كيف تتلذذ بالصلاة

الحلقة الثانية عشر

ستر العورة
الان على الانسان ان يستر عورته قبل ان يدخل في الصلاة لانها شرط من شروط الصلاة, حتى هذه تحتاج منك الى نظرة تحتاج منك الى تأمل
اذا سترت عورتك عن الناس فأذكر ان الله ستر عن العباد عيوبك أيضاً فكيف ترضى أن العيوب سترت عن الناس وتكتفي؟ كما انك سترت عورتك فالله ستر عيوبك وأخطائك ومعاصيك ليس المطلوب ان تقف عند ستر العورة بل تأمل هذا الامر كيف ان الله سترنا وأرخى علينا
تقوم بزيادة ليس فقط ستر العورة بل قم الى الدخول الى مرحلة اعلى وهو التزين لله التجمل لله. كثير من الناس اذا ذهب الى مناسبة او امر مهم فانه يتزين فإذا أقبل على الله وجلس يصلي الوتر في بيته صلى بثياب النوم. لماذا؟ لانه لا يستشعر شي. أسألك سؤال أنت ماذا تشعراذا دخلت على الله؟ اذا اجبت على هذا السؤال سوف تتغير لوحدك. تشعر بالحب؟ هل تشعر بالشوق؟ هل تشعر بالرغبة وحسن الظن بالله؟ اذا احسست بهذه المشاعر انت وحدك ستقوم وتتزين لأن الحبيب اذا قام الى حبيبه استعد له احسن استعداد, فإذا غيرت من مشاعرك وظنك بالله عز وجل لا شك ان افعالك تلقائيا سوف تتغير وهذا ينطبق على امور كثيرة المشكلة أننا نقف بين يدي الله ولا نحس بهذه العظمة.
بعد ذلك بعد ستر العورة المشهد الذي يليه هو

استقبال القبلة
قبل ان اعرض عليك مشاعر استقبال القبلة سأعرض عليك مشهد لقطة نادرة داخل الكعبة التي يتشوق الناس لرؤية ما بداخلها قام احدهم بإلقاء نظرة داخلها وتصويرها شاهدوا ماذا يوجد داخل الكعبة ثم نتكلم ان شاء الله
(بإلامكان مشاهدة اللقطة في الحلقة المرئية)
( المشهد فتح باب الكعبة بلقطة من بعيد ولكنها تستحق المشاهدة. تشاهد الكسوة الداخلية للكعبة والمصور يحاول ان يقترب. ستشاهدون اشياء معلقة شاهد,. الان ماذا تحس بداخلك؟ بدأ الناس يدخلون والمصور يحاول ان يجد اللقطة المناسبة ثم يتطور الامر فيدخل الى الداخل انظر.. هذه القناديل المعلقة في الكعبة من الداخل والكسوة الداخليه الخضراء ويدخل من يؤذن له بالدخول)

ماذا أحسست؟ ألم تتلهف لرؤية المشهد, لماذا؟ لانك تحب الكعبة فتستقبلها وتريد ان تعرف.
يقول ابن القيم: كيف تصح صلاة من يستقبل القبلة بجسده وينصرف بقلبه عن رب القبلة.
المشكلة اننا نستقبل القبلة بصدورنا ونترك رب القبلة من قلوبنا.
هذه كلها استعدادات لاننا سندخل غداً في تكبيرة الإحرام. تخيل أن كل ما مضى من أسرار وسعادة ولذة كان في ما قبل الدخول الى تكبيرة الاحرام. وقبل ان تدخل يجب ان تستعد استعداداً معينا
أولا: غير نظرتك عن الصلاة.
أنت لماذا تصلي؟ هل تصلي فقط لانها فرض؟ هذه نظرة ناقصة وليست كاملة . إنوي أن تصلي لأن الصلاة لذة وراحة.
صلي لانك تحب الصلاة لا لأجل أن تنتهي من الصلاة.
بعض الناس يصلي ليكون فقط أدى الصلاة هذا بعيدٌ عليه ان يخشع يحس ان الصلاة شي ثقيل لابد ان يفعله فدعني انتهي منه, لذلك تجده يهتم بالمسجد الذي يجمع عند الغيم ويتذمر قلبه اذا الامام زاد آيتين عن المعتاد ويغلي اذا تاخرت الاقامة دقيقة واحدة . ينظر الى الصلاة كأنها توقيع حضور وانصراف من العمل.لا , غير نظرتك لكي تتغير صلاتك

