الكوفية الفلسطينية


الكوفية الفلسطينية تعرف أيضا بالسلك أو الحطة. بلونيها الأبيض و الأسود تعكس بساطة الحياة الفلاحية في قرى فلسطين كما الألوان الترابية لملابس الفلاحين هناك بعيداً عن ألوان حياة المدينة المتباينة و المغتربة عن بعضها.

اعتاد الفلاح أن يضع الكوفية لتجفيف عرقه أثناء حراثة الأرض و لوقايته من حر الصيف و برد الشتاء، ارتبط اسم الكوفية بالكفاح الوطني منذ ثورة 1936 في فلسطين، حيث تلثم الفلاحون الثوار بالكوفية لإخفاء ملامحهم أثناء مقاومة الإمبريالية البريطانية في فلسطين وذلك لتفادي اعتقالهم أو الوشاية بهم، ثم وضعها أبناء المدن و ذلك بأمر من قيادات الثورة آنذاك وكان السبب أن الإنجليز بدأوا اعتقال كل من يضع الكوفية على رأسه ظنا منهم انه من الثوار فأصبحت مهمة الإنجليز صعبة باعتقال الثوار بعد أن وضعها كل شباب و شيوخ القرية و المدينة.
فقد كانت الكوفية رمز الكفاح ضد الانتداب البريطاني و المهاجرين اليهود و عصاباتهم واستمرت الكوفية رمز الثورة حتى يومنا هذا مرورا بكل محطات النضال الوطني الفلسطيني.

مع انطلاقة الثورة الفلسطينية المعاصرة في النصف الثاني من ستينات القرن الماضي كانت الكوفية
مقرونة بالفدائي كما سلاحه وكان أيضاً السبب الرئيسي لوضع الكوفية إخفاء ملامح الفدائي منذ ذلك الوقت اقترنت الكوفية عند شعوب العالم باسم فلسطين و نضال شعبها، قوي هذا الاقتران أثناء الانتفاضة الأولى عام 1987 وصولا" إلى الانتفاضة الثانية عام 2000. فحتى الآن ما يزال
المناضلون يضعون الكوفية لذات الأسباب و ذات الأهداف التحررية التي وضعها من أجلها الثوار عام 1936 .

مصمم اسرائيلي يسرق الكوفية الفلسطينية ويحولها لاسرائيل!!!!

قالت صحيفة جويش كرونيكل اليهودية الصادرة في لندن ان مصمماً إسرائيلياً قام بتقليد كوفية أبو عمار وغير لونها للأزرق والأبيض بنجمة داوود. وذلك من خلال صورة نشرتها الصحيفة علي صفحتها الأولي لفتاة إسرائيلية بالكوفية الفلسطينية ولكن بعد ان تغيرت للون الأزرق وصممت تطريزاتها علي شكل نجمة داوود.
وأشارت الصحيفة ذاتها إلى ان المصمم للكوفية الجديدة موشيه هاريل، والموزع التجاري مارك إسرائيل لم يرغبا ان تظل الكوفية عربية، ولهذا قاما بإنتاج نسخة يهودية، كاملة بنجمة داوود بالأزرق والأبيض.
و على حد تعبير المصمم فقد اعتبر أن من حق اسرائيل أن يكون لديها الكوفيه الخاصة بها مثل ما يوجد للفلسطينيين و الأردنيين و العراقيين الكوفيه الخاصة بكل دولة!!!!

عجبي
سرقوا الثوب والان الحطة
حسبنا الله ونعم الوكيل

نعم سرقوا كل التراث، كما انهم يدعون ان أكلة الفلافل و الحمص هو من الأكلات التراثيه اليهودية.
حسبي الله و نعم الوكيل

سأكمل حديثي عن قرى صفد

الظَاهِرِيّة التَحتا

المسافة من صفد (بالكيلومترات): 1

متوسط الارتفاع (بالأمتار): 600

ملكية الأرض واستخدامها في 1944/1945 (بالدونمات):

الملكية الاستخدام:

عربية: 6771 مزروعة: 3852

يهودية: 0 (% من المجموع): (57)

