حسافة توني انتبه للحلقة
الله يثبتكم ويبارك في اوقاتكم ويرزقكم الجنة
ويجعلني رفيقتكم في المراجعة في الحلقات القادم
حسافة توني انتبه للحلقة
الله يثبتكم ويبارك في اوقاتكم ويرزقكم الجنة
ويجعلني رفيقتكم في المراجعة...
دونا :
آمين يارب .....
ربي يسعدك دونا .. معوووضة ان شاء الله
إلهي ..
أعط هذا الغالي مناه ومبتغاه ..
و كتابه بيمناه ..
واجعل الفردوس الأعلى سكناه ..
ربي يسعدك دونا .. معوووضة ان شاء الله
إلهي ..
أعط هذا الغالي مناه ومبتغاه ..
و كتابه بيمناه ..
واجعل الفردوس الأعلى سكناه ..
تدبر سورة الأنعام ( الوجه 18 )
(وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا)اﻷنعام : 132
وضحي معنى اﻵية؟ .بحسب أعمالهم،،،
.لا يجعل قليل الشر منهم ككثيره،،،
.ولا التابع كالمتبوع،،،
.ولا الرئيس كالمرؤوس،،،
.كما أن أهل الثواب والجنة- وإن اشتركوا في الربح، والفلاح، ودخول الجنة- فإن بينهم من الفرق ما لا يعلمه إلا الله، مع أنهم كلهم قد رضوا بما آتاهم مولاهم . تفسير السعدي
(وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ) مامناسبة شكر صفتي الغنى والرحمة باﻵية؟
.إنما أمر الله العباد بالأعمال الصالحة، ونهاهم عن الأعمال السيئة؛؛؛
.رحمة بهم،،،
.وقصداً لمصالحهم،،، .وإلا فهو الغني بذاته عن جميع مخلوقاته، فلا تنفعه طاعة الطائعين، كما لا تضره معصية العاصين. تفسير السعدي
علاقة المقطع بسابقه
اختتم المقطع السابق ببيان حال الظالم( إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ)(135)
وجاء هذا المقطع ليبين صورا من ظلمهم وجهالاتهم وأباطيلهم تنبيهاً على سخافة عقولهم ، بوضعهم الأشياء في غير مواضعها .
✏بتصرف من نظم الدرر
(وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَٰذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَٰذَا لِشُرَكَائِنَا ۖ فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلَا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ ۖوَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَىٰ شُرَكَائِهِمْ ۗ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ) (136)
المعنى
أن ما جعلوه وتقربوا به لأوثانهم، فهو تقرب خالص لغير الله، ليس لله منه شيء.
وما جعلوه لله -على زعمهم- فإنه لا يصل إليه لكونه شركًا، بل يكون حظ الشركاء والأنداد، لأن الله غني عنه، لا يقبل العمل الذي فيه شرك .
السعدي
(وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ ۖ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ)
⤴⤴ كانوا يقتلون أولادهم بالوأد، ويذبحونهم؛ قرباناً إلى الأصنام،،،
{لِيُرْدُوهُمْ } أي: ليهلكوهم، وهو من الردى بمعنى الهلاك . .التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي.
-مالحكمة من إضافة الفعل وهو القتل إلى الشركاء، وإن لم يتولوا ذلك؟
لأنهم زينوا ذلك، ودعوا إليه، فكأنهم فعلوه.
تفسير القرطبي
(وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا)اﻷنعام : 132
وضحي معنى اﻵية؟ .بحسب أعمالهم،،،
.لا يجعل قليل الشر منهم ككثيره،،،
.ولا التابع كالمتبوع،،،
.ولا الرئيس كالمرؤوس،،،
.كما أن أهل الثواب والجنة- وإن اشتركوا في الربح، والفلاح، ودخول الجنة- فإن بينهم من الفرق ما لا يعلمه إلا الله، مع أنهم كلهم قد رضوا بما آتاهم مولاهم . تفسير السعدي
(وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ) مامناسبة شكر صفتي الغنى والرحمة باﻵية؟
.إنما أمر الله العباد بالأعمال الصالحة، ونهاهم عن الأعمال السيئة؛؛؛
.رحمة بهم،،،
.وقصداً لمصالحهم،،، .وإلا فهو الغني بذاته عن جميع مخلوقاته، فلا تنفعه طاعة الطائعين، كما لا تضره معصية العاصين. تفسير السعدي
علاقة المقطع بسابقه
اختتم المقطع السابق ببيان حال الظالم( إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ)(135)
وجاء هذا المقطع ليبين صورا من ظلمهم وجهالاتهم وأباطيلهم تنبيهاً على سخافة عقولهم ، بوضعهم الأشياء في غير مواضعها .