هل تغيرت نظرتنا للصلاة؟
أنت لا تصلي فقط لتسقط الفرض ولكن لتستمتع بالصلاة غير نظرتك للصلاة اذهب الى الصلاة وانت تحب الصلاة لا لكي تتخلص منها فإذا ذهبت برغبة التخلص والانتهاء والقضاء مستحيل تخشع فإذا تسائلت بعد ذلك لماذا لا اخشع أظن ان الجواب معروف. غير نظرتك للصلاة اذهب وانت تحب ان تصلي تفرح لان تصلي تشتاق لان تصلي فإذا نظرة هذه النظرة لا بد ان تتغير الصلاة .
كل شعب وكل قوم لهم طريقتهم الخاصة للراحة وطريقتهم الخاصة بالاسترخاء. ونحن؟ ماذا اعطانا الله لنهدى ونسترخي؟ لماذا لا نستخدم ما اعطانا الله اياه؟ إنها الصلاة.
لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لبلال اقم الصلاة يا بلال ارحنا بها.
يرتاح النبي عليه الصلاة والسلام بالصلاة, وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امرٌ صلى.
حزبه أمر اي احزنه غمه امر فيقوم يصلي.
كل شي تستعين عليه الا الصلاة تستعين بها
قال تعالى: ((وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ ))

قال عدي بن حاتم: ما جاء وقت الصلاة إلا وانا لها بالأشواق. هل تشعر بهذا؟
يقال المؤمن في الصلاة كالسمكة في البحر لا تريد ان تخرج والذي لا يخشع في الصلاة كالطير في القفص لا يريد ان يبقى, لماذا السابقون يخشعون ونحن لا نخشع؟ الجواب ببساطة لانهم يحبون الصلاة ونحن لا نحس بهذا الشعور لانهم كانوا ينظرون للصلاة بخلاف نظرتنا نحن اليها
تهيأ واستعد للصلاة كما استعد لمقابلة ملك الملك وجبار السموات والارض.
لا ندخل مع الإقامة من غير المعقول ان تخرج من وسط الدنيا الى وسط الاخرة. بعض الناس يظن ان مسألة الخشوع عبارة عن زر يضغط عليه ليخشع فيخشع!! لا يمكن ذلك لابد ان تهييء نفسك بمقدمات قبل ان تدخل في الخشوع لكي تخشع اجعل للصلاة مقدمة ولقد علمنا الله كيف نجعل لها مقدمة:
===============
- استعد مع الآذان لا تنتظر الإقامة وتوضأ لكل صلاة ولو كنت على وضوء ليستنير وجهك وتحط ذنوبك
- هيىء صلاتك بركعتين جميلتين إقرأ فيهما حفظاً غير حفظك الذي تحفظه عادة
- ثم ادخل في قراءة شي من كتاب الله عز وجل لتتهيىء للقراءة العظمى في الصلاة وهي الفاتحة
- واذا كنت في المسجد احرص على مساواة الصفوف والاكيد الذي في الصف الاول يخشع اكثر من الذي في الصف الثاني والذي في الثاني اكثر من الثالث وهكذا..
- وقبل ان تدخل في الصلاة اسأل نفسك أسئلة معينة قل لنفسك, ماذا أفعل أنا الآن؟ توضأت ولبست ثيابي واستقبلت القبلة ماذا سيحدث لي بعد قليلا؟ سأقابل من؟ من سيكلمني بعد قليل؟ هذه المشاعراذا استحضرتها لابد ان يختلف جوك الى جوٍ آخر, ويزيد يقينك وايمانك.
- حاول ان تبتعد عن الزخارف التي تتبعها (تنتهي الزخارف هنا ثم تكبر هناك وتضيق هنا واللون الاحمر والازرق) لن تنتهي,
- لا تصلي خلف النائم أو المتكلم فقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك
- اغلق هاتفك او ابقي النغمة على صامت
===============
أما المساجد فما نرى فيها عجب والله ما كنت اظن ان الشيطان كان يحلم ان تدخل المعازف الى المساجد الا في هذا الزمان عندما اعطيناه ذلك على طبق من ذهب. يندر ان تصلي صلاة كامله من دون ان تسمع المعازف بل احيانا تصل الى الحرم والى متى؟

لا بد لك من استعدادات فإن الأمر العظيم يحتاج لاستعدادٍ عظيم
ترقبوا غداً الدخول في تكبيرة الإحرام
تم بحمد الله

كيف تتلذذ بالصلاة
الحلقة الثالثة عشرة

اليوم هو البداية العظيمة للقاء الله الذي سينقلك من حال الى حال ومن عالم الى عالم. ماهي؟

