تم بحمد الله حفظ بقية السوره وقراءة التفسير
واعننا الله واياك على حفظ كتابه كاملا كما نحفظ الفاتحه
واسأل الله العلي العظيم ان يرفع قدرك بكتابه ويجعله لك نورا في حياتك وآخرتك
Rasberry :
بنات كيف خلصتوا وصلتوا للاخلاصبنات كيف خلصتوا وصلتوا للاخلاص
ولله الحمد والمنة تم حفظ سورة التكوير إلى آخرها مع قراءة تفسيرها
جعلنا الله وإياكن من أهل القرآن وخاصته
،،،،،،،،
أول عقوبة للإنسان التعرّي (فأكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة) وإذا انتكست الفطرة تحوّلت العقوبات إلى حضارات .
،،،،،،،،
تأمل…معظم ماحرم الله في الدنيا أباحه في الجنةكالخمر الاالعري فإن الله حرمه في الدارين بل إن من النعيم زيادة الستر(إن لك ألاتجوع فيها وﻻتعرى)
جعلنا الله وإياكن من أهل القرآن وخاصته
،،،،،،،،
أول عقوبة للإنسان التعرّي (فأكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة) وإذا انتكست الفطرة تحوّلت العقوبات إلى حضارات .
،،،،،،،،
تأمل…معظم ماحرم الله في الدنيا أباحه في الجنةكالخمر الاالعري فإن الله حرمه في الدارين بل إن من النعيم زيادة الستر(إن لك ألاتجوع فيها وﻻتعرى)
الصفحة الأخيرة
بسم الله الرحمن الرحيم ..
حمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده
ورسوله محمد، وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين.
حياكم الله في الدرس التاسع في التفسير ..
مقرر يوم الثلاثاء
رزقنا الله تدبر كتابه وفهمه والعمل به .
{فلا أقسم بالخنس}:
هي النجوم تخنس بالنهار وتظهر بالليل .
{ الجوارِ الكنس } :
{الجوار} :
أصلها (الجواري) بالياء لكن حذفت الياء للتخفيف و
{الكنس} :
هي التي تكنس أي تدخل في مغيبها.
فأقسم الله بهذه النجوم ثم أقسم بالليل والنهار فقال:
{والليل إذا عسعس. والصبح إذا تنفس}:
{عسعس} :
يعني أقبل،
وقيل: معناه أدبر،
وذلك أن الكلمة {عسعس}:
في اللغة العربية تصلح لهذا وهذا.
= لكن الذي يظهر أن معناها «أقبل»
ليوافق أو ليطابق ما بعده من القسم.
وهو قوله: {والصبح إذا تنفس} :
اِمْتَدَّ حَتَّى يَصِير نَهَارًا بَيِّنًا
فيكون الله أقسم بالليل حال إقباله، وبالنهار حال إقباله.
وإنما أقسم الله تعالى بهذه المخلوقات لعظمها وكونها من آياته الكبرى،
فمن يستطيع أن يأتي بالنهار إذا كان الليل،
ومن يستطيع أن يأتي بالليل إذا كان النهار .
{إنه لقول رسول كريم}:
{إنه} :
أي القرآن
{لقول رسول كريم}:
هو جبريل عليه الصلاة والسلام،
ملك شريف حسن الخلق بهي المنظر ,
فإنه رسول الله إلى الرسل بالوحي الذي ينزله عليهم.
{ذي قوة عند ذي العرش مكين}:
{ذي قوة} :
وصفه الله تعالى بالقوة العظيمة،
فإن الرسول صلى الله عليه وسلّم رآه على صورته التي خلقه الله عليها
له ستمائة جناح قد سدّ الأفق, كله من عظمته عليه الصلاة والسلام،
{عند ذي العرش} :
أي عند صاحب العرش وهو الله جل وعلا،
والعرش فوق كل شيء، وفوق العرش رب العالمين عز وجل.
قال الله تعالى: {رفيع الدرجات ذو العرش
يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده} .
فذو العرش ( هو الله )
{مكين}:
أي ذو مكانة، أي أن جبريل عند الله ذو مكانة وشرف،
ولهذا خصه الله بأكبر النعم التي أنعم بها على عباده، وهو الوحي .
