جمع آخر آية في القرآن

روى البخاري في صحيحه عن زيد بن ثابت قال أرسل إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة فإذا عمر بن الخطاب عنده فقال أبو بكر إن عمر أتاني فقال إن القتل قد استحر بيوم اليمامة بقراء القرآن وإني أخشى أن يستحر القتل بالمواطن فيذهب كثير من القرآن وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن قلت لعمر كيف نفعل شيئا لم يفعله رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال عمر والله إن هذا خير فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك وقد رأيت في ذلك الذي رأى عمر قال زيد وقال أبو بكر إنك رجل شاب عاقل لا أتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فتتبع القرآن واجمعه قال زيد فو الله لوكلفني نقل جبل من الجبال ما كان بأثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن قلت كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال هو والله خير فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي بكر وعمر فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدورالرجالحتى وجدت آخر التوبة ( لقد جاءكم) مع أبي خزيمة الأنصاريالذي جعل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ شهادته بشهادة رجلين فلم أجدها مع أحد غيره فألحقتها في سورتها0
فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر ثم عند حفصة بنت عمر0
وفي رواية ابن شهاب وأخبرني خارجة بن زيد سمع زيد بن ثابت يقول: فقدت آية من الأحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت أسمع رسول الله ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقرأ بها لم أجدها مع أحد إلا مع خزيمة الأنصاري (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه )فألحقناها في سورتها وخزيمة الأنصاري شهادته بشهادتين0
وقول زيد لم أجدها إلا مع خزيمة ليس فيه إثبات القرآن بخبر الواحد لأن زيدا كان قد سمعها وعلم موضعها في سورة الأحزاب بتعليم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وكذلك غيره من الصحابة ثم نسيها فلما سمع ذكره وتتبعه للرجال كان للاستظهار لا لاستحداث العلم وسيأتي أن الذين كانوا يحفظون القرآن من الصحابة على عهد رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أربعة والمراد أن هؤلاء كانوا اشتهروا به فقد ثبت أن غيرهم حفظه وثبت أن القرآن مجموعه كله فيصدور الرجال أيام النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ0
ولكن ما معنى قول زيد لم أجدها مع أحد غيره ؟
ولم يعتمد زيد على الحفظ وحده، ولذلك قال في الحديث الذي أوردناه عن البخاري سابقا: إنه لم يجد آخر سورة براءة إلا مع أبي خزيمة، أي لم يجدها مكتوبة إلا مع أبي خزيمة الأنصاري، مع أن زيداً كان يحفظها، وكان كثير من الصحابة يحفظونها كذلك، ولكنه أراد أن يجمع بين الحفظ والكتابة، زيادة في التوثق، ومبالغة في الاحتياط0
هنا زيد بن ثابت يعرف وجود آية في سورة التوبة ولكن لاتكفي شهادته فمذهبه المتبع هو أن يشهد رجلان على الآية للتوثيق , فوجد هذه الآية مع أبي خزيمة الأنصارى فتم اعتمادها0 .
: أبوخزيمة الأنصاري شهادته بشهادة رجلين

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن يحيى بن فارس ‏ ‏أن ‏ ‏الحكم بن نافع ‏ ‏حدثهم أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة بن خزيمة ‏ ‏أن ‏ ‏عمه ‏ ‏حدثه ‏ ‏وهو من ‏ ‏أصحاب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم :‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ابتاع ‏ ‏فرسا من أعرابي فاستتبعه النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ليقضيه ثمن فرسه فأسرع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏المشي وأبطأ الأعرابي ‏ ‏فطفق ‏ ‏رجال يعترضون الأعرابي ‏ ‏فيساومونه ‏ ‏بالفرس ولا يشعرون أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ابتاعه ‏ ‏فنادى الأعرابي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال إن كنت ‏ ‏مبتاعا ‏ ‏هذا الفرس وإلا بعته فقام النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حين سمع نداء الأعرابي فقال أو ليس قد ‏ ‏ابتعته ‏ ‏منك فقال الأعرابي لا والله ما بعتكه فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بلى قد ابتعته منك ‏ ‏فطفق ‏ ‏الأعرابي يقول ‏ ‏هلم ‏ ‏شهيدا فقال ‏ ‏خزيمة بن ثابت ‏ ‏أنا أشهد أنك قد ‏ ‏بايعته ‏ ‏فأقبل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على ‏ ‏خزيمة ‏ ‏فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل رسول الله شهادة خزيمة بشهادة رجلين0

( سنن أبي داوود - كتاب الأقضية - إذا علم الحاكم صدق الشاهد الواحد يجوز أن يحكم به )
قال الحافظ ابن القيم الجوزية رحمه الله :-
( ويجب على كل مسلم أن يشهد بما شهد به خزيمة فلما تميزت عن شهادة الرؤية والحس , التي يشترك فيها العدل وغيره أقامها النبي صلى الله عليه وسلم مقام شهادة رجلين)0




المراجع:

البرهان في علوم القرآن - الجزء الأول - 0


سنن أبي داوود - كتاب الأقضية - إذا علم الحاكم صدق الشاهد الواحد يجوز أن يحكم به0


جمع القرآن في عهد الخلفاء الراشدين - الجزء الأول -0