من اتمت يوم او يومين الرجاء منها معاهدة ما حفظت في صلاتها
فهو أدعى للثبات ان شاء الله
من اتمت يوم او يومين الرجاء منها معاهدة ما حفظت في صلاتها
فهو أدعى للثبات ان شاء الله
تم تسميع المقرر
الإسبوع الأول _اليوم الاول والثاني
وحضور الدروس
ولله الحمد
الإسبوع الأول _اليوم الاول والثاني
وحضور الدروس
ولله الحمد
تم تسميع المقرر الإسبوع الأول _اليوم الاول والثاني وحضور الدروس ولله الحمدتم تسميع المقرر الإسبوع الأول _اليوم الاول والثاني وحضور الدروس ولله الحمد
الله يبارك فيك ويسعدك
اللهم سر خاطرها وثبتها واسعدها
ويسر امورها واحفظها واحفظ احبابها
وارزقها علما نافعا ورزقا طيبا
وعملا متقبلا وقرة عين لا تنقطع
اللهم اجعل لها بعد كل غم فرجا
وكل ضيق مخرجا وكل بلاء عافية
واغدق عليها من كرمك وفضلك
اللهم سر خاطرها وثبتها واسعدها
ويسر امورها واحفظها واحفظ احبابها
وارزقها علما نافعا ورزقا طيبا
وعملا متقبلا وقرة عين لا تنقطع
اللهم اجعل لها بعد كل غم فرجا
وكل ضيق مخرجا وكل بلاء عافية
واغدق عليها من كرمك وفضلك
الحركات و أداؤها 1- الفتحة : و تؤدى بفتح الشفتين طولياً ( رأسياً ) 2- الكسرة : و تؤدى بكسر الشفتين أفقياً 3- الضمة : و تؤدى بضم الشفتين 4- السكون : و هو انعدام الحركة تماماً و يؤدى باصطدام طرفي عضو النطق فتظهر صفات الحرف من نفس و صوت و تفخيم و ترقيق و يظهر زمنه أيضا. و هناك ثلاثة أزمنة للسواكن : الساكن الرَّخْو و زمنه بين الحركة و الحركتين، و الساكن المعتدل و زمنه زمن التوسط حركة واحدة، و الساكن الشديد و زمنه أقل من حركة واحدة سنفهم هذا الكلام عندما ندرس الصفات ... كانت معلمة التجويد تقول لنا دائما كلما رأيتي حرف ساكن اعلمي انه يريد منك شيء ملحوظة : في اللغة العربية لا يمكن البدء بساكن و لا الوقوف على متحرك. 5- التشديد : و الحرف المشدد هو في الحقيقة حرفان متماثلان : أولهما ساكن و ثانيهما متحرك بالفتحة أو الكسرة أو الضمة. و لأن أولهما ساكن، فلا يمكن أيضا البدء بمشدد. تطبيق عملي لاستنتاج أيهما أطول زمنًا في إنتاجه الساكن أم المتحرك : قفي امام المرآة وجربي نطق هذا حرف الميم بحركاته الاربعة ميم ساكنة ...... أمْ ميم متحركة ...... مَ ميم مكسورة ...... مِ ميم مضمومة ...... مُ من أحبت الاجابة فلها ذلك من خلال نظرها الى شفتيها وهي تنطق الحرفالحركات و أداؤها 1- الفتحة : و تؤدى بفتح الشفتين طولياً ( رأسياً ) 2- الكسرة : و...
سنبدا من حيث انتهينا بالامس وهو
التطبيق العملي لاستنتاج أيهما أطول زمنًا في إنتاجه الساكن أم المتحرك :
قفي امام المرآة وجربي نطق حرف الميم بحركاته الاربعة
ميم ساكنة ...... أمْ
ميم متحركة ...... مَ
ميم مكسورة ...... مِ
ميم مضمومة ...... مُ
ستلاحظي اختي الحبيبة ان الحرف الساكن اطول زمنا من الحرف المتحرك
مع ملاحظة ان الحرف المتحرك يأخذ نفس الزمن ان كان مفتوحا او مضموما او مكسورا
علم التجويد
تعريفه
التجويد لغةً : التحسين و الإتيان بالجيد.