{مطاع ثمَّ أمين}:
{مُطَاع ثَمَّ }:
تُطِيعهُ الْمَلَائِكَة فِي السَّمَاوَات
{ أَمِين }:
صفة لجبريل بالأمانة
وهذا عظيم جدا أن الرب عز وجل يزكي عبده ورسوله الملكي جبريل
كما زكى عبده ورسوله البشري محمدا صلى الله عليه وسلم
بقوله {وما صاحبكم بمجنون }:
يعني : محمدا صلى الله عليه وسلم
{وما صاحبكم}:
فأضافه إليهم ليكون أشد لوماً وتوبيخاً لهم حين ردوا دعوته كأنه
قال: ما صاحبكم الذي تعرفونه وأنتم وإياه دائماً،
بقي فيهم أربعين سنة في مكة قبل النبوة يعرفونه،
ويعرفون صدقه وأمانته، حتى كانوا يطلقون عليه اسم الأمين
{وما صاحبكم بمجنون}:
يعني ليس مجنوناً، بل هو أعقل العقلاء عليه الصلاة والسلام،
أكمل الناس عقلاً بلا شك وأسدّهم رأياً.
{ولقد رآه بالأفق المبين}:
{ولقد رآه}:
أي رأى محمد جبريل
{بالأفق المبين}:
الأفق جابن السماء والمبين أي البين الظاهر العالي،
فإن الرسول عليه الصلاة والسلام رأى جبريل
على صورته التي خُلق عليها مرتين:
مرة في غار حراء،
ومرة في السماء السابعة لما عُرج به عليه الصلاة والسلام،
- وهذه الرؤية هي التي في غار حراء، لأنه يقول
{رآه بالأفق} : إذن محمد في الأرض .
{وما هو على الغيب}:
{وما هو}:
يعني ما محمد صلى الله عليه وسلّم
{على الغيب}:
يعني على الوحي الذي جاءه من عند الله
{بضنين}:
بالضاد أي ببخيل، فهو عليه الصلاة والسلام ليس بمتهم في الوحي
ولا باخل به، بل هو أشد الناس بذلاً
لما أوحي إليه، يعلم الناس في كل مناسبة،
وهو أبعد الناس عن التهمة لكمال صدقه عليه الصلاة والسلام،
-وفي قراءة {بظنين} بالظاء المشالة، أي:
بمتهم، من الظن وهو التهمة.
{وما هو بقول شيطان رجيم}:
أي ليس القرءان بقول أحد من الشياطين،
وهم الكهنة الذين توحي إليهم الشياطين الوحي
ويكذبون معه ويخبرون الناس فيظنونهم صادقين.
{فأين تذهبون}:
فأين تذهب عقولكم في تكذيبكم
بهذا القرآن مع ظهوره ووضوحه
وبيان كونه جاء من عند الله عز وجل
{ إن هو إلا ذكر للعالمين} :
أي هذا القرآن ذكر لجميع الناس يتذكرون به ويتعظون .
(والمراد بالعالمين) من بُعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
{لمن شاء منكم أن يستقيم}:
أي من أراد الهداية فعليه بهذا القرآن
فإنه منجاة له وهداية ولا هداية فيما سواه .
{وما تشاؤون إلا أن يشاء الله}:
ما نشاء شيئاً إلا بعد أن يكون الله قد شاءه، فإذا شئنا الشيء
علمنا أن الله قد شاءه، ولولا أن الله شاءه ما شئناه.
كما قال تعالى: {ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد
ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن
ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا} .
فنحن إذا عملنا الشيء نعمله بمشيئتنا واختيارنا،
ولكن نعلم أن هذه المشيئة والاختيار كانت بعد مشيئة الله عز وجل،
ولو شاء الله ما فعلنا.
{ رب العالمين} :
إشارة إلى عموم ربوبية الله،
* يجب أن نعلم أن العالمين هنا ليست كالعالمين في قوله
{إن هو إلا ذكر للعالمين}
فالعالمين الأولى {ذكر للعالمين}: من أُرسل إليهم الرسول،
أما هنا {رب العالمين} :
فالمراد بالعالمين كل من سوى الله، فكل من سوى الله فهو عالم؛
لأنه ما ثمّ إلا رب ومربوب، فإذا قيل رب العالمين تعيّـن أن يكون المراد بالعالمين
كل من سوى الله.
والحاصل أن هذه السورة سورة عظيمة ،
فيها تذكرة وموعظة ينبغي للمؤمن أن يقرأها بتدبر وتمهل،
وأن يتعظ بما فيها، كما أن الواجب عليه في جميع سور القرآن وآياته
أن يكون كذلك حتى يكون ممن اتعظ بكتاب الله وانتفع به،
نسأل الله تعالى أن يعظنا وإياكم بكتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم
وآياته الكونية إنه على كل شيء قدير.
آنتهى تفسير سورة التكوير والله أعلم .
روابط انصح بها :
صالح المغامسي ~ قوة جبريل عليه السلام ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
التفسير من حلقة بالقران نحيا للأخت همه جزاها الله الجنة