تكبيرة الإحرام
لا توجد ألفاظ قبل تكبيرة الإحرام مثل: سمعنا واطعنا, واللهم احسن وقوفنا بين يديك, وغيره وايضا لا يوجد تلفظ بالنية. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلوا كما رأيتموني أصلي. قال تعالى: ((لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة)).
لماذا نبدأ بالتكبير؟ لماذا لم يكن تسبيح أو تهليل أو تحميد؟
التكبير يحضر القلب. لان العبد اذا ذكر ان الله أكبر من كل شي كيف سيفكر بغيره.
ماذا تعني الله أكبر؟
أي ان الله اعظم واكبر وأولى مما تفكر فيه من الدنيا.
من كبريائه ان العبادات الصادرة اليه من اهل السموات والارض مقصودها تكبيره وتعظيمه
ألا تلاحظون أن التكبير شعيرة العبادات العظيمة الصلاة فيها تكبير الآذان فيه تكبير الحج في رمي الجمار حتى العيد الذي يلي الحج ورمضان فيه تكبير قال الله تعالى بعد آية رمضان الوحيدة في القرآن: ((وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ))
فالتكبير اعلان مقدر من الله عز وجل وهو الان بداية للقاء الرحمن جل جلاله.
الله أكبرمن هموم العمل, الله أكبر من البيت الذي تبنيه, الله أكبر الله أكبر.. فإن خفت ظالما فالله أكبر وإن نازعتك الدنيا فالله منها اكبر الله اكبر من كل شي الله اكبر الا ان يخلو قلبك من كل شي سوى ربك الاكبر.
ولهذا جعل الله لك في كل موضع للصلاة تذكيرا لكي لا تسرح, فتقول الله اكبر عند الركوع ,عند السجود, بين السجدتين
إلا في موضع واحد فقط أين؟ عند الرفع من الركوع.
لماذا؟ السر من الأسرار سنذكرها ان شاء الله في حلقة الرفع من الركوع ترقبوها.
ألفاظ خاطئة للتكبير
بعضهم اذا كبر قالها بمد الكاف والباء وهذا يدل على معنى باطل وبعضهم يقول (الله واكبر) يقلب الهمزة واوا هذه في اللغة تصح لذلك اجازها الشيخ بن عثيمين إلا ان الافضل والاكمل ان تقول الله أكبر بلا قلب
(يمكن مشاهدة الحلقة مرئية لتسمع النطق).
صفة رفع اليد
كان النبي صلى الله عليه وصلم يرفعهما ممدودة الأصابع لا يفرج بينها ولا يضمها ضما شديدا ولكن هكذا, وتارة يرفع مع التكبير وتارة مع التكبير وتارة قبله. كيف؟ صفات التكبير للرسول صلى الله عليه وسلم ( تشاهد في الحلقة مرئية لمعرفتها) . الى اين يرفع؟ يرفع حذو منكبيه وربما رفعهما حتى يحاذي بهما فروع اذنيه . فان قلت لي اي صفة أفعل؟ نقول مرة تفعل هذه ومرة تفعل هذه ومرة تفعل هذه تنوع فإنها جميعا وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, واعلم ان تنويعك بين الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم يعطيك دفعة قوية جدا للخشوع. كيف؟ اذا كنت تؤدي صفة واحدة على الدوام فإنك ستفعلها بصورة روتينية.
تأخذ كل حركة في الصلاة بتنويع الصفات فيها أما اذا استمريت على نمط واحد فسوف تسرح.
سبحان الحكيم الذي علم النبي عليه الصلاة السلام أكثر من صفة لصلاته لكي تتمتع أمته بأكبر قدر من الخشوع واللذة
وهناك فائدة اخرى للتنويع
وهي ان المصلي يكسب حديثا عظيما من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم فإنك اذا نوعت بين السنن الصفات الواردة فانك تعمل على إحيائها بين الناس فنرجو لك ان تدخل تحت حديث عظيم من احاديث النبي عليه الصلاة والسلام: ( من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا). الذي يحدث في الصلاة انك غالبا تدخل وانت لا تستحضر شيئا معينا.
هناك بعض الناس يبدأ صلاته بالكذب كيف؟
الناس في التكبير على قسمين: منهم من يقولها وقلبه يتقلب في معانيها ( الله أكبر) ومنهم من يقولها ولا يفكر في شيء ابدا يفكر في الدنيا فإذا كان الامر كذلك فقد قال الله أكبر وما صدق لفظه قلبه فيكون كاذبا بلفظه الله اكبر
ماذا يعني لفظ الله أكبر؟
له معاني بعيدة .الله من إله أي مألوه معبود وهو لفظ الجلالة خاص به سبحانه لم يتسمى به أحد وبعض الاسماء تسمى به بعض العباد لكن ليس على وجه الكمال مثل العزيز ((قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً...الاية)) وما أنكر عليهم يوسف منادتهم له بالعزيز , وكذلك شعيب عليه السلام قالوا له قومه : (( إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ)) . اللهم إلا اسمين اثنين فقط لله لفظ الجلالة الله والرحمن لم يتسما بهما أحد ولهذا قرن الله بينهما في كتابه فقال: ((قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى)) .
أكبر
التكبير أي التعظيم قال تعالى: ((وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً)) اي عظمه وربنا سبحانه وتعالى كبريائه وسلطانه المطلق في كل مكان قال تعالى: ((وَلَهُ الْكِبْرِيَاء فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ)) وهو الكبير العظيم المستوي على عرشه فوق سابع سمائه اكبر من ان نعرف كيفية هي ذاته او كيفية صفاته ومن اراد ان يعرف عظمة ربه وكبريائه وصفاته فلينظر الايات الكونية والعظمة التي جعلها الله تعالى فيما حولنا وهي تكلمنا وتقول لنا الله أكبر لكننا لا نسمع.
ماذا تعني علامة رفع اليد في التكبير؟
رفع اليد يعني الاستسلام ترمي الدنيا وراء ظهرك وترفع استسلاما لله عز وجل ((إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ))
اذا تلفظت بالتكبير تحصل حولك تغيرات جذرية, تبدا ذنوبك بالصعود على كتفك عندما تكبر قال صلى الله عليه وسلم : (إن العبد إذا قام يصلي أتي بذنوبه كلها فوضعت على رأسه وعاتقيه، فكلما ركع أوسجد تساقطت عنه) الشيء الثاني الذي يتغير ينصب الله وجهه لوجهك قال صلى الله عليه وسلم: ( إن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته مالم يلتفت) ويدخل على الخط ايضا شيطان متخصص اسمه خنزب مدرب على الصلاة فقط ليشوش عليك الصلاة. والشي الرابع تحرم عليك اشياء كانت اصلا حلالا عليك لا كلام ولا اكل ولا حركة زائدة ولا ضحك ولا ابتسام حتى البصر ما يرتفع الى الاعلى ولو ارتفع بصرك فانه قد يذهب عليك كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام . قال عليه الصلاة والسلام: ( مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسبيح).

