الجيل الجديد .
•
تذكير يوم الاثنين ان شاء الله في اختبار من الاية 96 الى 155
دونا :
حبوبه ربي يجزاك الجنة :26: جيل ربي يبارك فيك شكرا للمتابعتنا :26:حبوبه ربي يجزاك الجنة :26: جيل ربي يبارك فيك شكرا للمتابعتنا :26:
الربع الرابع
هنا
http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=4293594&page=29
متشابهات سورة الأعراف
الربع الخامس
قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ...(88)
قال الملاء / وقال الملاء
دوران الجملة فى أية من بعد أية (88 ، 90)
ضبط تتابع الأيات 91 ، 92
بالجملة ال****ئية : أخذت الرجفة الذين كذبوا شعيبا
وما أرسلنا فى قرية من نبى / من نذير
من قبلك فى قرية من نذير
الأعراف 94 ، سبأ 34 ، الزخرف 23
التركيز على موضع الإختلاف فى سورة الأعراف (من نبى) وموضع الزخرف (زيادة من قبلك) ويُضبط بقلة الألفاظ فى سورة الأعراف (وكلمة نبى لذكر الأنبياء فيها)
أخذناهم بغتة وهم لا يشعرون/بما كانوا يكسبون
95 ، 96
فى الموضع الأول جاءت جملة (حتى عفوا) وهو يناسبه الأخذ بغتة ، فالعفونماء الخير وإزدياده وفيه تناسى العقوبة ومن ثم تأتى بغتة وهذا مثل قول الله (فتحنا عليهم أبواب كل شئ حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون)
فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل/بما كذبوا به من قبل
الأعراف 101 ، يونس 74
قلة الألفاظ فى سورة الأعراف
قد جئتكم ببينة
الأعراف 105 (دوران بينة)
فألقى عصاه ونزع يده
الأعراف 107 ، 108 ، الشعراء 32 ، 33
يطلب فرعون من موسى أية (فألقى عصاه فإذا هى بيضاء للناظرين ونزع يده فإذا هى بيضاء للناظرين) والعصا هنا لا تلقف شيئاَ لأن موقف موسى مع فرعون وليس مع السحرة .
تلقف ما يأفكون / تلقف ما صنعوا
الأعراف 117 ، الشعراء 45 ، طه 69
تشابه الأعراف والشعراء فى تلقف ما يأفكون وفى حرف العين
وأرسل / وأبعث
الأعراف 111 ، الشعراء 36
الثلاث نقاط بين أبعث والشعراء
ونلاحظ فى سورة الشعراء فى قصة موسى مع فرعون والسحرة إختصار الكلمات كقاعدة عامة فى السورة وهى قاعدة قلة الألفاظ ، فنجد :
يريد أن يخرجكم من أرضه ، ولم تذكر بسحره والتى ذُكرت فى مواضع أخرى
إن لنا ، وليست أئن لنا
وإنك لمن المقربين ، ولم تُذكر إذن التى ذكرت فى مواضع أخرى
قال ألقوا ، ولم تذكر بل والتى ذُكرت فى مواضع أخرى
فسوف تعلمون ، ولم تُذكر فلسوف
إنا إلى ربنا منقلبون ، ولم تُذكر لا ضير
وجاء السحرة 113 (وليست ولما جاء السحرة) إختصار الكلمات
هنا
http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=4293594&page=29
متشابهات سورة الأعراف
الربع الخامس
قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ...(88)
قال الملاء / وقال الملاء
دوران الجملة فى أية من بعد أية (88 ، 90)
ضبط تتابع الأيات 91 ، 92
بالجملة ال****ئية : أخذت الرجفة الذين كذبوا شعيبا
وما أرسلنا فى قرية من نبى / من نذير
من قبلك فى قرية من نذير
الأعراف 94 ، سبأ 34 ، الزخرف 23
التركيز على موضع الإختلاف فى سورة الأعراف (من نبى) وموضع الزخرف (زيادة من قبلك) ويُضبط بقلة الألفاظ فى سورة الأعراف (وكلمة نبى لذكر الأنبياء فيها)
أخذناهم بغتة وهم لا يشعرون/بما كانوا يكسبون
95 ، 96
فى الموضع الأول جاءت جملة (حتى عفوا) وهو يناسبه الأخذ بغتة ، فالعفونماء الخير وإزدياده وفيه تناسى العقوبة ومن ثم تأتى بغتة وهذا مثل قول الله (فتحنا عليهم أبواب كل شئ حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون)
فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل/بما كذبوا به من قبل
الأعراف 101 ، يونس 74
قلة الألفاظ فى سورة الأعراف
قد جئتكم ببينة
الأعراف 105 (دوران بينة)
فألقى عصاه ونزع يده
الأعراف 107 ، 108 ، الشعراء 32 ، 33
يطلب فرعون من موسى أية (فألقى عصاه فإذا هى بيضاء للناظرين ونزع يده فإذا هى بيضاء للناظرين) والعصا هنا لا تلقف شيئاَ لأن موقف موسى مع فرعون وليس مع السحرة .
