vivia
•
جزاك الله خيرا اختي الكريم
حبيت اسال عن الجلوس بعد صلاة الفجر وقراءة القران حتى شروق الشمس
على ما اذكر فان لفاعلها اجره حجه او عمره تامه لا اذكر
ولكن ما ذا عن الصلاة بعد الشروق
هل هي ركعتان بعد شروق الشمس مباشره
ام هي صلاة الضحى
وهل تكون جهرا ام سرا
وجزيتم خيرا
حبيت اسال عن الجلوس بعد صلاة الفجر وقراءة القران حتى شروق الشمس
على ما اذكر فان لفاعلها اجره حجه او عمره تامه لا اذكر
ولكن ما ذا عن الصلاة بعد الشروق
هل هي ركعتان بعد شروق الشمس مباشره
ام هي صلاة الضحى
وهل تكون جهرا ام سرا
وجزيتم خيرا
بسـم الله الرحمـن الرحيـم
أهـلاً بـك أختـي هيـو...
بـارك الله بـك...
الأخـت vivia
شـكراً علـى مـرورك...
بالنسـبة لأسـئلتك...
الجلـوس بعـد صـلاة الفجـر وحتـى طلـوع الشـمـس...
روي عـن أنـس رضـي الله عنـه قـال: قـال رسـول الله صلـى الله عليـه وسـلم: {{ مـن صلـى الغـداة فـي جماعـة ثـم قعـد يذكـر الله حتـى تطلـع الشـمـس، ثـم صلـى ركعتيـن كانـت لـه كأجـر حجـة وعمـرة }} قـال: قـال رسـول الله صلـى الله عليـه وسـلم: {{ تامـة، تامـة، تامـة }}.
أمـا الصـلاة بعـد الشـروق...
أعتقـد أنـه يقصـد بهـا صـلاة الضحـى...
لأن الوقـت بعـد الشـروق مباشـرة مـن الأوقـات التـي نهـى رسـول الله صلـى الله عليـه وسـلم عـن الصـلاة فيهـا...
وذلـك فـي حديـث ورد عـن عقبـة بـن عامـر رضـي الله عنـه قـال: {{ ثـلاث أوقـات نهانـا رسـول الله صلـى الله عليـه وسـلم أن نصلـي فيهـا وأن نقبـر موتانـا، عنـد طلـوع الشـمـس حتـى ترتفـع، وعنـد زوالهـا حتـى تـزول، وحيـن تتضيـف للغـروب حتـى تغـرب }} رواه مسـلم.
وصـلاة الضحـى:
حكمهـا سـنة مؤكـدة. ودليلهـا مـا روي عـن أبـي الـدرداء رضـي الله عنـه قـال: {{ أوصانـي حبيبـي بثـلاث لـن أدعهـن مـا عشـت: بصيـام ثـلاث أيـام مـن كـل شـهر، وصـلاة الضحـى، وبـأن لا أنـام حتـى أوتـر }} رواه مسـلم.
ووقتهـا: مـن ارتفـاع الشـمـس فـي السـماء قـدر رمـح، إلـى الـزوال. ووقتهـا المختـار إذا مضـى ربـع النهـار لحديـث زيـد بـن أرقـم رضـي الله عنـه أن رسـول الله سلـى الله عليـه وسـلم قـال: {{ صـلاة الأوابيـن حيـن ترمـض الفصـال }} رواه مسـلم.
والرمضـاء: الرمـل الـذي اشـتدت حرارتـه مـن الشـمـس، أي حيـن تبـرك الفصـلان مـن شـدة الحـر فـي أخفافهـا.
والفصـال: هـي الصغـار مـن أولاد الإبـل.
وهـي صـلاة تصلـى سـراً لا جهـراً كبقيـة السـنن الراتبـة ونوافـل النهـار.
أتمنـى يـا أختـاه أن أكـون قـد أفدتـك بمـا ذكـرت...
وأدعـو أخواتنـا الكريمـات إلـى المشـاركة...
إن كـان لديهـم أي إضافـات أو ملاحظـات...
