فيضٌ وعِطرْ :

قال ذا النون المصري : الأنس بالله صفاء القلب مع الله والتفرد بالله الانقطاع من كل شيء سوى الله .

قال ذا النون المصري : الأنس بالله صفاء القلب مع الله والتفرد بالله الانقطاع من كل شيء سوى الله .

اخت المحبه :

هل قول الخليل عليه السلام: { أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ } [الأنبياء: 67] مخالف لما يقتضيه مقام البر؟ الجواب: ليس كذلك؛ لأن هذا الخطاب إنما وجهه إبراهيم لعموم القوم، ولم يواجه به أباه، والله أعلم. لا تستغرب من استماتة أهل الباطل في الدفاع عن باطلهم ولو كان ذلك بتحريق الإنسان! {قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ } [الأنبياء: 68]. الكون كلّه خاضع لله، والمُلْكُ مُلكُه سبحانه، فالذي جعل من خاصية النار الإحراق ، هو الذي ينزع عنها ذلك إن شاء: {قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ } [الأنبياء: 69]، فيا أيها الداعية اثبت على الحق، وأبشر بالتأييد الإلهي: {وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ } [الأنبياء: 70]. الأنبياء وورثتهم من العلماء ليسوا على درجة واحدة في الفهم: {فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا} [الأنبياء: 79] وفي هذه الآية منهج في مقام التفضيل الذي ينبغي أن تراعى فيه العبارات التي لا تدل على النقص في الطرف الثاني: {فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ} ثم قال: {وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا}.

هل قول الخليل عليه السلام: { أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلَا...