:09:ماحة الشيخ / عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى
السؤال : ما قولكم في حكم التصوير الذي عمت به البلوى وانهمك فيه الناس ؟
الجواب : الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
: أما بعد
فقد جاءت الأحاديث الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحاح والمسانيد والسنن دالة على تحريم تصوير كل ذي روح آدمياً كان أو غيره ، وهتك الستور التي فيها الصور والأمر بطمس الصور ولعن المصورين وبيان أنهم أشد الناس عذاباً يوم القيامة ، وأنا أذكر لك جملة من الأحاديث الصحيحة الواردة في هذا الباب ، وأذكر بعض كلام العلماء عليها ، وأبين ما هو الصواب في هذه المسألة إن شاء الله ؛ ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى : (( ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقاً كخلقي ، فليخلقوا ذرة ، أو ليخلقوا حبة ، أو ليخلقوا شعيرة )) لفظ مسلم ، و لهما أيضاً عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون )) و لهما عن ابن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم )) . لفظ البخاري. وروى البخاري في الصحيح عن أبي جحيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الدم ، وثمن الكلب وكسب البغي ، ولعن آكل الربا وموكله ، والواشمة والمستوشمة والمصور ، وعن ابن عباس رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح ، وليس بنافخ )) متفق عليه ، وأخرج مسلم عن سعيد بن أبي الحسن قال : جاء رجل إلى ابن عباس فقال : إني رجل أصور هذه الصور فأفتني فيها ، فقال : ادن مني ، فدنا منه ، ثم قال : ادن مني ، فدنا منه حتى وضع يده على رأسه فقال : أنبؤك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم . سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفساً تعذبه في جهنم )) وقال : إن كنت لابد فاعلاً فاصنع الشجر ومالا نفس له . وخرج البخاري قوله (( إن كنت لابد فاعلا )) الخ ... في آخر الحديث الذي قبله ، بنحو ما ذكره مسلم . :26::26::26:
بنت راعي الابل @bnt_raaay_alabl
محررة برونزية
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
الله أعلم
لكن قد يكون قياسه على المرايه أقرب
فيه فرق بين العكس و هو أنعكاس الصوره مثل المرايه و الكاميرا
وبين الرسم في اليد
لكن قد يكون قياسه على المرايه أقرب
فيه فرق بين العكس و هو أنعكاس الصوره مثل المرايه و الكاميرا
وبين الرسم في اليد
الصفحة الأخيرة
جزاكي الله اختي صاحبة الموضوع كل خير وبارك فيك
هذي اضافه من الفتوى عن التصوير
السلام عليكم ورحمة الله وبركـــاته..
هذه بعض الفتاوى جمعتها لكم من كتاب( الفتاوى الشرعية في المسائل العصرية من فتاوى علماء البلد الحرام)..
عن حكم التصويـــروبإذن الله نستفيد وتستفيدون..
**التصوير بالكاميرا للذكرى والتسلية..
السؤال:
ماحكم التصوير بالكاميرا صوراً عائلية وماشبهها من أجل الذكــرى والتسلية فقط لاغيـر؟
الجواب:
تصوير الأحياء حرام بل من كبائر الذنوب سواء اتخذ المصور ذلك مهنه له أم لم يتخذها مهنه, وسواء كان المصور نقشاً أم رسماً بالقلم ونحوه أم عكساً بالكاميرا ونحوها من الآلآت أونحتاً لأحجار ونحوها..إلخ, وسواء ذلك لذكرى أم لغيرها, للأحاديث الواردة في ذلك, وهي عامة في أنواع التصوير والصورللأحياء, ولا يستثنى من ذلك إلا مادعت له الضرورة.
(اللجنة الدائمة)..
**اقتناء الصور للذكرى..
السؤال:
ماحكم اقتناء الصور للذكرى؟
الجواب:
اقتناء الصور للذكرى محـــرم لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الملائكة لاتدخل بيتاً فيه صورة, وهذا يدل على تحريم اقتناء الصورفي البيوت والله المستعان.
(فتوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله)..
**التصوير باليد وبآلة التصوير..
السؤال:
أرجو من فضيلتكم بيان حكم التصوير, ماكان باليد, وماكان بآلة التصوير, وماحكم تعليق الصور على الجدران, وماحكم اقتنائهالغير حاجة إلا للذكرى؟.
الجواب:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين, التصوير باليد حرام, بل هومن أكبركبائر الذنوب, لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المصورين, واللعن لايكون إلا على كبيرة من كبائر الذنوب, وسواء رسم الصورة يختبر إبداعه, أو رسمها للتوضيح للطلاب, أو لغير ذلك فإنه حرام,
لكن لو رسم أجزاء من البدن, كاليد وحدها أو الرأس وحده, فهذا لابأس به, وأما التقاط الصورة بالآلة الفوتغرافية الفورية التي لاتحتاج إلى عمل بيد فإن هذا لابأس به لأنه لايدخل في التصوير,
ولــــــــكن يبقــــى النــــظر:ماهو الغرض من هذا الالتقاط؟
إذا كان الغرض من هذا الالتقاط هو أن يقتنيها للذكرى صار ذلك الالتقاط حـــراماً, وذلك لأن الوسائل لها أحكام المقاصد, واقتناء الصور للذكرى محــرم, لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الملائكة لاتدخل بيتاً فيه صورة, وهذا يدل على تحريم اقتناء الصور في البيوت, وأماتعليق الصور على الجدران فإنه محرم
ولا يجوز, والملائكة لاتدخل بيتاً فيه صور.
( فتوى لشيخ ابن عثيمين وعليها توقيعه).
**حكم لبس الثياب التي فيها صور..
السؤال:
ماحكم لبس الثياب التي فيها صور؟
الجواب:
لايجوز للإنسان أن يلبس ثياباً فيها صورة حيوان أو إنسان, ولا يجوزأيضاً أن يلبس غترة أوشماغاً أو ماأشبه ذلك وفبه صورة إنسان أو حيوان ونحو ذلك, لأن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه قال( إن الملائكة لاتدخل بيتاً فيه صورة)ولهذا لانرى لأحد أن يقتني الصور للذكرى كما يقولون, وأن من عنده صور الذكرى فإن الواجب عليه أن يتلفها, سواء قدوضعهاعلى الجدار, أو وضعها في ألبوم أو غير ذلك, لأن بقاءها يقتضي حرمان أهل البيت من دخول الملائكة بيتهم. وهذا الحديث الذي أشرت إليه قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم..والله أعلم.
(فتوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله).
**حكم إلباس الصبي الثياب التي فيها صور لذوات الأرواح..
السؤال:وسئل الشيخ عن حكم إلباس الصبي الثياب التي فيها صور لذوات الأرواح؟.
الجواب:
يقول أهل العلم: إنه يحرم إلباس الصبي مايحرم إلباسه الكبير, وماكان فيه صور فإلباسه الكبير حرام, فيكون إلباسه الصغير حراماً
أيضاً, وهوكذلك, والذي ينبغي للمسلمين أن يقاطعوا مثل هذه الثياب
وهذه الأحذية حتى لايدخل علينا أهل الشر والفساد من هذه النواحي,
وهي إذا قوطعت فلن يجدوا سبيلآ إلى إيصالها إلى هذه البلاد وتهوين أمرها بينهم.
( فتوى لشيخ ابن عثيمين رحمه الله).
(اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول ويتبعون أحســنه)آميـــن.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتـه..