رااائعة المنظر
•
على كذا يااختي راح اترك الدعاء والتضرع لله انه يرزقني الولد او البنت واترك هذه المسائل لدلوعه.. يمكن هي اللي ترزق وانا مدري.. لايعلم مافي الارحام الاالله ومهما قلتي ومهما سويتي هذا يعتبر شرك .. وماراح اصدق حتى لو يطلع كل توقعاتها صحيحة .. فلا تفتي مت عقلك ليبتليك الله
مايا 88
•
على كذا يااختي راح اترك الدعاء والتضرع لله انه يرزقني الولد او البنت واترك هذه المسائل لدلوعه.. يمكن هي اللي ترزق وانا مدري.. لايعلم مافي الارحام الاالله ومهما قلتي ومهما سويتي هذا يعتبر شرك .. وماراح اصدق حتى لو يطلع كل توقعاتها صحيحة .. فلا تفتي مت عقلك ليبتليك اللهعلى كذا يااختي راح اترك الدعاء والتضرع لله انه يرزقني الولد او البنت واترك هذه المسائل لدلوعه.....
انا ماقلت هي ترزق بنت ولد افهمي جزاك لله خير ولا قلت لاتدعين او لا تطلبين من لله ندري ان لله وحده وهو الرزاق وندري ان لله سبحان وحده يعلم الغيب بس حنا نتكلم عن نظريتها نظريه تحتمل الخطا وتحتمل الصواب يعني الحين للي يتوقعون للارصاد الجويه ويقولون بكرا بجي مطر بكرا بجي عجاج بكرا الجو صحو يعني كل ذولي مشركين كلهم يدعون الغيب لله سبحانه عرفناه بالعقل هي تتوقع بس ماقالت اني ادعى الغيب واصلا فيه قصص كثير تثبت انه توقع جنس الجنين مو ادعاء علم غيب ومنها قصه ابو بكر الصديق دوري عليها بقوقل افهمي الموضوع انتي تقولين شرك طلعتي البنت من الاسلام يعني كانك توصفين دلوعه انها تدعي علم الغيب وهي تعيد وتزيد انها نظريه وسالت شيخ علي اي اساس تطلقين عليها هالشي هذا يسمي بالاسلام قذف يعني انا مثلا لو شفت شكل وحده حامل وقلت لها شكلك بجبين ولد او بتجبين بنت يعني صرت ادعي علم الغيب ... لله يهديك كلنا نخاف لله وقري عن الشرك زين
مايا 88
•
على كذا يااختي راح اترك الدعاء والتضرع لله انه يرزقني الولد او البنت واترك هذه المسائل لدلوعه.. يمكن هي اللي ترزق وانا مدري.. لايعلم مافي الارحام الاالله ومهما قلتي ومهما سويتي هذا يعتبر شرك .. وماراح اصدق حتى لو يطلع كل توقعاتها صحيحة .. فلا تفتي مت عقلك ليبتليك اللهعلى كذا يااختي راح اترك الدعاء والتضرع لله انه يرزقني الولد او البنت واترك هذه المسائل لدلوعه.....
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
فلا حرج في معرفة المولود ذكراً هو أم أنثى؟ ولا يعارض ذلك قوله تعالى: ( ويعلم ما في الأرحام ) فإن الله تعالى يعلم ما في الأرحام أذكر هو أم أنثى؟ أصبيح أم قبيح أصالح أم طالح شقي أم سعيد وغير ذلك مما لا يعلمه إلا الله تعالى ( الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار ) وروى البخاري ومسلم عن ابن مسعود مرفوعا: " إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكاً فيؤمر بأربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه وأجله وشقي وسعيد ثم ينفخ فيه الروح" فعلم الله تعالى بخبر المولود سابق على قرار الجنين في بطن أمه وقد قال القرطبي في تفسير قوله تعالى: ( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ) قال : وكذلك قول الطبيب إذا كان الثدي الأيمن مسود الحلمة فهو ذكر وإن كان في الثدي الأيسر فهو أنثى وإن كانت المرأة تجد الجنب الأيمن أثقل قالوا أنثى وادعى ذلك عادة لا واجبا في الخلقة لم يكفر ولم يفسق أهـ . ومع تقدم الطب في علمه وآلاته ثبت أن الحالة التي يمكن فيها معرفة نوع الجنين هي حالة الازدياد، لأن النطفة تمر بمرحلتين: مرحلة الغيض ومرحلة الازدياد، قال تعالى: ( الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار ) والذي احتفظ الله بعلمه هو حالة النطفة في مرحلة الغيض، ودليل ذلك ما رواه البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مفاتيح الغيب خمسة، لا يعلمها إلا الله، لا يعلم ما في غد إلا الله، ولا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله، ولا يعلم متى يأتي المطر أحد إلا الله، ولا تدري نفس بأي أرض تموت، ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله " والمحجوب عن علم غير الله هو الغيض، وهذا ما ذكره قديما الإمام ابن كثير وأقره الطب اليوم، وللشيخ عبد المجيد الزنداني حفظه الله كلام قيم، وما ذكرناه هو خلاصة له.
