الحمد لله ،
والصلاة والسلام على خير خلق الله ،
نبينا محمد، وعلى أله وصحبه ، وبعد :
يقول تعالى :
( خذ العفو وأْمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )الأعراف ٩٩١
هذه الآية الكريمة فيه جوامع الكلم القرآنية عن الأخلاق..
...
عن تلك الآيات الكريمة قال الإمام جعفر الصادق :
(ليس في القرآن آية أجمع لمكارم الأخلاق
من هذه الآية ..)
...
فلنتمعن في معانيها فيما ماجاء في تفسير القرطبي..
يقول :
" هذه الآيات من ثلاث كلمات ،
تضمنت الشريعة في المأمورات والمنهيات".
...
فقوله : (( خذ العفو )) يدخل في معناه صلة القاطعين ،
والعفو عن المذنبين ، والرفق بالمؤمنين ، وغير ذلك من أخلاق المطيعين .
...
وقوله : (( وامر بالمعروف )) يجمع في معناه صلة الأرحام، وتقوى الله
في الحلال والحرام ، وغض الأبصار ، والاستعداد لدار القرار .
...
وفي قوله : (( وأعرض عن الجاهلين )) الحض على التزود بالعلم ،
والاعراض عن أهل الظلم ، والتنزه عن منازعة السفهاء،
وغير ذلك من الأخلاق الرشيدة والأفعال الحميدة .
...
هذه الخصال الثلاث في الآيات الكريمة ..
جمعها وفسّرها الرسول ، في حادثة ذكرها " جابر بن سليم "
قال جابر :
ركبت قعودي إلى مكة طالباً رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
فدلوني عليه حيث كان جالساً في المسجد ،
عليه برد من صوف فيه طرائق حمر فقلت:
السلام عليك يارسول الله ، فرد السلام ، ثم قلت:
إنّا معشر أهل البادية ، قوم فينا الجفاء، فعلمني كلمات ينفعني الله بها .
قال :
(( ادنِ)) ثلاثاً، فدنوت ..
فقال : (( أعد عليّ )) ، فأعدت عليه ..
فقال : (( اتق الله ! ولا تحقرنّ من المعروف شيئاً، ولو أن تلقى أخاك بوجه منبسط،
وأن تُفرغ من دلوك في إناء المستسقي ،
وإن امرؤٌ سبّك بما لايعلم منك ، فلا تسبه بماتعلم فيه..
فإن الله جاعلٌ لك أجراً ، وعليه وزرا )).
قال جابر : فوالذي نفسي بيده ماسببت بعده شاة ولا بعير .
:
عزيزتي :
لنتخذ العفو عند المقدرة شعاراً لنا مقتدين بالرسول الكريم ..
الذي صفح عمن أساء إليه من قريشٍ عندما ملّكه الله رقابهم ..
..
ولنأمر بالمعروف .. فهو السبيل إلى نشر الفضيلة ،
يقول الشاعر :
من يفعل الخير لايعدم جوازيه
لايذهب العرف بين الله والناس
..
وإذا قدمنا المعروف ، وأقمنا الحجة على بعض الناس فأعرضوا عنّا ،
وجهلوا علينا ، فلنعرض عنهم ..
صوناً لانفسنا من جهلهم وارتفاعاً بقدرنا عنهم .
...
اللهم اجعلنا ممن يهتدي بالقرآن ..
ويعمل بحدود ماأنزل الله فيه
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى أله وأصحابه أجمعين .
