حياكِ الله سلمى
وفقك الله ميسان وبارك فيك وأتمم عليكم حفظ السورة
ورزقكم حفظ القرآن والعمل به
.......
نكمل ربط الآيات في الصفحة 37
تحدثت اجمالاً عن موضوعين /
1_ آيتين عن الطلاق
2_ آية عن الرضاع
الآيتان الأولى والثانية لهما نفس المطلع :
( وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن )
الآية الأولى احتوت على عدة أوامر ونواهي :
1_ أمر بالإمساك أو التسريح ( فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف )
2_ نهي عن إمساك المطلقة لأجل الإضرار بها وأن ذلك من العدوان ( ولا تمسكوهن ضراراً لتعتدوا )
لتعتدوا >>> إن المضارة عدوان
( يؤخذ منه : أن كل من عامل أخاه ضرارا فهو معتد )
وبيّن أن ذلك من الظلم ( ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه )
وأضاف الظلم إلى نفسه ( وإن كان واقعاً على غيره ) :
لأنه جلب على نفسه الإثم والعقوبة
ففعل المعاصي ظلم للنفس
3_ نهي عن جعل الآيات موضع استهزاء .. ( ولا تتخذوا آيات الله هزوا )
كيف يكون ذلك ؟؟
بحيث لا تعملون بها استخفافاً بها
4_ أمر بذكر نعمة الله .. حتى تقوموا بشكرها ( واذكروا نعمت الله عليكم )
ثم خصص من النعم : أعظم منن الله علينا ( إنزال الكتاب والحكمة )
( وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة )
والحكمة من انزال الكتاب والحكمة : الموعظة
فما جاء في كتاب الله موعظة يتعظ بها العبد
( يعظكم به )
5_ أمر بالتقوى ( واتقوا الله )
6_ أمر بالعلم ( واعلموا أن الله بكل شيء عليم )
ربط الأمر الأخير ( العلم ) بالخاتمة :
( واعلموا أن الله بكل شيء عليم )
...................
الآية الثانية :
فيها النهي عن عضل المرأة أي منعها من أن تنكح من رضيته
ففيها تحريم منع المولي موليته أن تنكح من رضيته
( فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف )
1_ ذلك يوعظ به ....
2_ ذلكم أزكى لكم وأطهر
الإتعاظ بأحكام الله تزكية للنفس وطهارة للقلب
الخاتمة ( والله يعلم وأنتم لا تعلمون )
الإشارة إلى نقص الإنسان في علمه
.................
الآية الثالثة عن الرضاع :
** الرضاع التام يكون حولين كاملين
** على المولود له ( الزوج ) :
1_ الرزق ( النفقة )
2_ الكسوة
بالمعروف >> أي بما تعارف عليه الناس ( فيرجع إلى العرف في نوع الرزق وكميته وكيفيته وكذلك الكسوة )
( لا تكلف نفس إلا وسعها ) >> تدل على رحمة الله بعباده
وأنه لا يكلفهم إلا مايطيقون
** تحريم المضارة ( لا تضار والدة بولدها ... )
** وجوب النفقة للمولود على الوارث / ( وعلى الوارث مثل ذلك )
** يجوز للأم أن تفطم ولدها قبل الحولين ( فإن أرادا فصالا .. )
بشرطين :
1_ التراضي بين الوالدة والمولود له
2_ التشاور
وفي هذا عناية الله سبحانه بالرُضّع لأنه لم يبح فطامهم قبل الحولين إلا بعد التراضي والتشاور
** جواز استرضاع الإنسان لولده المراضع :
أي من الممكن أن يأتي بمرضعة ترضع ولده بشرط ( إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف )
اعطاء المرضعة ما اتفق عليه في العقد على الإرضاع ( بالمعروف )
** الأمر بالتقوى ( واتقوا الله )
الخاتمة ( واعلموا أن الله بما تعملون بصير ) >> إثبات بصر الله وعلمه بما نعمل
وممكن ربط الخاتمة في هذه الصفحة بخاتمة الصفة ( 38 )
تتذكري مكان الآية
الصفحة اليمين خاتمتها ( أن الله بما تعملون بصير ) بالفتح
الصفحة اليسار خاتمتها ( إن الله بما تعملون بصير ) بالكسر
الصفحة 38 :
تحدثت هذه الصفحة إجمالاً عن 3 مواضيع :
1 _ آية عن مدة العدة للمتوفى عنها زوجها
2_ آية عن حكم التعريض بخطبة المعتدة
3_ آيتين عن أحكام الطلاق قبل الدخول بالمرأة :
نبدأ بالتفصيل :
الآية الأولى بيّنت مدة العدة للمتوفى عنها زوجها : 4 أشهر و10 ايام
فإذا انتهت العدة جاز للمرأة أن تفعل كل ما كان معروفاً من : تجمل ,, خروج من البيت .. الخ
( فإذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف )
الخاتمة : والله بما تعملون خبير : أي عليم ببواطن الأمور
وممكن تربطي الخاتمة بخاتمة الآية التي قبلها ( أن الله بما تعملون بصير )
وهنا ( والله بما تعملون خبير )
ونهاية الصفحة ( إن الله بما تعملون بصير )
.......