هل تعرف حجمك عندما تقول الله أكبر؟ حجمك وهذه الاشياء تحدث من حولك تدري انت ماذا بالنسبة لاشياء أخرى أكبر منك تابع معي هذا العرض ( شاهده في الحلقة المرئية أفضل وهو عباره عن مقارنة بينك وبين اشياء اخرى بالحجم).
هل عرفت حجمك بالنسبة للاشياء التي حولك في هذا الوجود؟... الله أكبر
فإذا دخلت في هذا التكبير فهذه الحظة المرتقبة التي كنت تتهيأ لها منذ أن ناداك ربك( حي على الصلاة, حي على الفلاح) حتى ان بعض الخاشعين يحس بالفرق بين اللحظة التي كبر فيها وبين ما قبل التكبير احساسه يختلف اختلافاً كلياً عن ما كان عليه قبل يحس برهبة وهيبة..
إنه الان بين يد الملك
من كان خلف الكاميرا فأضاء للمذيع او لغيره مصباح انه الان على الهواء مباشرة لماذا اذا اضاء له يضطرب ويتغيروتتغير احاسيسه فور انتقاله على الهواء مباشره مع انه لا يرى احدا من الجمهور لماذا ؟ الرهبة. لان اليقين عنده عالي ومرتفع بأن هناك من يقابله وان لم يكن يراه.
أنت يقينك بأن هناك من يقابلك فيي الصلاة أعظم. قال عليه الصلاة والسلام أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
فإذا التفت انت عنه؟
ذكر ابن القيم رواية أن العبد اذا التفت في صلاته بقلبه او ببصره أعرض الله عنه وفي أثر يقول الله تعالى له :الى خير مني الى خير مني.. لا والله ياربي لا يوجد من هو خير منك , من هو خير منك ياربي سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. اي حياء واي وجه نلقى الله به بعد هذا كله.
والله ان الانسان احياناً بعد ان يفيق من سرحانه في الصلاة يحس بحياء من الله حيث انه كان طوال المدة الماضية في الصلاة قد أعرض عنه....
وكبره تكبيرا