و اصطلاحاً : هو إخراج كل حرف من مخرجه و إعطاؤه حقه و مستحقه من الصفات اللازمة و العارضة.
حق الحرف: هو صفاته الذاتية التي تميزه عن غيره كالشدة و الجهر و الاستعلاء و الصفير و غير ذلك من الصفات القائمة بذات الحرف.
مستحق الحرف : هو صفاته العارضة التي يتعرض له أحياناً و تنفك عنه أحياناً أخرى
كالإظهار و الإدغام و الإقلاب و الإخفاء، و كالتفخيم و الترقيق للألف و الراء و لام لفظ الجلالة
لأن التفخيم و الترقيق في باقي الحروف صفة لازمة .
و إلى هذا يشير الإمام ابن الجزري بقوله:
و هُوَ إعْطاءُ الحُروفِ حَقَّها مِن صِفَةٍ لها و مُسْتَحَقَّها
فائدته و ثمرته
فائدته و ثمرته رضا الله تعالى و الفوز بسعادة الدارين.
و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم :
" الماهر بالقرءان مع السَّفرَةِ الكِرَامِ البَرَرَةِ " .
حكمه
العلم به فرض كفاية، أي إذا قام به البعض أجزأ و سقط عن البعض الآخر .
و إذا لم يقم به أحد أثم الجميع.
و لكنه فرض عين على أهل القرءان و العلوم الشرعية،
و الدليل قوله تعالى: " فَلوْلا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرقَةٍ مِنْهُمْ طَائفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا في الدِّينِ " (التوبة122).
أما قراءة القرءان بالتجويد فهي فرض عين على كل مسلم و مسلمة من المكلفين
لقوله تعالى : " وَ رَتِّلِ القُرْءَانَ تَرْتِيلاً " (المزمل5).
واضعه
من الناحية العملية : فهو سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم ،
حيث نزل عليه القرءان من عند الله تعالى مجوداً مرتلا.
و من الناحية النظرية: فقيل أبو الأسود الدؤلي و قيل أبو عبيد القاسم بن سلام
و قيل الخليل بن أحمد ، و قيل غيرهم من أئمة القراءة و التجويد.
استمداده
كان استمداده من كيفية قراءة الرسول صلى الله عليه و سلم التي حفظها منه الصحابة
ثم التابعين ثم أئمة القراءة حتى وصل إلينا متواتراً .
أركان التجويد
1- معرفة مخارج الحروف
2- معرفة صفات الحروف
3- معرفة أحكام التلاوة و الوقف
4- رياضة اللسان بكثرة التكرار.
ملحوظة : لا يمكن إتقان تلاوة القرءان إلا بالتلقي من أفواه المشايخ ( بالمشافهة ).
فعن طريقها وحدها يتم تصحيح أخطاء النطق و الأداء .
فالدراسة من الكتب لا تغني عن التلقي و هذه الطريقة هي التي تم بها تواتر القرءان محفوظاً
كما أنزل حتى وصل إلينا منذ عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم و إلى ما شاء الله
أسئلة
1- ما هو حق الحرف ؟ و ما هو مستحقه ؟
2- كيف استمد العلماء الأولون قواعد و أسس هذا العلم ؟
3- ما حكم تعلم علم التجويد بتفاصيله ؟ و ما حكم تعلم قراءة القرءان قراءة صحيحة ؟
4- ما هي أركان التجويد ؟ و ما أهمية المشافهة ؟
التطبيق العملي لاستنتاج أيهما أطول زمنًا في إنتاجه الساكن أم المتحرك :
قفي امام المرآة وجربي نطق حرف الميم بحركاته الاربعة
ميم ساكنة ...... أمْ
ميم متحركة ...... مَ
ميم مكسورة ...... مِ
ميم مضمومة ...... مُ
ستلاحظي اختي الحبيبة ان الحرف الساكن اطول زمنا من الحرف المتحرك
مع ملاحظة ان الحرف المتحرك يأخذ نفس الزمن ان كان مفتوحا او مضموما او مكسورا
علم التجويد
تعريفه
التجويد لغةً : التحسين و الإتيان بالجيد.