فلا حرج في معرفة المولود ذكراً هو أم أنثى؟ ولا يعارض ذلك قوله تعالى: ( ويعلم ما في الأرحام ) فإن الله تعالى يعلم ما في الأرحام أذكر هو أم أنثى؟ أصبيح أم قبيح أصالح أم طالح شقي أم سعيد وغير ذلك مما لا يعلمه إلا الله تعالى ( الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار ) وروى البخاري ومسلم عن ابن مسعود مرفوعا: " إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكاً فيؤمر بأربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه وأجله وشقي وسعيد ثم ينفخ فيه الروح" فعلم الله تعالى بخبر المولود سابق على قرار الجنين في بطن أمه وقد قال القرطبي في تفسير قوله تعالى: ( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ) قال : وكذلك قول الطبيب إذا كان الثدي الأيمن مسود الحلمة فهو ذكر وإن كان في الثدي الأيسر فهو أنثى وإن كانت المرأة تجد الجنب الأيمن أثقل قالوا أنثى وادعى ذلك عادة لا واجبا في الخلقة لم يكفر ولم يفسق أهـ . ومع تقدم الطب في علمه وآلاته ثبت أن الحالة التي يمكن فيها معرفة نوع الجنين هي حالة الازدياد، لأن النطفة تمر بمرحلتين: مرحلة الغيض ومرحلة الازدياد، قال تعالى: ( الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار ) والذي احتفظ الله بعلمه هو حالة النطفة في مرحلة الغيض، ودليل ذلك ما رواه البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مفاتيح الغيب خمسة، لا يعلمها إلا الله، لا يعلم ما في غد إلا الله، ولا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله، ولا يعلم متى يأتي المطر أحد إلا الله، ولا تدري نفس بأي أرض تموت، ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله " والمحجوب عن علم غير الله هو الغيض، وهذا ما ذكره قديما الإمام ابن كثير وأقره الطب اليوم، وللشيخ عبد المجيد الزنداني حفظه الله كلام قيم، وما ذكرناه هو خلاصة له.
مايا 88
•
اي تحليل قبل دوره سلبي لا تتحطمين خلي املك بالله كبير وماخاب من قال يارباي تحليل قبل دوره سلبي لا تتحطمين خلي املك بالله كبير وماخاب من قال يارب
واذا تبغين ادله كثير وحول هالقضيه ناس مثلك كثير كانوا يقولون كيف الطب الحديث توصل لكتشاف جنس الجنين ولله وحده يعلم مافي الارحام وهذا شبهه وردا العلماء علي هذا الشبه لله يعلم مافيه الارحام والسالفه مو سالفه ولد او بنت لا اكبر علم لله يحيط بكونه شقي او سعيد واذا تبغين تعرفين اكثر اقري والحمدلله العلم تطور والحين وسائل تحصيل العلم كثيره كله كبيت زر وتحيلين المعلومه لاترمين الناس بالشرك لله يفتح علي بصيرتك وينورك بالعلم
اي تحليل قبل دوره سلبي لا تتحطمين خلي املك بالله كبير وماخاب من قال يارباي تحليل قبل دوره سلبي لا تتحطمين خلي املك بالله كبير وماخاب من قال يارب
دلوعه كشفت وطلعت بنوته زي ماقلتي الله يجيبها بصحه وسلامه يارب والعلم عند الله
بس بسالك اللحين لو ولدت
بشهر 6 وش اشهر الحمل بالولد
ولو كانت بشهر 7 متى اشهر الحمل بولد
بس بسالك اللحين لو ولدت
بشهر 6 وش اشهر الحمل بالولد
ولو كانت بشهر 7 متى اشهر الحمل بولد
الصفحة الأخيرة