جزاكـم الله كـل خيـر...
أهـلاً بـك أختـي هيـو...
بـارك الله بـك...
الأخـت vivia
شـكراً علـى مـرورك...
بالنسـبة لأسـئلتك...
الجلـوس بعـد صـلاة الفجـر وحتـى طلـوع الشـمـس...
روي عـن أنـس رضـي الله عنـه قـال: قـال رسـول الله صلـى الله عليـه وسـلم: {{ مـن صلـى الغـداة فـي جماعـة ثـم قعـد يذكـر الله حتـى تطلـع الشـمـس، ثـم صلـى ركعتيـن كانـت لـه كأجـر حجـة وعمـرة }} قـال: قـال رسـول الله صلـى الله عليـه وسـلم: {{ تامـة، تامـة، تامـة }}.
أمـا الصـلاة بعـد الشـروق...
أعتقـد أنـه يقصـد بهـا صـلاة الضحـى...
لأن الوقـت بعـد الشـروق مباشـرة مـن الأوقـات التـي نهـى رسـول الله صلـى الله عليـه وسـلم عـن الصـلاة فيهـا...
وذلـك فـي حديـث ورد عـن عقبـة بـن عامـر رضـي الله عنـه قـال: {{ ثـلاث أوقـات نهانـا رسـول الله صلـى الله عليـه وسـلم أن نصلـي فيهـا وأن نقبـر موتانـا، عنـد طلـوع الشـمـس حتـى ترتفـع، وعنـد زوالهـا حتـى تـزول، وحيـن تتضيـف للغـروب حتـى تغـرب }} رواه مسـلم.
وصـلاة الضحـى:
حكمهـا سـنة مؤكـدة. ودليلهـا مـا روي عـن أبـي الـدرداء رضـي الله عنـه قـال: {{ أوصانـي حبيبـي بثـلاث لـن أدعهـن مـا عشـت: بصيـام ثـلاث أيـام مـن كـل شـهر، وصـلاة الضحـى، وبـأن لا أنـام حتـى أوتـر }} رواه مسـلم.
ووقتهـا: مـن ارتفـاع الشـمـس فـي السـماء قـدر رمـح، إلـى الـزوال. ووقتهـا المختـار إذا مضـى ربـع النهـار لحديـث زيـد بـن أرقـم رضـي الله عنـه أن رسـول الله سلـى الله عليـه وسـلم قـال: {{ صـلاة الأوابيـن حيـن ترمـض الفصـال }} رواه مسـلم.
والرمضـاء: الرمـل الـذي اشـتدت حرارتـه مـن الشـمـس، أي حيـن تبـرك الفصـلان مـن شـدة الحـر فـي أخفافهـا.
والفصـال: هـي الصغـار مـن أولاد الإبـل.
وهـي صـلاة تصلـى سـراً لا جهـراً كبقيـة السـنن الراتبـة ونوافـل النهـار.
أتمنـى يـا أختـاه أن أكـون قـد أفدتـك بمـا ذكـرت...
وأدعـو أخواتنـا الكريمـات إلـى المشـاركة...
إن كـان لديهـم أي إضافـات أو ملاحظـات...
جزاكـم الله كـل خيـر...
اختي الكريمة عن حكم صلاة التسابيح
اليك بفتوى الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عن حكم صلاة التسابيح
نص الفتوى
اختلف العلماء في حديث صلاة التسابيح والصواب أنه ليس بصحيح لأنه شاذ ومنكر المتن ومخالف للأحاديث الصحيحة المعروفة عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة النافلة ، الصلاة التي شرعها الله لعباده في ركوعها وسجودها وغير ذلك ، ولهذا الصواب : قول من قال بعدم صحته لما ذكرنا ولأن أسانيده كلها ضعيفة ، والله ولي التوفيق
واليك بسؤال سأل به الشيخ محمد صالح المنجد عن حكمها ايضا..فقال:ً
سئلت اللجنة الدائمة عن صلاة التسابيح فأجابت :
صلاة التسابيح بدعة وحديثها ليس بثابت ، بل هو منكر ، وذكره بعض أهل العلم في الموضوعات .