تلقف ما يأفكون / تلقف ما صنعوا
الأعراف 117 ، الشعراء 45 ، طه 69
تشابه الأعراف والشعراء فى تلقف ما يأفكون وفى حرف العين
وأرسل / وأبعث
الأعراف 111 ، الشعراء 36
الثلاث نقاط بين أبعث والشعراء
ونلاحظ فى سورة الشعراء فى قصة موسى مع فرعون والسحرة إختصار الكلمات كقاعدة عامة فى السورة وهى قاعدة قلة الألفاظ ، فنجد :
يريد أن يخرجكم من أرضه ، ولم تذكر بسحره والتى ذُكرت فى مواضع أخرى
إن لنا ، وليست أئن لنا
وإنك لمن المقربين ، ولم تُذكر إذن التى ذكرت فى مواضع أخرى
قال ألقوا ، ولم تذكر بل والتى ذُكرت فى مواضع أخرى
فسوف تعلمون ، ولم تُذكر فلسوف
إنا إلى ربنا منقلبون ، ولم تُذكر لا ضير
وجاء السحرة 113 (وليست ولما جاء السحرة) إختصار الكلمات
الربع الرابع هنا متشابهات سورة الأعراف الربع الخامس قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ...(88) قال الملاء / وقال الملاء دوران الجملة فى أية من بعد أية (88 ، 90) ضبط تتابع الأيات 91 ، 92 بالجملة ال****ئية : أخذت الرجفة الذين كذبوا شعيبا وما أرسلنا فى قرية من نبى / من نذير من قبلك فى قرية من نذير الأعراف 94 ، سبأ 34 ، الزخرف 23 التركيز على موضع الإختلاف فى سورة الأعراف (من نبى) وموضع الزخرف (زيادة من قبلك) ويُضبط بقلة الألفاظ فى سورة الأعراف (وكلمة نبى لذكر الأنبياء فيها) أخذناهم بغتة وهم لا يشعرون/بما كانوا يكسبون 95 ، 96 فى الموضع الأول جاءت جملة (حتى عفوا) وهو يناسبه الأخذ بغتة ، فالعفونماء الخير وإزدياده وفيه تناسى العقوبة ومن ثم تأتى بغتة وهذا مثل قول الله (فتحنا عليهم أبواب كل شئ حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون) فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل/بما كذبوا به من قبل الأعراف 101 ، يونس 74 قلة الألفاظ فى سورة الأعراف قد جئتكم ببينة الأعراف 105 (دوران بينة) فألقى عصاه ونزع يده الأعراف 107 ، 108 ، الشعراء 32 ، 33 يطلب فرعون من موسى أية (فألقى عصاه فإذا هى بيضاء للناظرين ونزع يده فإذا هى بيضاء للناظرين) والعصا هنا لا تلقف شيئاَ لأن موقف موسى مع فرعون وليس مع السحرة . تلقف ما يأفكون / تلقف ما صنعوا الأعراف 117 ، الشعراء 45 ، طه 69 تشابه الأعراف والشعراء فى تلقف ما يأفكون وفى حرف العين وأرسل / وأبعث الأعراف 111 ، الشعراء 36 الثلاث نقاط بين أبعث والشعراء ونلاحظ فى سورة الشعراء فى قصة موسى مع فرعون والسحرة إختصار الكلمات كقاعدة عامة فى السورة وهى قاعدة قلة الألفاظ ، فنجد : يريد أن يخرجكم من أرضه ، ولم تذكر بسحره والتى ذُكرت فى مواضع أخرى إن لنا ، وليست أئن لنا وإنك لمن المقربين ، ولم تُذكر إذن التى ذكرت فى مواضع أخرى قال ألقوا ، ولم تذكر بل والتى ذُكرت فى مواضع أخرى فسوف تعلمون ، ولم تُذكر فلسوف إنا إلى ربنا منقلبون ، ولم تُذكر لا ضير وجاء السحرة 113 (وليست ولما جاء السحرة) إختصار الكلماتالربع الرابع هنا متشابهات سورة الأعراف الربع الخامس قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ...
الربع السادس
وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (117)
قال أمنتم به 123
البداية حرف الباء
لئن كشفت عنّا الرجز / فلما كشفنا عنهم الرجز
134 ، 135
دوران كلمة الرجز حتى لا تختلط مع كلمة العذاب والتى ذُكرت فى سورة الزخرف (فلما كشفنا عنهم العذاب ...49 الزخرف)
الربع السابع
وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ...(142)
ذلك بأنهم كذبوا / والذين كذبوا
146 ، 147
دوران كذبوا (لضبط تتابع الأيات وعدم نسيان الأية الثانية ، والأية الثانية تعقيب للأولى
وأنت خير الغافرين/الراحمين
الأعراف 155 ، المؤمنون 109 ، 118
وأتخذ قوم موسى / وأختار موسى قومه
148 ، 155
الضبط بالصورة الذهنية
تتابع القصة وترتيب الأحداث والأيتين فى نفس الربع
أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا ...(155)
أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (173)
ذكر الفاء مرة واحدة فى كل الأية فى موضع التشابه (السفهاء ، أفتهلكنا)
وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (117)
قال أمنتم به 123
البداية حرف الباء
لئن كشفت عنّا الرجز / فلما كشفنا عنهم الرجز
134 ، 135
دوران كلمة الرجز حتى لا تختلط مع كلمة العذاب والتى ذُكرت فى سورة الزخرف (فلما كشفنا عنهم العذاب ...49 الزخرف)
الربع السابع
وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ...(142)
ذلك بأنهم كذبوا / والذين كذبوا
146 ، 147
دوران كذبوا (لضبط تتابع الأيات وعدم نسيان الأية الثانية ، والأية الثانية تعقيب للأولى
وأنت خير الغافرين/الراحمين
الأعراف 155 ، المؤمنون 109 ، 118
وأتخذ قوم موسى / وأختار موسى قومه
148 ، 155
الضبط بالصورة الذهنية
تتابع القصة وترتيب الأحداث والأيتين فى نفس الربع
أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا ...(155)
أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (173)
ذكر الفاء مرة واحدة فى كل الأية فى موضع التشابه (السفهاء ، أفتهلكنا)
ولله الحمد والمنة تم حفظ الآيات إلى 155
جعلني الله وإياكن وأحبابنا من أهل القرآن وخاصته
جعلني الله وإياكن وأحبابنا من أهل القرآن وخاصته
الصفحة الأخيرة