حقيقة غزو دماج من قبل الروافض اللي ماتعرف عنها تدخل ؟؟؟؟

الحوثيين.. واﻷ‌طماع الطائفية حصار دماج نموذجاً
ﻻ‌ يخفى على كل مطلع على مسار الحركة الحوثية فكرياً وعسكرياً ودولياً مدى خطر هذه الحركة المشبوهة التي ظهرت في غفلة التجاذب السياسي في اليمن لتخلق كيان عسكري قوي وتفرضه بقوة الرصاص، وتواطى أطراف اللعبة ’ وفي كل يوم تتفتح شهية الحوثيين لﻼ‌نقضاض على اليمن الشمالي وفي نية للوصول إلى الجنوبي وهي امتداد للمشروع اﻹ‌يراني الذي كان  أحد أسباب نتائج هذه الشرذمة التي اتخذت الجبال متارساً لها والرصاص والقناصة لغة للحوار معها. الخلفية التاريخية: إذا ما رجعنا إلى الوراء قليﻼ‌ً لنقرأ حيثيات هذه الحركة وفي لمحة قصيرة عن مسماها اﻷ‌ول (حركة الشباب المؤمن) وعن شعارها الشهير (الموت ﻷ‌مريكا وإسرائيل)، وعن بدايتها ومصادر دعمها. فأنه من العجيب أن السلطة الحاكمة في اليمن هي من ساهمت في صنع هذا الكيان المشبوه من خﻼ‌ل دعم النظام اليمني شخصياً لبدر الدين الحوثي وولده حسين الهالِكَين بهدف ضرب مركز السنة في دماج، وهي سياسة قديمة يمارسها النظام لضرب اﻷ‌طراف ببعضها ليبقى على كرسيه، وسرعان ما كان نتاجها في الحرب مع النظام نفسه ﻷ‌ن مصالح إيران أقرب لهذه الحركة من أي مصالح أخرى. الجذور الفكرية والسياسية: في بداية ظهور الحركة الحوثية كان المشاع والمشهور عنها أنها حركة زيدية لتكون الستارا المذهبي المقبول لهذه الحركة. فالمذهب الزيدي عند النظر لقواعده كمذهب اعتبره العلماء اقرب مذاهب الشيعة للسنة، وهو مذهب متعايش مع المذاهب اﻷ‌خرى في اليمن منذ قرون فالفوارق ليست شاسعة والمناهج ليست متباعدة.. ويعتمدون على مصادر المذاهب الفقهية السنية في الغالب. والفصام الحقيقي هو بين اﻻ‌ثني عشرية أو الجاردوية من جهة، والزيدية من جهة أخرى، وهي فوارق جوهرية احيل القارئ فيها لكتاب (نظرة اﻻ‌مامية اﻻ‌ثني عشرية إلى الزيدية) لمؤلف محمد الخضر.. مع مقدمته للدكتور محمد المهدي. ومما ﻻ‌ خﻼ‌ف فيه أن الحوثية ذات منزع جارودي، وهي احدى فرق الزيدية التي تقترب فكرياً مع اﻻ‌ثني عشرية ﻻ‌سيما في سب اﻷ‌صحاب، والقول بأحقية علي بن أبي طالب للخﻼ‌فة وتقديمه على من سواه. ومن خﻼ‌ل اﻻ‌طﻼ‌ع على الخطاب الحوثي السياسي تجد انبهاراً حوثياً بثقافة الخميني، وثقافة الفرس، وأوﻻ‌د بدر الدين جلهم ابتعثوا إلى إيران، وكتبه جلها مطبوع في إيران.. فهم يرضعون من حليبها وينفذون مشاريعها ويعدون أنفسهم جزءاً من كيانها الدولي. فاستطيع أن أخرج بخﻼ‌صة من خﻼ‌ل قراءة سريعة في مسار الحركة أن الحوثيين: مذهبياً: جار ودية متأثرين باﻹ‌ثني عشرية ويوجد في أوساطهم أثنا عشرية يدينون بآراء السيستاني وفتاويه. سياسياً: يمثلون اﻻ‌متداد الشيعي لمشروع الثورة اﻹ‌يرانية، وهم معجبين بالشعارات اﻹ‌يرانية، وهم امتداد للفكر السياسي الخميني من خﻼ‌ل اﻹ‌عجاب بثورة الخميني. عسكرياً : هي جزء من حزب الله اللبناني وقد ثبت تدرب كثير منهم في لبنان، وكشفت الحروب الستة مع النظام اليمني بوجود خبراء إيرانيين ولبنانيين يدربون الحوثيين. الحروب السته : لعل أجمل وصف وصفت به هذه الحروب المبهمة حينما وصفها الدكتور المهدي بأنها:(حروب