أمل في المستقبل
•
الحمدلله تم مراجعة 7أوجه
الحمدلله تم مراجعة 7أوجهالحمدلله تم مراجعة 7أوجه
راجعت 10 أوجه بحمدالله
وتلاوة نص السورة باقي النص الثاني بكرة أن شاء الله
وتلاوة نص السورة باقي النص الثاني بكرة أن شاء الله
الحمدلله راجعت العشر أوجه الاخيرهالحمدلله راجعت العشر أوجه الاخيره
ما شاء الله تبارك الرحمن :21:
اللهم اجعل لهم بعد كل غم فرجا
وكل ضيق مخرجا وكل بلاء عافية
واجعل لهم في قلوبهم نورا وفي سمعهم نورا
و في بصرهم نورا
وارزقهم شكرك وذكرك وحسن عبادتك
واغفر لهم ذنوبها كلها دقها وجلها اولها واخرها
علانيتها وسرها
اللهم لا تسكن فيهم داء
ولا ترد لهم دعاء
وسخر لهم من يدعو لها بالغيب
و فرج كربهم
و اسعدهم
و بارك لهم في وقتهم وجهدهم وصحتهم
و ذاكرتهم وحفظهم و سائر أمورهم
اللهم امين
اللهم اجعل لهم بعد كل غم فرجا
وكل ضيق مخرجا وكل بلاء عافية
واجعل لهم في قلوبهم نورا وفي سمعهم نورا
و في بصرهم نورا
وارزقهم شكرك وذكرك وحسن عبادتك
واغفر لهم ذنوبها كلها دقها وجلها اولها واخرها
علانيتها وسرها
اللهم لا تسكن فيهم داء
ولا ترد لهم دعاء
وسخر لهم من يدعو لها بالغيب
و فرج كربهم
و اسعدهم
و بارك لهم في وقتهم وجهدهم وصحتهم
و ذاكرتهم وحفظهم و سائر أمورهم
اللهم امين
ما شاء الله تبارك الرحمن :21: اللهم اجعل لهم بعد كل غم فرجا وكل ضيق مخرجا وكل بلاء عافية واجعل لهم في قلوبهم نورا وفي سمعهم نورا و في بصرهم نورا وارزقهم شكرك وذكرك وحسن عبادتك واغفر لهم ذنوبها كلها دقها وجلها اولها واخرها علانيتها وسرها اللهم لا تسكن فيهم داء ولا ترد لهم دعاء وسخر لهم من يدعو لها بالغيب و فرج كربهم و اسعدهم و بارك لهم في وقتهم وجهدهم وصحتهم و ذاكرتهم وحفظهم و سائر أمورهم اللهم امينما شاء الله تبارك الرحمن :21: اللهم اجعل لهم بعد كل غم فرجا وكل ضيق مخرجا وكل بلاء عافية ...
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم(من قرا سورة ال عمران بكل اية منها امانا على جسر جهنم)
الراوي: أبي بن كعب المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الكافي
الشاف - الصفحة أو الرقم: 66 خلاصة الدرجة: موضوع
الحديث الموضوع في علم الحديث،
هو المختلق المصنوع وهو شر الأحاديث الضعيفة أى الذى يُنسب إلى رسول الإسلام محمد كذباً وليس له صلة حقيقية بالنبى وليس هو بحديث لكنهم سموه حديثا بالنظر إلى زعم راويه.
وقد دخلت العديد من الأحاديث الموضوعة إلى الأحاديث النبوية فكان على العلماء المسلمين تمحيصها والرد عليها, واشتهر مسلم والبخاري بحهودهما من أجل جمع الأحاديث وفرز الصحيح منها بغير الصحيح.
حكمه
وهو المردود، ولا يجوز ذكره إلا مقرونًا ببيان وضعه؛ للتحذير منه؛ لقول نبي الإسلام محمد: (من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين). رواه مسلم.
واعلم أن الحديث الموضوع شر الأحاديث الضعيفة، ولا تحل روايته لأحد علم حاله في أي معنى كان، إلا مقروناً ببيان وضعه. بخلاف غيره من الأحاديث الضعيفة التي يحتمل صدقها في الباطن، حيث جاز روايتها في الترغيب والترهيب.
الراوي: أبي بن كعب المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الكافي
الشاف - الصفحة أو الرقم: 66 خلاصة الدرجة: موضوع
الحديث الموضوع في علم الحديث،
هو المختلق المصنوع وهو شر الأحاديث الضعيفة أى الذى يُنسب إلى رسول الإسلام محمد كذباً وليس له صلة حقيقية بالنبى وليس هو بحديث لكنهم سموه حديثا بالنظر إلى زعم راويه.
وقد دخلت العديد من الأحاديث الموضوعة إلى الأحاديث النبوية فكان على العلماء المسلمين تمحيصها والرد عليها, واشتهر مسلم والبخاري بحهودهما من أجل جمع الأحاديث وفرز الصحيح منها بغير الصحيح.
حكمه
وهو المردود، ولا يجوز ذكره إلا مقرونًا ببيان وضعه؛ للتحذير منه؛ لقول نبي الإسلام محمد: (من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين). رواه مسلم.
واعلم أن الحديث الموضوع شر الأحاديث الضعيفة، ولا تحل روايته لأحد علم حاله في أي معنى كان، إلا مقروناً ببيان وضعه. بخلاف غيره من الأحاديث الضعيفة التي يحتمل صدقها في الباطن، حيث جاز روايتها في الترغيب والترهيب.
الصفحة الأخيرة