تم بحمد الله

كيف تتلذذ بالصلاة

الحلقه الرابعه عشر

عليك ان تكون فى الصلاة مطأطأ الرأس
يقول ابن القيم
(ينبغى ان يقف المصلى ناكس الرأس مطرقا الى الارض )
قد كان النبى صلى الله عليه وسلم اذا صلى طأطأ رأسه ورمى ببصره نحو الارض
تنظر الى موضع السجود وهذه علامة الاجلال والخضوع للمحبوب
قال ابن القيم فى روضه المحبين
(ومن علامات المحبة رميه بطرف بصره نحو الارض عند نظر محبوبه اليه وذلك من مهابته له وحياءه منه وعظمته )
والله أولى من تحبه
ذلك لأن الله ينظر اليك فى الصلاة
قال صلى الله عليه وسلم
(اذا صليتم فلا تلتفتوا فان الله ينصب وجهه لوجه عبده فى صلاته مالم يلتفت )
وقال ايضا صلى الله عليه وسلم
(لا يزال الله مقبلاً على العبد فى صلاته ما لم يلتفت فاذا صرف وجهه انصرف عنه )

والانصراف ينقسم الى نوعين انصراف البصر و انصراف القلب وهو السرحان

قال بن القيم
(ولهذا يستهجن الملوك من يخاطبهم وهو يحد النظر اليهم بل يكونوا خافض الطرف الى الارض )
قال الله تعالى مخبرا عن كمال ادب رسوله فى ليله الاسراء عندما عرج الله به الى الاعلى
قال تعالى
(ما زاغ البصر وما طغى )

يقول ابن القيم (وهذا الفعل هو غاية الادب)

كان عمرو بن العاص قبل ان يسلم يكره رسول الله صلى الله عليه وسلم كراهيه شديدة حتى كان يود ان يتمكن منه فيقتله
فلم اسلم قال ما كنت اطيق املئ عينى منه اجلالاً له ولو سئلت ان اصفه ما اطقت
اجلاااااااااال
والذل هذا الذى هو لله ليس ذل ينقص العبد بل هو فى الحقيقه عز وشرف
قال النبى عليه الصلاه والسلام
(من تواضع لله رفعه )
اما رفع البصر الى السماء فهذا امر محرم
قال النبى صلى الله عليه وسلم
(لينتهين أقوام يرفعون ابصارهم الى السماء فى الصلاة أو لا ترجع اليهم يذهب بصره )
وفى روايه قال
(او لتخطفن ابصارهم )
وقال الرسول عليه الصلاه والسلام عن التلفت
(اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد )

اغمض العينين ام افتحهما ؟؟؟؟؟؟؟

يقول ابن القيم
(لم يكن النبى عليه الصلاه والسلام من هديه تغميض عينيه فى الصلاة )
فيقول ابن القيم
(ان كان تفتيح العين لا يخل بالخشوع فهو افضل وان كان يحول بينه وبين الخشوع لما فى قبلته من زخرفة فهذا ما يشوش عليه فهناك لا يكره التغميض)
لكن الاصل ان يجاهد الانسان نفسه ولا يغمض عينيه كما قال الشيخ ابن العثيمين

فبعد التكبير وطأطأه الرأس والنظر الى الارض
ثم يضع اليمنى على اليسرى على الصدر
قال ظهر كفه اليسرى عليها كفه اليمنى بحيث توضع اليمنى على ثلاث اماكن على الكف وتغطى الرسغ و على الذراع

وأمر بذلك اصحابه
واحيانا قبض اليمنى على اليسرى

(لكم رؤيتها عبر الفيديو )

وعليك بالتنوع فيهما حتى لا تسرح
ويقول الامام احمد رحمه الله فى سر وضع اليمنى على اليسرى فى الصلاة
(هو ذل بين يدى عزيز)

اخى الكريم
انت بين يدى الله عبد وهو الملك سبحانه

ثم تشرع فى دعاء الاستفتاح
ودعاء الاستفتاح هو تحيه ملك الملوك
أول ما تدخل عليه تحيه
كما ان اللذين يدخلون على الملوك يدخلون بالتحية
فكذلك هنا
وغالبا كل قوم لهم طريقتهم فى تحيه الملوك
مرة احد الشعراء وفد على امير من امراء فى الليل فقال اسعد الله صباح الأمير
فقال الامير اصباح هذا ام مساء ام تريد الاستهزاء
رد الشاعر رد متقن فهو يتفنن فى تحيه الملك
فقال الشاعر
صبحته عند المساء فقال لى ماذا الصباح وظن ذاك مزاح
فأجبته اشراق وجهك غرنى حتى ظننت المساء صباح