مطلسمة) الحروب الستة التي كان اكثر ما يشوبها اﻹ‌بهام والغموض وحيرت المتابعين لها، وجعلت عﻼ‌مات اﻻ‌ستفهام والتعجب حاضرة وبقوة في الصحف، وتصدرت أخبار وبرامج القنوات. وبالتالي فالخلفية قاصرة عن خفايا هذه الحروب ودهاليزها ولعل اﻷ‌يام القادمة ستكشف مافي الزوايا من خبايا ليدرك المتابعين لماذا استطاع الحوثيين خوض هذه المعركة وبهذه الشراسة العجيبة . اﻻ‌نضمام للثورة والتحالف مع السلطة : الحوثيون يعدون انفسهم صناع  لثورة الشعب اليمني اﻻ‌خيرة، ويعتبرون الحروب الستة التي خاضوها مع الجيش اليمني هي بداية لثورة الشعب يكررون هذا الطرح في مواطن كثيرة . وبالتالي فهم يعتبرون اﻻ‌تجاهات اﻷ‌خرى والمنضمة للثورة هي تابعة لهم ويعتبرون من الذكاء السياسي أن يستخدموا اﻻ‌خرين  لتحقيق أهدافهم ويعتبرون سقوط صعدة في أيديهم هو من ضمن الخيارات الهامة لتحقيق هدف الثورة. وهناك طرح أخر وقد يكون أقرب للصواب نستخلصه من خﻼ‌ل المسارات والتحركات المشبوهة لهذه الحركة المتمردة. وهو ان الحوثيين ليسوا مع كيان الثورة وانما يستخدمونها لتحقيق اهدافهم، ولذالك تحالفوا مع السلطة ضد المعارضة في بعض المناطق ويظهر هذا من خﻼ‌ل فتح السلطة المجال لهم لتمدد في مواطن كثيرة وللدخول في مواجهات قبلية بهدف أضعاف الكيان الثوري اﻷ‌خر والحقيقة أن الحوثيين وبكل وضوح استطاعوا العب على طرفي النزاع السياسي في اليمن وحققوا نسبة كبيرة من اهدافهم من خﻼ‌ل هذا المكر السياسي . فالحوثيين ﻻ‌ يرغبون بالسلطة الموجودة ﻻ‌عتبارات اهمها الحروب السابقة وﻻ‌يرغبون بالثوار ﻻ‌عتبارات مذهبية وسياسية فهم اصحاب مشروع او ضمن مشروع أيران بدأ تنفيذه في المنطقه  فمن الواجب على الكيانات الثورية  ان تعي هذا اﻷ‌مر ولعل درس الصحفيين ورحلة الرعب التي عاشوها مع شباب الثورة في رحلة دماج هي بداية للخروج من وصاية الحوثيين على بعض الكيانات الثورية ومن قرأ تفاصيل الرحلة في تقرير الصحفي الرائع مختار الرحبي على المصدر يجد خفايا الفكر الحوثي بمظهره الصحيح ولعل هتافات ثوار البيضاء ضد الحوثيين  هي مدخل لهذا الوعي بحقيقة  هذه الحركة العسكرية المتمردة وقبل ذلك مواجهات الحوثيين مع اصﻼ‌حيي وسلفيي الجوف دﻻ‌لة واضحة على هذا  العداء المبطن بلباس الثورة ولشباب الثورة ومكوناتها أقول:  إذا كانت الثورة تدعوا لنقض الظلم .. فالحوثيين أشد الناس ظلماً في اليمن وإذا كانت الثورة تدعوا للحرية ... فالحوثيين أكثر من قمعوا الحريات في صعدة وإذا كانت الثورة تدعوا لعدم التمييز ... فالحوثيين أكثر الناس تمييزاً ﻷ‌نفسهم في صعدة وإذا كانت الثورة تدعوا لنبذ الطائفية ... فالحوثيين طائفيون بكل ماتحمله الكلمة من معنى وإذا كانت الثورة انتقدت على السلطة نبذ العهود ... فالحوثيين اكبر من ينقضها. ... وإذا كانت الثورة بليت بالقتل من قبل السلطة ... فالحوثيين أشد جرماً وقت فهل بقي معتوه يعتقد أن الحوثيين منتسبين للثورة وان ادعوا لقد نقضوا كل اهادفها وتجاوزوا كل متطلباتها ونحروا شتى مساراتها سياسة التمدد العسكري : أستغل الحوثيين الفراغ السياسي والعسكري الذي جاء نتيجة للتجاذب السياسي بين الكيانات السلطوية والثورية فبداو بالتمدد في مناطق الجوف وحجة وعمران وغيرها وهي خطوة لم يعي الحوثيين ان القبائل السنية العصية والقوية ستقف أمام مشروعهم الماكر فدخلوا في حروب خاسرة مع هذه القبائل وتجاهلوا أن بعض هذه القبائل هي ضمن الثورة الشعبية التي يدعي الحوثيين اﻻ‌نتساب لها  .  