ام-مهند :
حفظت الى 49 ولله الحمد و الشكر جزاك الله خير حبوبه على المتشابهاتحفظت الى 49 ولله الحمد و الشكر جزاك الله خير حبوبه على المتشابهات
حبيباتى ام مهند
ام انفال و البتول
رتاج
ابى احط اختبار في نصف سورة الزمر من الاية 1_ 40
مع سورة غافر 1_ 49
اسالكم لان بس يوم السبت بكون اختبار سورة غافر
فانا عشان الاتقان حطيت سورة الزمر
فخبرونى شوو رايكم تبون سورة الزمر مع غافر ولا
ام انفال و البتول
رتاج
ابى احط اختبار في نصف سورة الزمر من الاية 1_ 40
مع سورة غافر 1_ 49
اسالكم لان بس يوم السبت بكون اختبار سورة غافر
فانا عشان الاتقان حطيت سورة الزمر
فخبرونى شوو رايكم تبون سورة الزمر مع غافر ولا
حبيباتى ام مهند ام انفال و البتول رتاج ابى احط اختبار في نصف سورة الزمر من الاية 1_ 40 مع سورة غافر 1_ 49 اسالكم لان بس يوم السبت بكون اختبار سورة غافر فانا عشان الاتقان حطيت سورة الزمر فخبرونى شوو رايكم تبون سورة الزمر مع غافر ولاحبيباتى ام مهند ام انفال و البتول رتاج ابى احط اختبار في نصف سورة الزمر من الاية 1_ 40 مع...
نعم بالنسبه لي كل يوم أراجع وجهين ولله الحمد اتقنتها .
الصفحة الأخيرة
فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آَيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ رِزْقًا وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَنْ يُنِيبُ (13) فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (14) رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ (15)
هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (65) قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِنْ رَبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (66)
ما بعد فادعو الله مخلصين له الدين : فى الموضع الأول : ولو كره الكافرون ، والأية بعدها رفيع الدرجات ، ونجد حرف الراء أو دوران حرف الراء يضبط تتابع الأيات حيث حرف الراء يوجد فى كلمات (الكافرون ، رفيع ، الدرجات) والضبط بالسياق ومعرفة مواضع التشابه يمكن أن يضبط تتابع الأيات
الموضع الثانى ، تشابه فى المعنى حيث بعد مخلصين له الدين يأتى قوله تعالى : الحمد لله رب العالمين ، والأية بعدها : قل إنى نهيت أن أعبد ، ونجد هناك علاقة بين لفظى نعبد ، الرب ، حيث لا تكون العبادة إلا لرب العالمين
يوم الحسرة / يوم الأزفة
وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (39)
مريم
وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآَزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ (18)
غافر
الأزفة بها فاء مثل أسم السورة
إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ (28)
كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ (34)
المرتاب يضل الطريق (ضبط مسرف كذاب ومرتاب) أو الضبط بالترتيب الهجائى حيث الكاف فى كذاب تسبق الميم فى مرتاب
وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ ...(34)
قد يأتى القارئ بكلمة (بالبينات) قبل (من قبل) والضبط بالجملة ال****ئية (أتى يوسف من قبلك)
الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آَيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آَمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (35)
إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آَيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (56)
الضبط بالسياق ودوران إن فى الموضع الثانى