الآية الثانية تحدثت عن جواز التعريض بخطبة المعتدة من وفاة ( التعريض أي التلميح بدون تصريح )
وتحريم التصريح بخطبة المعتدة من وفاة
مثال للتعريض : كأن يقول لها أثناء عدتها ( إني في مثلك لراغب )
أو ( إنكِ امرأة يرغب فيكِ الرجال )
أو ( إذا انقضت العدة فأخبريني )
( أو أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن ) >> جواز اضمار الإنسان في نفسه في خطبة امرأة لا يجوز له التصريح بخطبتها
( ولكن لا تواعدهن سرا ) >> لا يجوز للإنسان ان يواعد المعتدة من الوفاة بالنكاح فيقول ( إذا انتهت عدتك فإنني سأتزوجك )
( إلا أن تقولوا قولا معروفا ) >> القول المعروف هو التعريض دون التصريح
( ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله ) >> تحريم عقد النكاح في أثناء العدة
ثم ربط الخاتمة بقوله ( أو أكننتم في أنفسكم )
لذلك بين علم الله بما يضمر الإنسان في نفسه ( واعلموا أن الله يعلم مافي أنفسكم )
أي ما استقر في أنفسكم مما تضمرونه من كل شيء
{ فاحذروه } أي إذا علمتم هذا فاحذروا الله عزّ وجلّ من أن تضمروا في هذه الأنفس ما لا يرضاه سبحانه وتعالى
{ واعلموا أن الله غفور حليم } فإذا أضمرتم في أنفسكم ما لا يرضاه فإن لديكم باباً واسعاً - وهو المغفرة؛ تعرضوا لمغفرة الله عزّ وجلّ بأن تستغفروه، وتتوبوا إليه؛
«الحليم» هو الذي يؤخر العقوبة عن مستحقها
1_ واعلموا أن الله يعلم مافي أنفسكم فاحذروه
2_ واعلموا أن الله غفور حليم
ثم ذكر نوعين من المطلقات :
1_ المطلقة قبل الدخول بها وقبل فرض المهر لها ( أي لم يسم لها مهرا ) :
يجب اعطاءها المتعة ( ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره )
2_ المطلقة قبل الدخول بها وبعد فرض المهر لها :
( أي قدّر لها مهر مثلاً 30 ألف )
فيجب عليه اعطاءها نصف المهر
أي يعطيها 15 ألف
( فنصف ما فرضتم )
** التركيز على الآيتين :
( ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء .. ) بالواو
( لا جناح عليكم إن طلقتم النساء .. )
بدون زيادة
تحدثت هذه الصفحة إجمالاً عن 3 مواضيع :
1 _ آية عن مدة العدة للمتوفى عنها زوجها
2_ آية عن حكم التعريض بخطبة المعتدة
3_ آيتين عن أحكام الطلاق قبل الدخول بالمرأة :
نبدأ بالتفصيل :
الآية الأولى بيّنت مدة العدة للمتوفى عنها زوجها : 4 أشهر و10 ايام
فإذا انتهت العدة جاز للمرأة أن تفعل كل ما كان معروفاً من : تجمل ,, خروج من البيت .. الخ
( فإذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف )
الخاتمة : والله بما تعملون خبير : أي عليم ببواطن الأمور
وممكن تربطي الخاتمة بخاتمة الآية التي قبلها ( أن الله بما تعملون بصير )
وهنا ( والله بما تعملون خبير )
ونهاية الصفحة ( إن الله بما تعملون بصير )
.......
