سرسورة :
السلام. عليكم ورحمة الله وبركاته تم حفظ الايايات من 154الى169بفضل اللهالسلام. عليكم ورحمة الله وبركاته تم حفظ الايايات من 154الى169بفضل الله
مبارك للخاتمات سورة البقرة
بس احب اقول للخاتمات
عندى وحده ختمت سورة البقرة قبلكم اوو مدرى لانى انسى
المهم كل يوم كانت تراجع فقط 5 اوجه
والحين تدخل وتقول لى راجعت جزء
شفتوا مفعول مراجعة 5 اوجه في اليوم كيف
بدات تراجع جزء بالكامل وبسهوله
وما شاء الله عليها الى الان تراجع
وطبعا اراجع معها :hearts:
الحين هى تركز على الجزء الثانى من سورة البقرة لان يباله تركيز اكثر
بس احب اقول للخاتمات
عندى وحده ختمت سورة البقرة قبلكم اوو مدرى لانى انسى
المهم كل يوم كانت تراجع فقط 5 اوجه
والحين تدخل وتقول لى راجعت جزء
شفتوا مفعول مراجعة 5 اوجه في اليوم كيف
بدات تراجع جزء بالكامل وبسهوله
وما شاء الله عليها الى الان تراجع
وطبعا اراجع معها :hearts:
الحين هى تركز على الجزء الثانى من سورة البقرة لان يباله تركيز اكثر
الصفحة الأخيرة
للشيخ // عبد العزيز الطريفي
قد يسلم النائي من البلاء ويُبتلى المؤمن لمباشرته لأمر الله فيظن السالم من البلاء أنه كان مصيباً بحذره، حيث سلم وأُوذي غيره،والحق أنه مبتلى لأنه ابتلي في دينه بتركه أمر الله، ورأى سلامة دنياه فقط،
وهكذا كان المنافقون يحللون نتائج السلامة مع النبي صلى الله عليه وسلم
(وإن تصبك مصيبة يقولوا قد أخذنا أمرنا من قبل)
أي قد أخذنا حذرنا فتخلفنا عنك يا محمد فنزل البلاء بك وحدك !
والسلامة من البلاء لا تعني سلامة المنهج، بل عكسه
ثمن الاتباع ليس سلامة الدنيا بل سلامة الآخرة،
ولو كانت السلامة الدنيوية بقدر الاتباع لما نُشر زكريا وقُتل ابنه يحيى وسُجن يوسف وضُرب محمد وحُوصر وطُرد، وكلهم أنبياء.
~~~~~~~~~~
أضعف الناس يقيناً برأيه من يقابل الحجة بالاستهزاء، قال الله تعالى عن خصوم نبيه عليه الصلاة والسلام :
{ وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوا }
والاستهزاء ملاذ الضعفاء .
~~~~~~~~
أفضل أدوية ظلم الإنسان، والافتراء عليه وعلى رسالته تجاهل المفترين وفريتهم وعدم التفكير بها،
فهذا أطهر لقلبه وأوفر لوقته
{ فذرهم وما يفترون } .
~~~~~~~
ينبغي أن يكون صاحب الرسالة متبسطاً مع المخاطبين، وكلما قرب من حياتهم رسخ قوله،
قال الله عن نبيه :
{ يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون } .
~~~~~~~
{ بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم }
العلم الذي لا يحفظ في الصدور دليلاً وتعليلاً لا يسمى صاحبه عالماً، ومسألة لاتستظهرها لست بعالم فيها
~~~~~~~