عذوق.. :

ماشاء الله عليكم يابنات نشيطات ومجتهدات ربي يوفقكم ويرفع درجاتكم في الدارين اختبار الغد إن شاء الله: (ثم أنزل عليكم.....غفور رحيم) (أفمن اتبع رضوان الله.......ضلال مبين) (الذين استجابوا لله.......إن كُنْتُمْ مؤمنين)

ماشاء الله عليكم يابنات نشيطات ومجتهدات ربي يوفقكم ويرفع درجاتكم في الدارين اختبار الغد إن شاء...

رغودي عودي :

قال تعالى:﴿ يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴾ [آل عمران: 43] قال أبو القاسم السّهيليّ: « ... وممّا قُدِّم بالفضلِ قولُه: ﴿ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِين ﴾ َ [آل عمران: 43]، لأنّ السّجودَ أفضلُ، «وأقرب ما يكونُ العبدُ من ربِّه وهو ساجدٌ». فإنْ قيل: فالرّكوعُ قبله بالطّبعِ والزّمانِ والعادةِ؛ لأنّه انتقالٌ من علوٍّ إلى انخفاضٍ، والعلوُّ بالطّبعِ قبل الانخفاضِ، فهلاّ قُدّم الرّكوعُ؟ الجوابُ أن يقال: انتبهْ لمعنى الآيةِ من قولِه: ﴿وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾، ولم يقلْ: «اسجدي مع السّاجدين»، فإنّما عبّر بالسّجودِ عنِ الصّلاةِ وأراد صلاتَهافي بيتها؛ لأنّ صلاةَ المرأةِ في بيتِها أفضلُ من صلاتِها مع قومها، ثمّ قال لها: «اركعي مع الرّاكعين»، أي: «صلّي مع المصلّين في بيت المقدس» ولميُرِدْ أيضًا الرّكوعَ وحْدَه دون أجزاءِ الصّلاةِ، ولكنّه عبّر بالرّكوعِ عنِ الصّلاةِ كما تقول: «ركعتُ ركعتين وأربعَ ركعاتٍ»، يريد الصّلاةَ لا الرّكوعَ بمجرّدِه، فصارتِ الآيةُ متضمِّنةً لصلاتين: صلاتِها وحْدَها عبّر عنها بالسّجودِ؛ لأنّ السّجودَ أفضلُ حالاتِ العبدِ، وكذلك صلاةُ المرأةِ في بيتِها أفضلُ لها،ثمّ صلاتها في المسجدِ عبّر عنها بالرّكوعِ؛ لأنّه في الفضلِ دون السّجودِ، وكذلك صلاتُها مع المصلّين دون صلاتِها وحْدَها في بيتِها ومحرابِها»، وهذا نظمٌ بديعٌ وفقهٌ دقيقٌ ... [«بدائع الفوائد» لابن القيّم: (1/63)] فذكر الأعم، ثم ماهو أخص من الأخص، فذكر القنوت أولاً وهو الطاعة الدائمة ثم السجود الذي يشرع وحده كسجود التلاوة وسجود الشكر ويشرع في الصلاة ثم ذكر الركوع الذي لا يشرع إلا في الصلاة بدائع التفسير

قال تعالى:﴿ يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴾ [آل عمران:...

اخت المحبه :

جزاكم الله خيرا حبيباتى عذوق..ورغودى

جزاكم الله خيرا حبيباتى عذوق..ورغودى