الآية الثانية تحدثت عن جواز التعريض بخطبة المعتدة من وفاة ( التعريض أي التلميح بدون تصريح )
وتحريم التصريح بخطبة المعتدة من وفاة
مثال للتعريض : كأن يقول لها أثناء عدتها ( إني في مثلك لراغب )
أو ( إنكِ امرأة يرغب فيكِ الرجال )
أو ( إذا انقضت العدة فأخبريني )
( أو أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن ) >> جواز اضمار الإنسان في نفسه في خطبة امرأة لا يجوز له التصريح بخطبتها
( ولكن لا تواعدهن سرا ) >> لا يجوز للإنسان ان يواعد المعتدة من الوفاة بالنكاح فيقول ( إذا انتهت عدتك فإنني سأتزوجك )
( إلا أن تقولوا قولا معروفا ) >> القول المعروف هو التعريض دون التصريح
( ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله ) >> تحريم عقد النكاح في أثناء العدة
ثم ربط الخاتمة بقوله ( أو أكننتم في أنفسكم )
لذلك بين علم الله بما يضمر الإنسان في نفسه ( واعلموا أن الله يعلم مافي أنفسكم )
أي ما استقر في أنفسكم مما تضمرونه من كل شيء
{ فاحذروه } أي إذا علمتم هذا فاحذروا الله عزّ وجلّ من أن تضمروا في هذه الأنفس ما لا يرضاه سبحانه وتعالى
{ واعلموا أن الله غفور حليم } فإذا أضمرتم في أنفسكم ما لا يرضاه فإن لديكم باباً واسعاً - وهو المغفرة؛ تعرضوا لمغفرة الله عزّ وجلّ بأن تستغفروه، وتتوبوا إليه؛
«الحليم» هو الذي يؤخر العقوبة عن مستحقها
1_ واعلموا أن الله يعلم مافي أنفسكم فاحذروه
2_ واعلموا أن الله غفور حليم
ثم ذكر نوعين من المطلقات :
1_ المطلقة قبل الدخول بها وقبل فرض المهر لها ( أي لم يسم لها مهرا ) :
يجب اعطاءها المتعة ( ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره )
2_ المطلقة قبل الدخول بها وبعد فرض المهر لها :
( أي قدّر لها مهر مثلاً 30 ألف )
فيجب عليه اعطاءها نصف المهر
أي يعطيها 15 ألف
( فنصف ما فرضتم )
** التركيز على الآيتين :
( ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء .. ) بالواو
( لا جناح عليكم إن طلقتم النساء .. )
بدون زيادة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيَّاكنَّ الله
ياصحبة الخير وياخير صحبة
اعتذر لعدم تمكني من الدخول خلال الأيام السابقة لإنشغالي بترتيبات السفر وآواخر رمضان
أعاده الله علينا وعليكنّ أعواماً عديدة وأزمنةً مديدة
وتقبل الله طاعاتنا وطاعاتكنَّ وثقَّل بها موازين حسناتنا
وبلغنا وإياكنَّ ليلة القدر إنَّه وليُّ ذلك والقادر عليه
لقد فاتني أن استمتع معكنَّ بهذه الدرر الثمينة
وقرأتها على عُجالة ولي عودة لها بإذن المولى تعالى
جزاكِ الله عنا كل خير
وجعل ثوابكِ جنة عرضها السموات والأرض
معلمتنا وحبيبتنا وأختنا زهرة البيت
غالياتي أرجو منكنَّ أن تسامحنني وتحللنني
اليوم بمشيئة الله تعالى سأسافر الي وطني
واذا تيسر لي الأمر سأتواصل معكنّ
استودعكنَّ الله الذي لا تضيع ودائعه
دُمتنَّ في حفظ الله ورعايته
الصفحة الأخيرة
اعذروني ليا فترة ماسجلت حفظي
بس انا متابعه معاكم وراجعت الجزء الثاني
+ حفظ ومراجعة مقرر يوم الاثنين