انظر فتاوى اللجنة الدائمة م/8 ص/163
وقال الشيخ ابن عثيمين : صلاة التسابيح غير مشروعة وذلك لضعف حديثها قال الإمام أحمد : لا تصح ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية هي كذب ، وقال إنه لم يستحبها أحد من الأئمة وصدق رحمه الله فإن من تأمل تلك الصلاة وجد فيها من الشذوذ في كيفيتها وصفتها ووجد فيها الشذوذ في فعلها ، ثم إنها لو كانت مشروعة لكانت مما توافر الروايات على نقلها لكثرة فضلها وأجرها ، فلما لم يكن ذلك ولم يستحبها أحد من الأئمة علم أنها ليست بصحيحة . ووجه شذوذ عملها كما جاء في الحديث الذي روي فيها يصليها في كل يوم مرة أو في كل أسبوع أو في كل شهر أو في كل سنة أو في العمر مرة ، وهذا دليل على أنها ليست بصحيحة ، ولو كانت مشروعة لكانت على وجه مستمر ، لا يُخيَّر فيها الإنسان هذا التخيير المتباعد المترامي الأطراف ، وبناء على ذلك فإن الإنسان لا ينبغي له أن يفعلها . والله أعلم
اليك بفتوى الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عن حكم صلاة التسابيح
نص الفتوى
اختلف العلماء في حديث صلاة التسابيح والصواب أنه ليس بصحيح لأنه شاذ ومنكر المتن ومخالف للأحاديث الصحيحة المعروفة عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة النافلة ، الصلاة التي شرعها الله لعباده في ركوعها وسجودها وغير ذلك ، ولهذا الصواب : قول من قال بعدم صحته لما ذكرنا ولأن أسانيده كلها ضعيفة ، والله ولي التوفيق
واليك بسؤال سأل به الشيخ محمد صالح المنجد عن حكمها ايضا..فقال:ً
سئلت اللجنة الدائمة عن صلاة التسابيح فأجابت :
صلاة التسابيح بدعة وحديثها ليس بثابت ، بل هو منكر ، وذكره بعض أهل العلم في الموضوعات .
انظر فتاوى اللجنة الدائمة م/8 ص/163
وقال الشيخ ابن عثيمين : صلاة التسابيح غير مشروعة وذلك لضعف حديثها قال الإمام أحمد : لا تصح ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية هي كذب ، وقال إنه لم يستحبها أحد من الأئمة وصدق رحمه الله فإن من تأمل تلك الصلاة وجد فيها من الشذوذ في كيفيتها وصفتها ووجد فيها الشذوذ في فعلها ، ثم إنها لو كانت مشروعة لكانت مما توافر الروايات على نقلها لكثرة فضلها وأجرها ، فلما لم يكن ذلك ولم يستحبها أحد من الأئمة علم أنها ليست بصحيحة . ووجه شذوذ عملها كما جاء في الحديث الذي روي فيها يصليها في كل يوم مرة أو في كل أسبوع أو في كل شهر أو في كل سنة أو في العمر مرة ، وهذا دليل على أنها ليست بصحيحة ، ولو كانت مشروعة لكانت على وجه مستمر ، لا يُخيَّر فيها الإنسان هذا التخيير المتباعد المترامي الأطراف ، وبناء على ذلك فإن الإنسان لا ينبغي له أن يفعلها . والله أعلم
الصفحة الأخيرة
أخواتـي...
Pretty Smile...
Sweet Emmi...
بالنسـبة لسـؤالكن حـول قضـاء يـوم كامـل...
أقصـد أن نصلـي الصلـوات الخمـس قضـاء...
صـلاة الفجـر... الظهـر... العصـر... المغـرب... العشـاء... وسـنة الوتـر...
فكمـا ذكـرت... فريضـة الصـلاة فـي هـذا الشـهر الكريـم...
تحتسـب بسـبعين...