مشتاقة للقاء الله @mshtak_llkaaa_allh
محررة فضية
حكم الالعاب الناريه
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد
ما حكم بيع وشراء واستعمال المفرقعات النارية ، والتي تسمى ( الطرطعان ) ؟
الجواب :
الحمد لله رب العالمين وصلى الله نبينا محمد و آله وصحبه أجمعين .
الذي أرى أن بيعها وشراءها حرام ، وذلك لوجهين :
الوجه الأول : أنها إضاعة للمال ، وإضاعة المال محرمة ، ولنهي النبي عن ذلك .
والثاني : أن فيها أذية للناس بأصواتها المزعجة ، وربما يحدث منها حرائق إذا وقعت شيء قابل للاحتراق ، وهي حية لم تطفأ .
فمن أجل هذين الوجهين نرى أنها حرام ، وأنه لا يجوز بيعها ولا شراؤها .
الشيخ محمد بن صالح العثيمين في 5/10/1413
المرجع : مجموع الفتاوى لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الصادرة من مركز الدعوة والإرشاد بعنيزة 3/3
32
2K
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
روز 1409
•
:confused:
جزاك الله خيرا
اختي يارب فرج همي...... كيف تقولي الفتوى مو مقنعة وهل الدين بالقناعة الله يهديك !!!
عالم كبير وهو ابن عثيمين افتى بحرمتها ونحن نجي نناقش ....... اتقوا الله.
طيب هل مقنع المسح اعلى الخفين ولا المقنع المسح اسفلها لانها مكان النجاسة والغبار؟؟!!
الدين لاياخذ بالقناعة ولكن بالرضاء والتسليم
الله يهدي الجميع
اختي يارب فرج همي...... كيف تقولي الفتوى مو مقنعة وهل الدين بالقناعة الله يهديك !!!
عالم كبير وهو ابن عثيمين افتى بحرمتها ونحن نجي نناقش ....... اتقوا الله.
طيب هل مقنع المسح اعلى الخفين ولا المقنع المسح اسفلها لانها مكان النجاسة والغبار؟؟!!
الدين لاياخذ بالقناعة ولكن بالرضاء والتسليم
الله يهدي الجميع
انا اكرههااااا
حسبي الله على من صنعها
اكره العيد بسببها
ومالها فايده ابدددددددددددد
ازعاج وصرف فلوس بالهبل
حسبي الله على من صنعها
اكره العيد بسببها
ومالها فايده ابدددددددددددد
ازعاج وصرف فلوس بالهبل
لا يمكنك مشاهدة هذا التعليق لانتهاكه شروط الاستخدام.
مشكورة اختي ع ردك بس حبيت ابين نقطه
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا
{ وما كان } اعلم أن معناها لا يمكن أن يرد في باب العقل أن مؤمناً أو مؤمنة لا يمتثلان لأمر قضى به الله ورسوله ، وإلا فإن حدث ذلك فهو دليل على عدم إيمان بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ومع أن الله أعطى الإنسان حرية الأختيار ، لكن هناك فرقاً بين أختيار داخل في التكليف إن شئت فعلته أو لم تفعله ، وشيء في إيجاد التكليف فليس لهم خيار في الإتيان بشيء من التكليف لكن الله إذا كلفهم فهو صاحب التكليف وكونهم يطيعونه أو يخالفونه فهذا موضوع آخر ؛ فهناك فرق بين خيار التكليف وخيار التكوين .
ومادام ثبت أنهم مؤمنون بالله ورسوله كان يجب عليهم أن يرتضوا الأمر .
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا
{ وما كان } اعلم أن معناها لا يمكن أن يرد في باب العقل أن مؤمناً أو مؤمنة لا يمتثلان لأمر قضى به الله ورسوله ، وإلا فإن حدث ذلك فهو دليل على عدم إيمان بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ومع أن الله أعطى الإنسان حرية الأختيار ، لكن هناك فرقاً بين أختيار داخل في التكليف إن شئت فعلته أو لم تفعله ، وشيء في إيجاد التكليف فليس لهم خيار في الإتيان بشيء من التكليف لكن الله إذا كلفهم فهو صاحب التكليف وكونهم يطيعونه أو يخالفونه فهذا موضوع آخر ؛ فهناك فرق بين خيار التكليف وخيار التكوين .
ومادام ثبت أنهم مؤمنون بالله ورسوله كان يجب عليهم أن يرتضوا الأمر .
الصفحة الأخيرة