مشاع: 2 مبنية: 28

ـــــــــــــــ

المجموع: 6773

عدد السكان: 1931: 256

1944/1945: 350

عدد المنازل (1931): 53


الظاهرية التحتا قبل سنة 1948

كانت القرية مبنية على منحدر بالقرب من الطرف الجنوبي الغربي لمدينة صفد، وتربطها طرق عدة بالمدينة. وكانت تقع في الحوض الذي يغذي الشطر الأعلى من وادي الليمون، وتشرف على عدة أودية، وتواجه جبل الجرمق. كما كانت غنية بالينابيع والآبار. ومن الجائز أن يكون القسم الأول من أسمها تيمناً بالظاهر بيبرس السلطان المملوكي. أما القسم الثاني، ((التحتا))، فلتفريقها عن الظاهرية الفوقا، القرية المتاخمة لها . في سنة 1596، كانت الظاهرية التحتا قرية في ناحية جيرة (لواء صفد)، وعدد سكانها 308 نسمات وكانت تؤدي الضرائب على عدد من عناصر الإنتاج والمستغلات، كأراضي الرعي والماعز وخلايا النحل ومعصرة كانت تستعمل لعصر الزيتون أو العنب. في أواخر القرن التاسع عشر، كانت الظاهرية التحتا قرية مبنية بالحجارة عند أسفل أحد التلال. وكانت محاطة بشجر الزيتون والأراضي الزراعية، وعدد سكانها 100 نسمة تقريباً.
في الأزمنة الحديثة، كانت الظاهرية التحتا مستطيلة الشكلن ومنازلها شديدة التراصف بعضها قرب بعض. ولما كان التوسع نحو الغرب متعذراً بسبب المهاوي المحيطة بوادي الليمون، فقد شُيدت المنازل الجديدة إلى الشمال الغربي من المنازل الأقدم عهداً. وكان سكان القرية في معظمهم من المسلمين، ويرسلون أطفالهم إلى مدارس صفد. وكان عرب الخرابنة من البدو يضربون خيام المصيف غربي القرية. وكان فيها بضع معاصر للزيتون الذي كان شجره يغطي 145 دونماً، ولا سيما في الأراضي الشرقية، وفي الأراضي الممتدة بين القرية والمشارف الجنوبية لصفد. في سنة 1944، كان ما مجموعه 3042 دونماً مخصصاً للحبوب، و810 من الدونمات مروياً أو مستخدماً للبساتين.


احتلالها وتهجير سكانها

سقطت القرية بعيد سقوط صفد، مركز القضاء، في 10 أيار/مايو 1948. وقد ذكر تقرير أعدته الاستخبارات العسكرية الإسرائيلية، في الشهر التالي، أن السكان فروا خوفاً من هجوم يهودي وشيك. كما أشار تقرير لجيش الإنقاذ العربي إلى وقوع هجوم على القرية قبل بضعة أيام. ففي 5 أيار/مايو، ذكر قائد جيش الإنقاذ فوزي القاوقجي أن قوات يهودية حاولت في اليوم السابق احتلال الظاهرية التحتا، فضلاً عن مدينة صفد، وأن (الهجوم صُد) من قِبل الكتيبة الثانية في فوج اليرموك.
إن هاتين الروايتين تعززان شهادة شهود العيان في الأعوام اللاحقة. فقد تذكر بعض السكان أنه في 1 أيار/مايو، وبعد الهجوم على عين الزيتون، أجلي الشيوخ والنساء والأطفال إلى منطقة عين الوحوش، جنوبي القرية مباشرة. وهذا ما ترك لميليشيا القري، المؤلفة من 20-30 رجلاً حراسة القرية. ولما سمعت الميليشيا بسقوط صفد في 10 أيار/مايو، انسحب أفرادها للالتحاق بعائلاتهم. وذهب نفر منهم، بعد ذلك، إلى قريتي الفراضية (إلى الجنوب) والسموعي (إلى الشرق). واستناداً إلى شهادة الناجين، الذين أجرى المؤرخ الفلسطيني نافذ نزال مقابلات معهم، فإن بعضهم حاول العودة لأخذ بعض المتاع، وقتل نفر قليل منهم بألغام زرعتها الهاغاناه.


المستعمرات الإسرائيلية على أراضي القرية

ذاب الموقع في جملة الأحياء الجنوبية من بلدة صفد اليهودية، التي أنشئت بعد سنة 1948.


القرية اليوم

تغيرت معالم الموقع كله تغيراً تاماً بابتلاع صفد، في توسعها، أراضي القرية. ويخترق الموقع شارع، هو جزء من أحد أحياء البلدة، يوصل إلى مجموعة منازل حديثة البناء. لكن لا يزال في إمكان المرء أن يشاهد الأنقاض الحجرية المتناثرة من المنازل المدمرة، فضلاً عن العوارض الحديدية الناتئة من بعض الحيطان الأسمنتية الخربة. ولا تزال المقبرة ظاهرة، وإن كان التلف طغى عليها. وينبت بعض شجر اللوز والزيتون في طرف الموقع.