انت كيف ستحى هذا الملك كيف ستتفنن فى تحيته


التخلية قبل التحلية
بمعنى

من يكون بينه وبين المحبوب نقص او خطأ تراه تنقبض من رؤيته فإذا ذهب هذا النقص قابله
فإذا طلب منك شخص طلب وانت لم تفعله ثم يتصل بك انت تحبه ولكن لا ترد عليه لانك لم تقضى حاجته بعد ما تقضيها ترد عليه وتقابله
وانت لابد لك من لقاء الله لكن كم عليك من حقوق ما اديتها وكم عليك من ذنوب ما كفرتها
لهذا جعل لك اول الصلاه ما يذهب عنك ذلك الحرج
فأمرك ان تقول بين يديه دعاء الاستفتاح التالى
(اللهم باعد بينى وبين خطاياي كما تباعد بين المشرق والمغرب ؛ اللهم نقنى من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ؛ اللهم اغسلنى من خطاياي بالماء والثلج والبرد )
ومن فوائد هذا الاستفتاح انه يعطيك معدل ثابت للتوبة غسل الذنوب لا تهبط عنه كل يوم خمس مرات يذكرك بتجديد التوبة
ولا مكان انسب لك لتجديد هذه التوبة من الاحرام ولا مقام ارجى لك من للعفو من الصلاة
وهذا الاستفتاح مغفرة من الله للعبد

وهناك دعاء ثانى للاستفتاح
(سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك )

وهذا الدعاء عظيم جدا فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ان احب الكلام الى الله ان يقول العبد
(سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك )

وهو يقال فى صلاه النفل كما ذكرذلك جماعه من اهل العلم
ولكن الاول يقال فى الفرض
وذلك لان الحديث الاول رواه ابوهريرة ولما كان ابوهريرة رضى الله عنه يخالط الرسول صلى الله عليه وسلم فى المسجد اكثر دل على ان النبى عليه الصلاه والسلام كان يقرأه فى الفرض

اما الحديث الثانى فروته ام المؤمنين عائشه رضى الله عنها وهى اعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم ى شئون بيته -زوجته-والنبى صلى الله عليه وسلم كان يصلى النوافل فى البيت دل على ان النبى عليه الصلاه والسلام كان يقرا هذا الدعاء الثانى فى النافلة

سبحانك اللهم وبحمدك
التسبيح (تنزيه الله عما لا يليق فهو سبحانه منزه )
التحميد (اثبات كما الاوصاف والافعال لله الكبير المتعال)
يقول ابن القيم
(واذا قال العبد هذا الدعاء شاهد بقلبه رب منزه عن كل عيب سالم من كل نقص محمود بكل حمد فحمده يتضمن وصفه بكل كمال وذلك يستلزم براءته من كل نقص)
والعبارة الثانيه
وتبارك اسمك
يقول ابن القيم
(تبارك اسمه فلا يذكر عى القليل الا كثره ولا على خير الا انماه وبارك فيه ولا على آفه الا اذهبها ولا على شيطان الا رده خاسئا )
وتعالى جدك
الجد يعنى العظمة
يعنى تعالى عظمتك
ولا اله غيرك
يعنى لا معبود حق الا الله

ومن فوائد هذا الاستفتاح
انه يجمع لك قلبك ويفتح لك ابواب التفكر بالايات لان الاستفتاح به اثبات العظمة والكبرياء لله وحده
وبالتالى نزع الكبرياء للعبد
اذا نزع ذهبت الغشاوة التى كانت تمنع فهم الايات وتدبرها
يقول الله تعالى
(سأصرف عن آياتى اللذين يتكبرون فى الأرض بغير الحق )
يقول ابن كثير فى تفسير الاية
أي كما استكبروا بغير الحق أذلهم الله بالجهل
الاستفتاح هذا تمجيد من لله من العبد لله