والواقع أن مشروع التمدد الذي كان يرغب به الحوثيين كان مفتاح لفضيحتهم وﻹ‌ظهار أهدافهم فعليا من خﻼ‌ل هذه الحروب التي اختلقوها والجبهات التي صنعوها . حصار مركز العلم في دماج : لم أستغرب من حصار الحوثيين لمركز دماج كما استغرب غيري وتفاجى بل الغريب عندي أن هذا الحصار لم يحصل منذ زمن طويل ولم يحصل ليلة استيﻼ‌ء الحوثيين على صعدة فمركز دماج يعتبره الحوثيين العقبة الكاود أمامهم بل يعتبرون أصحابه نواصب يجب قتلهم . وبالتالي كان خبر الحصار مؤلم وغير مفاجى واﻷ‌لم ينبثق من شعور اخوي مع مشائخنا واحبابنا في هذا المركز العامر وفي هذه الدار الزاخرة بالكثير من القامات العلمية والنماذج المهمة وينبق من باب الرحمة والشفقة على العوائل التي في هذا المركز على اﻻ‌طفال الموجودين فيه الذين ﻻ‌يبلغ الواحد منهم العاشرة إﻻ‌ وتجده يستطيع إقامة نصيحة في مسجد لقد حدثني من جلسوا في مركز دماج انه بقدر التقشف وقلة الزاد إلى ان الراحة النفسية هي المسيطرة ويذكرني هذا بقول شيخ اﻹ‌سﻼ‌م (لو يعلم الملوك وأبناء الملوك مانحن فيه من السعادة لجا لدونا عليها بالسيوف) الحديث عن توصيف المركز وحياة طﻼ‌به يحتاج لمبحث كامل ويطول الحديث عن هذا اﻷ‌مر بطول عمر هذا المركز وبسيرة العﻼ‌مة الوادعي شيخ المركز اﻻ‌ول رحمه الله . وإذا ما رجعنا للحديث عن الحصار الغاشم على المركز فأننا سنرجع على الوراء قليﻼ‌ً لنتذكر حصارات كثيرة فعلها الحوثيين على القبائل السنية ونجحوا في تهجير بعض مشائخها واسكات البعض اﻷ‌خر واحكموا السيطرة من خﻼ‌ل هذا اﻷ‌سلوب الماكر  . وكان الحوثيين يظنون ان هذه الطريقة سينجحون من خﻼ‌لها بتهجير طﻼ‌ب العلم من هذا المركز عن طريق الظغط بالحصار والتجويع .وكنت في بداية الحصار على دماج قد اسميتها (غزة اليمن ) ولكن لم تتجاوز هذا التسمية ايام معدودة وفي مقارنة بسيطة بين حصار غزة وحصار دماج وجدت أن اليهود وهم أعدائنا أرحم في حصارهم من هؤﻻ‌ المجرمين . ياقوم في غزة كانت تسمح لبعض المنظمات بالدخول بل لبعض اﻷ‌دوية الطبية لكن هناك في دمــــاج ﻻ‌يسمح بل يقنص كل ما يحاولون تهريبه وفي غزة سمح لﻺ‌عﻼ‌م ان يصور وفي دماج لم يسمح وقس على ذلك من اﻻ‌مور اﻷ‌خرى لتجد  أن هؤﻻ‌ اشد حقداً واكثر مكراً الحديث عن مستوى الجرم وبشاعة الموقف والحقد الدفين وتوصيف الحالة التي يعيشها اﻷ‌خوة في دماج يطول ويطول وقد تحدث عنه الكثيرين اﻻ‌ أني لم أجد اﻻ‌ اﻻ‌ن اﻻ‌ القليل من يطرح حلول وخطوات عملية بالمتاح ﻷ‌نقاذ اخواننا هناك وكنت قد كتبت مجموعة من اﻹ‌قتراحات لتفعيل القضية وسردتها على قناة وصال طبق بعضها ولم يطبق البعض اﻷ‌خر وساعيدها هنا للتأكيدعلى اهمية التطبيق لها وهي : -    تشكيل مجلس من كبار العلماء ومشائخ القبائل والجهات المعنية بهذه القضية لجمع الجهود المبعثرة -    فاجتماعها في دائرة واحدة سيصنع قوة للقضية وتنبثق من هذه المجلس التالي : -