و اصطلاحاً : هو إخراج كل حرف من مخرجه و إعطاؤه حقه و مستحقه من الصفات اللازمة و العارضة.
حق الحرف: هو صفاته الذاتية التي تميزه عن غيره كالشدة و الجهر و الاستعلاء و الصفير و غير ذلك من الصفات القائمة بذات الحرف.
مستحق الحرف : هو صفاته العارضة التي يتعرض له أحياناً و تنفك عنه أحياناً أخرى
كالإظهار و الإدغام و الإقلاب و الإخفاء، و كالتفخيم و الترقيق للألف و الراء و لام لفظ الجلالة
لأن التفخيم و الترقيق في باقي الحروف صفة لازمة .
و إلى هذا يشير الإمام ابن الجزري بقوله:
و هُوَ إعْطاءُ الحُروفِ حَقَّها مِن صِفَةٍ لها و مُسْتَحَقَّها
فائدته و ثمرته
فائدته و ثمرته رضا الله تعالى و الفوز بسعادة الدارين.
و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم :
" الماهر بالقرءان مع السَّفرَةِ الكِرَامِ البَرَرَةِ " .
حكمه
العلم به فرض كفاية، أي إذا قام به البعض أجزأ و سقط عن البعض الآخر .
و إذا لم يقم به أحد أثم الجميع.
و لكنه فرض عين على أهل القرءان و العلوم الشرعية،
و الدليل قوله تعالى: " فَلوْلا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرقَةٍ مِنْهُمْ طَائفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا في الدِّينِ " (التوبة122).
أما قراءة القرءان بالتجويد فهي فرض عين على كل مسلم و مسلمة من المكلفين
لقوله تعالى : " وَ رَتِّلِ القُرْءَانَ تَرْتِيلاً " (المزمل5).
واضعه
من الناحية العملية : فهو سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم ،
حيث نزل عليه القرءان من عند الله تعالى مجوداً مرتلا.
و من الناحية النظرية: فقيل أبو الأسود الدؤلي و قيل أبو عبيد القاسم بن سلام
و قيل الخليل بن أحمد ، و قيل غيرهم من أئمة القراءة و التجويد.
استمداده
كان استمداده من كيفية قراءة الرسول صلى الله عليه و سلم التي حفظها منه الصحابة
ثم التابعين ثم أئمة القراءة حتى وصل إلينا متواتراً .
أركان التجويد
1- معرفة مخارج الحروف
2- معرفة صفات الحروف
3- معرفة أحكام التلاوة و الوقف
4- رياضة اللسان بكثرة التكرار.
ملحوظة : لا يمكن إتقان تلاوة القرءان إلا بالتلقي من أفواه المشايخ ( بالمشافهة ).
فعن طريقها وحدها يتم تصحيح أخطاء النطق و الأداء .
فالدراسة من الكتب لا تغني عن التلقي و هذه الطريقة هي التي تم بها تواتر القرءان محفوظاً
كما أنزل حتى وصل إلينا منذ عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم و إلى ما شاء الله
أسئلة
1- ما هو حق الحرف ؟ و ما هو مستحقه ؟
2- كيف استمد العلماء الأولون قواعد و أسس هذا العلم ؟
3- ما حكم تعلم علم التجويد بتفاصيله ؟ و ما حكم تعلم قراءة القرءان قراءة صحيحة ؟
4- ما هي أركان التجويد ؟ و ما أهمية المشافهة ؟
الصفحة الأخيرة
فهو أدعى للثبات ان شاء الله