نكمل الصلاه بالحلقه القادمة ان شاء الله
تم بحمد الله

كيف تتلذذ بالصلاة
الحلقة الخامسة عشر

هل تعلمون ان الشيطان يغار من العبد أشد الغيرة اذا وقف بين يدي ربه؟
قال ابن القيم: والعبد اذا قام في الصلاة غار الشيطان منه فإنه قد قام في اعظم مقام وأقربه واغيضه للشيطان واشده عليه فهو يحرص ويجتهد ألا يقيمه فيه.
والشيطان يدعو العبد للوسوسة والافكار ويسحبه اليها فيطيعه العبد وينجرف معه ويتبعه أين ما سحبه
فجأة فإذا الإمام يقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله
فجأة فإذا المرأة في البيت لا تدري كم صلت.
الشيطان مزعج, يقال الشيطان في الصلاة كالذباب كل ما ذب آب اي رجع.
======
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
لماذا جعلها الله لنا في صلاتنا؟
الشيطان يعطيك في الصلاة حلول ممتازة لمشاكل قديمة اين هو هذا الحل خارج الصلاة ؟ لا يأتي. لماذا؟ لان الشيطان يدخره لمعركة الصلاة لينتصر عليك. ولا تختطر ببالك افكار ممتازة إلا في الصلاة ويستمر هكذا حتى تخرج بلا استفادة من الصلاة. ولو ان المصلي فطن وتذكر هذه الأشياء بعد الصلاة لربما لكن المصيبة انه لا يتذكر المواضيع التي فتحها الشيطان عليه ولا يخشع في صلاته ايضاً. خسر الدنيا والآخرة.
يقول ابن القيم : فينصرف من صلاته مثل ما دخل فيها بخطاياه وذنوبه وأثقاله لم تخف عنه بالصلاة فإن الصلاة إنما تكفر سيئات من أدى حقها وأكمل خشوعها ووقف بين يدي الله تعالى بقلبه وقالبه ، فهذا إذا انصرف منها وجد خفة من نفسه وأحس بأثقال قد وضعت عنه فوجد نشاطا وراحة وروحا.حتى انه يتمنى لم يكن خرج منها لانها قرة عينه ونعيم روحه وجنة قلبه ومستراحه في هذه الدنيا.
=======
كم مرة هزمك الشيطان في معركة الصلاة؟
كم مرة ألهاك عنها؟ ثم ولّى مدبراً وهو يضحك ويقهقه فرحاً بالذي فعله بك وفرحٌ بإنتصاره عليك.
هذا الذي يفعله في الدنيا فكيف بك يوم القيامة؟ يخبر ربنا عن ذلك المشهد يوم القيامة وهم متحسرون وفي حال يرثى لها قلوبهم تتقطع ندماً وهو يقول لهم ((وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم)) . كيف تظنون حسرتهم؟ يقول لهم الشيطان هذه الكلمات في مكان صعب وعلى وجه لا يمكن معه التعويض, أماني ووعود كاذبة. لا تتبعه فإنه سيتبرأ منك يوم القيامة.. انتبه.
عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (( إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها)) رواه داوود وحسنه الألباني.
ما معنى هذا؟ الشيطان ينقص من أجرك بحسب ما أخذ من خشوعك.
أرجوك انتبه معي الى هذا العرض وسنتكلم بعد ذلك في الرابط
( يمكنك مشاهدة العرض في الحلقة المرئية)
المشهد عبارة عن امرأة تخبز ثم لهت عن خبزها وحصاد يومها فأتي قرد فأخذه ثم أتي اخر وبدأ السراق يتوافدون على المكان حتى بقيت اخر قطعه فإذا هي دخلت , ولكن بعد ماذا؟ بعد ان ضيعت رزقها عندما سرحت عنه ولهت.
======
الذي رأيتموه هو حالنا مع الشيطان .أنت تتعب في الحسنات التي تأتيك من الوضوء والذهاب الى المسجد وترك اشغالك وبعد ذلك تسرح في الصلاة فيسحب الشيطان منك بقدر ما سرحت.
يقول ابن القيم بإجماع السلف: أنه ليس للعبد من صلاته الا ما عقل منها وحضره بقلبه.
بقدر الوقت والقوة التي خشعت فيها في الصلاة تحصل على كمية من الحسنات وإن اكثر فاكثر وإن أقل فأقل. لانك في الصلاة كأنك اعطيت كمية من الحسنات وقيل لك احرسها عشر دقائق ثم بعد ذلك ستأخذها فأخذتها بيدك وحرستها ثم بعد دقيقتين نمت فإذا الشيطان السارق يسرق كمية ثم استيقظت تحرس البقية وبدات تنام وبدأ الشيطان يسحب وهكذا الا ان انتهت العشر دقائق. بعض الناس خسر نصف حسناته بعض الناس خسر جزء بسيط فقط بعضهم لم تبقى لهم ولا حسنة, مثل القرود عندما انشغلت المرأة فلم يبقى لها شي.
======
ماهو الحل مع عداوة الشيطان؟