✏بتصرف من نظم الدرر
(وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَٰذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَٰذَا لِشُرَكَائِنَا ۖ فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلَا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ ۖوَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَىٰ شُرَكَائِهِمْ ۗ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ) (136)
المعنى
أن ما جعلوه وتقربوا به لأوثانهم، فهو تقرب خالص لغير الله، ليس لله منه شيء.
وما جعلوه لله -على زعمهم- فإنه لا يصل إليه لكونه شركًا، بل يكون حظ الشركاء والأنداد، لأن الله غني عنه، لا يقبل العمل الذي فيه شرك .
السعدي
(وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ ۖ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ)
⤴⤴ كانوا يقتلون أولادهم بالوأد، ويذبحونهم؛ قرباناً إلى الأصنام،،،
{لِيُرْدُوهُمْ } أي: ليهلكوهم، وهو من الردى بمعنى الهلاك . .التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي.
-مالحكمة من إضافة الفعل وهو القتل إلى الشركاء، وإن لم يتولوا ذلك؟
لأنهم زينوا ذلك، ودعوا إليه، فكأنهم فعلوه.
تفسير القرطبي
تدبر سورة الأعراف ( الوجه 20 )
(وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ) (وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ)،،، كيف ذلك
الإصر : الثقل ..،،،
فإن بني إسرائيل قد كان أخذ عليهم عهداً أن يقوموا بأعمال ثقال؛ فوضع عنهم بمحمد- صلى الله عليه وسلم- ذلك العهد، وثقل بعض الأعمال، كغسل البول، وتحليل الغنائم، ومجالسة الحائض، ومؤاكلتها. تفسير القرطبي
(فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) بيني المقصود بالمفردات التالية:
( فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ) ، أي: بمحمد صلى الله عليه وسلم،،،
( وَعَزَّرُوهُ) وقروه،،،
( وَنَصَرُوهُ) على الأعداء،،،
( وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ)، يعني: القرآن
مالحكمة من ورود اﻵية بين آيات تعدد معائب بني إسرائيل وَمِن قَوْمِ مُوسَىٰ أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (159) وكأن الإتيان بهذه الآية الكريمة فيه نوع احتراز مما تقدم، فربما توهم متوهم أن هذا يعم جميعهم، فذكر تعالى أن منهم طائفة مستقيمة هادية مهدية. السعدي
(وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ) (وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ)،،، كيف ذلك
الإصر : الثقل ..،،،
فإن بني إسرائيل قد كان أخذ عليهم عهداً أن يقوموا بأعمال ثقال؛ فوضع عنهم بمحمد- صلى الله عليه وسلم- ذلك العهد، وثقل بعض الأعمال، كغسل البول، وتحليل الغنائم، ومجالسة الحائض، ومؤاكلتها. تفسير القرطبي
(فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) بيني المقصود بالمفردات التالية:
( فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ) ، أي: بمحمد صلى الله عليه وسلم،،،
( وَعَزَّرُوهُ) وقروه،،،
( وَنَصَرُوهُ) على الأعداء،،،
( وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ)، يعني: القرآن
مالحكمة من ورود اﻵية بين آيات تعدد معائب بني إسرائيل وَمِن قَوْمِ مُوسَىٰ أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (159) وكأن الإتيان بهذه الآية الكريمة فيه نوع احتراز مما تقدم، فربما توهم متوهم أن هذا يعم جميعهم، فذكر تعالى أن منهم طائفة مستقيمة هادية مهدية. السعدي
ماشاء الله لا قوة الا بالله ممتاااازة اطيب بنووووته هذه اخطاء دقيقة ماشاء الله عنك راح اخبرك كمان شي ممكن يلخبطك في سورة الاعراف بالاخير هذه الاية (وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ (205) اربطي الايات انه ...... الفاء قبل الياء ( خفية \ خيفة ) وبالنسبة للخطأ الثاني : وهم لايشعرون في الاعراف فإذا هم مبلسون في الأنعام الله يثبت حفظك ويرزقك حفظ ثابت متين كالفاتحةماشاء الله لا قوة الا بالله ممتاااازة اطيب بنووووته هذه اخطاء دقيقة ماشاء الله عنك راح اخبرك...
جزاك الله خير توي انتبه للي قلتيه
الصفحة الأخيرة
اللهم انك اعطيتني خير احباب في الدنيا دون ان اسألك..
فلا تحرمني من صحبتهم في الجنه وانا اسألك..
اللهم اسعدهم وفرج همهم ..
وحقق لهم مايتمنوا واجعل الجنة مقرا لهم ..
اللهم لاترد دعواتي لهم فإني أحبهم فيك