عذوق..
•
ولله الحمد راجعت الى ايه ٢٢
الربع الثانى :
وأوحينا إلى موسى 52
وكنوز ومقام كريم 58 الشعراء
وزروع ونخل طلعها هضيم 148الشعراء
وزروع مقام كريم 26 الدخان
الضبط السياق والتكرار
الموضع الأول فى سورة الشعراء ذُكرت كلمة كنوز حيث ورد ذكر فرعون فى سياق الأيات وكلمة كنوز فيها من الإشارة إلى ما كان عليه فرعون وملاءه من الترف والنعيم
كذلك وأورثناها بنى إسرائيل 59 الشعراء ، قوم أخرين 28 الدخان
نجد أيضاً ذُكرت بنى إسرائيل فى سورة الشعراء لأنه سبق الإشارة إليهم بالإستضعاف فى أوائل السورة (عبّدت بنة إسرائيل) ، وفى ذكر أسمهم هنا فيه من الإشعار بالتمكين بعد إذ نجاهم الله من فرعون .
وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ (65)
فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (119)
دوران أنجينا وليست نجينا
الواو قبل الفاء
ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآخَرِينَ (66)
ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ (120)
الألف تسبق الباء فى الترتيب الهجائى
إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ (52)
الأنبياء
إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ (70)
الشعراء
إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ (85)
الصافات
ضبط موضع الأنبياء (يعتكف الأنبياء لعبادة الله) لأنها ذكرت هنا فى هذا الموضع ، ولكن كلمة الإعتكاف ذكرت فى سورة الشعراء فى الموضع الثانى : الأية 71
الأختلاف بين ما وماذا
ماذا بها حرفى مد وكذا اسم السورة
ما بها حرف مد واحد وكذا اسم السورة
وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (52)
فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63)
قاعدة الواو قبل الفاء
ونلاحظ أن فاء السرعة جاءت فى وقت شدة لتأكيد قرب الله من أوليائه ، فلم يتأخر الوحى عن موسى عندما كان جنود فرعون خلفه والبحرُ أمامه .
فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآَخَرِينَ (64) وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ (65) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآَخَرِينَ (66)
دوران الفعل المبدوء بالألف ( أوحينا – أزلفنا – أنجينا – أغرقنا ) يضبط أنجينا حتى لا يختلط مع نجينا
وأوحينا إلى موسى 52
وكنوز ومقام كريم 58 الشعراء
وزروع ونخل طلعها هضيم 148الشعراء
وزروع مقام كريم 26 الدخان
الضبط السياق والتكرار
الموضع الأول فى سورة الشعراء ذُكرت كلمة كنوز حيث ورد ذكر فرعون فى سياق الأيات وكلمة كنوز فيها من الإشارة إلى ما كان عليه فرعون وملاءه من الترف والنعيم
كذلك وأورثناها بنى إسرائيل 59 الشعراء ، قوم أخرين 28 الدخان
نجد أيضاً ذُكرت بنى إسرائيل فى سورة الشعراء لأنه سبق الإشارة إليهم بالإستضعاف فى أوائل السورة (عبّدت بنة إسرائيل) ، وفى ذكر أسمهم هنا فيه من الإشعار بالتمكين بعد إذ نجاهم الله من فرعون .
وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ (65)
فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (119)
دوران أنجينا وليست نجينا
الواو قبل الفاء
ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآخَرِينَ (66)
ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ (120)
الألف تسبق الباء فى الترتيب الهجائى
إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ (52)
الأنبياء
إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ (70)
الشعراء
إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ (85)
الصافات
ضبط موضع الأنبياء (يعتكف الأنبياء لعبادة الله) لأنها ذكرت هنا فى هذا الموضع ، ولكن كلمة الإعتكاف ذكرت فى سورة الشعراء فى الموضع الثانى : الأية 71
الأختلاف بين ما وماذا
ماذا بها حرفى مد وكذا اسم السورة
ما بها حرف مد واحد وكذا اسم السورة
وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (52)
فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63)
قاعدة الواو قبل الفاء
ونلاحظ أن فاء السرعة جاءت فى وقت شدة لتأكيد قرب الله من أوليائه ، فلم يتأخر الوحى عن موسى عندما كان جنود فرعون خلفه والبحرُ أمامه .
فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآَخَرِينَ (64) وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ (65) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآَخَرِينَ (66)
دوران الفعل المبدوء بالألف ( أوحينا – أزلفنا – أنجينا – أغرقنا ) يضبط أنجينا حتى لا يختلط مع نجينا
الصفحة الأخيرة