يقول الشيخ الامين الشنقيطي: يبين لنا المولى كيف نتقي شيطان الإنس وشيطان الجن وذلك في قوله سبحانه: (( مَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (33) وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34))) أي عامل الناس بالتي هي احسن وادفع السيئة بالحسنة فهي الحل دون شيطان الإنس, شيطان الإنس اذا عاملته بالمعروف كفيت شره فينقلب من عداوة الى صداقة ثم ولاية كما قال تعالى: ((فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34)) . والمسألة ليست سهلة ليس كل انسان يقدر عليها لذلك بعدها قال تعالى: ((وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (35))) ذو حظٍ عظيم اكرمه الله بذلك. اذن انت تكفي نفسك عداوة شيطان الإنس بالمسالمة بل وينقلب صديقاً لك وليٌ حميم.
كيف تتجنب عداوة شيطان الجن؟
لا تستطيع كيف تسالمه وليست عندك طريقة له لو انك حاولت تسالمه زاد عليك, ماذا عساك أن تفعل؟ عليك أن تلجأ الى ربك. لذلك ذكر الله الحل لشيطان الجن بعد الاية ((وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (36) )) قال تعالى: ((وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ)) لاحظ استعين.
======
في أحدى المرات أتى شيخُ لتلميذه وقال له: لو اتاك الشيطان ماذا تصنع له؟ قال: أدافعه. قال الشيخ: فإن عاد الشيطان مرة اخرى؟ قال: أدافعه. قال: فإن عاد؟ قال: ادافعه. قال : يابني ذلك يطول عليك أرأيت لو أردت أن تقطع أرضاً ثم نبح عليك كلب الماشية ماذا كنت تصنع؟ قال: أدافعه . قال: فإن عاد؟ قال: ادافعه . قال :فإن عاد؟ قال: ادافعه . قال: يا بني ذلك يطول عليك ولكن اطلب من الراعي صاحب الكلب أن يكف كلبه وسترتاح.
قال تعالى : (( إِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ٌ ))
=======
أتدرون كيف هي آلية دخول الشيطان علينا في الصلاة؟
له طريقة له باب اذا اغلق عليه هذا الباب لا يمكن يدخل.
كيف هي علاقتك بالشيطان في الصلاة؟
يقول ابن القيم في الوابل الصيب: أن العبد إذا قام يصلي قال الله عز و جل : ارفعوا الحجب فإذا التفت قال أرخوها . وقد فسر هذا الالتفات بالتفات القلب عن الله عز و جل إلى غيره فإذا التفت إلى غيره أرخى الحجاب بينه وبين العبد فدخل الشيطان وعرض عليه أمور الدنيا وأراه إياها في صورة المرآة وإذا أقبل بقلبه على الله ولم يلتفت لم يقدر الشيطان على أن يتوسط بين الله تعالى وبين ذلك القلب وإنما يدخل الشيطان إذا وقع الحجاب فإن فر إلى الله تعالى وأحضر قلبه فر الشيطان فإن التفت حضر الشيطان فهو هكذا شأنه وشأن عدوه في الصلاة ).
اذا فكرت بذلك في الصلاة تفهم علاقتك مع الشيطان واعلم ان الشيطان لا يقنع منك بالمعصية فقط عنده غايات كبرى.
تدري ماهي غاية الشيطان الأولى؟
أن تكفر.
لماذا؟ لانه قد طرد من الجنة بسببك لا يريدك ان تدخل الجنة والوسيلة الى ذلك هو ان يوقعك في الكفر قال تعالى: ((إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ)) .
فالشيطان لا يقف معك الى حد بل يترقى فإذا لم يستطع ان يوقعك في الشرك اوقعك في البدعة فإن لم يستطع حاول معك حتى تصل الى الكبائر فتخوض في كبائر الذنوب فان كنت متوقي من الكبائر رضي منك بالصغائر صغيرة على صغيرة حتى تصل الى الكبائر فإن كان الانسان موفقاً حتى الصغائر لا يقع فيها تدرون ماذا يفعل؟ يحاول ان يجعلك تغوص في بحر المباحات افعل مباحات كثيرة لماذا؟ حتى لا تصل الى المستحبات. فإن كنت ترتع في حدائق المستحبات وتركت المباحات تدرون ماذا يفعل بك؟ يحاول ان ينقلك من المستحب الأعلى الى المستحب الأدنى مثلا انت صائم صائم لا يجعلك تصوم الاثنين يجعلك تصوم الثلاثاء لا يجعلك تصلي الوتر اخر الليل يجعلك تصليها اول الليل وهكذا.
إن الشيطان كان لكم عدوا فاتخذوه عدوا
تم بحمد الله

بارك الله فيك

من اروع البرامج التي شاهدتها فكم اثر فيني


الله يجزاك خير