلف عدم المعرفة بالنفس
للتغلب على نقطة ان وجهة نظر الاخر هى اللى تطبق عند وجود امر قابل للنقاش ادرسيه اولا بمفردك وقلبيه على كل الاوجه
وعند التشاور ولانك اكيد عارفة وجهة نظره بحكم العشرة فاذا كنتى مختلفة عنه اعرضى رائيك بين اكثر من راى واتركى له
الخيار ولا تنسى حبة مديح واعجاب برجاحة عقله وحكمته ههههههههه بتعطى نتيجة ايجابية
عبير المسك
اهللللللللللللللللللللا وسهلا ومرحب بك كنت بكتب ردود وانقطعت الكهرباء ولم رجعت لقيت ردك حلللللللو كتير تطبيق الصناديق وتقريبا نفس صندوق الصحة عندى ههههههههههه
اهللللللللللللللللللللا وسهلا ومرحب بك كنت بكتب ردود وانقطعت الكهرباء ولم رجعت لقيت ردك حلللللللو كتير تطبيق الصناديق وتقريبا نفس صندوق الصحة عندى ههههههههههه
الصفحة الأخيرة
لفت نظري توقيعك الجديد .. او تؤمنين بذلك ؟؟
ربما عركتنا الحياة كثيرا مع الناس .. صدمنا في البعض
آذانا الأحباب لكني حقا لازلت أحب ان انظر للحياة على ان فيها
الكثير من الخير والناس الخيرين .. ربما لنضيء شمعة من الأمل
في قلوبنا لا تفتأ ان تخمد بخيانة هنا أو أذية هناك .. جرح هنا
أو طعنة مؤلمة هناك
ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل !!
لو نظرت إلى الناس بهذا المنظار ستغدو كئيبة سوداء لا بصيص من النور فيها
لا نود ان نفرط في التفاؤل فنصدم ولا في التشاؤم فنهزم
ولنجعل تجاربنا حوادث فردية تمنحنا القوة والثبات لا ان تسلبنا السعادة
الحب في الارض بعض من تخيلنا ...
...لو لم نجده عليها ..لاخترعناه!!