ولله الحمد والمنة تمت المراجعة من 154 - 186
جعلنا الله من أهل القرآن وخاصته
ولله الحمد والمنة تمت المراجعة من 154 - 186
جعلنا الله من أهل القرآن وخاصته
تأملات في ايات
للشيخ // عبدالعزيز الطريفي
القلب الذي يجد أُنسا عند قراءة حكم الأدباء والفلاسفة وانقباضاً عند كلام الله مقفل بذنب ومعاقب بحرمان
{ أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها } .
ترك النبي صلى الله عليه وسلم الخطبة ونزل من المنبر لحمل الحسن والحسين ثم قال : صدق الله :
{ إنما أموالكم وأولادكم فتنة } ..
معنى دقيق للفتنة لا يُرى إلا بعين نبي .
انشغال النبي عليه الصلاة والسلام بــ (حمل ابنيه) عن الأولى (وهو الخطبة)
لِـلَحظات يسيرة لا تؤثر ومع ذلك سماه فتنة،
فما مقدار فتنة من انشغل بفضول الانترنت عما وجب عليه لأمته.
قال تعالى : { ومن يهد الله فماله من مضل }
لا يتأثر أو يتغيّر أو يتراجع من ثبّته الله، ولو أرادت نفسه أن تُغيُّره ما استطاعت،
فقلبه في يد الله فأيّ يَدٍ تطاله .
قد يهلك الإنسان بفكره وعقله ولو أطال التأمل :
{ إنه فكر وقدر فقُتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر }
تفكرٌ طويل خرج منه برأيٍ مُهلك
{ يا أيها النبي اتق الله ولاتطع الكافرين والمنافقين }
ماذا لو خوطب في هذا حاكم اليوم كيف سينظر للمخاطِب .
{ وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً شياطين الإنس والجن }
إذا وَرِث العالم من النبي عليه الصلاة والسلام رسالته فلا بد أن يرث معها خصومَه،
وإلا ففي رسالته خلل فليُفتش عنه .
{ الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون }
ومع هذا أنذرهم وما تركهم يوماً ..
الحق لا بد أن يبقى صداه في الأذان حتى لا يُنسى .
كل علم عقلي لا يُورثك خشية لله فهو جهل في صورة علم
{إنما يخشى الله من عباده العلماء}
وأكثر من توغل في الشريعة بعقله رق دينه وقسى قلبه.
{ ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلاً }
كل ثمن يُقبض في قول الباطل فهو قليل وإن استكثروه
في مقابل عقاب الله لمن قصّر، وعظيم ثوابه لمن وفى
قد يولع الإنسان برأي وهو موغل في الضلال وتعلقه به ليس دليلا على صحته،
فلن يكون أشد حباً من بني إسرائيل لعجلهم
{ وأُشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم }
للشيخ // عبدالعزيز الطريفي
القلب الذي يجد أُنسا عند قراءة حكم الأدباء والفلاسفة وانقباضاً عند كلام الله مقفل بذنب ومعاقب بحرمان
{ أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها } .
ترك النبي صلى الله عليه وسلم الخطبة ونزل من المنبر لحمل الحسن والحسين ثم قال : صدق الله :
{ إنما أموالكم وأولادكم فتنة } ..
معنى دقيق للفتنة لا يُرى إلا بعين نبي .
انشغال النبي عليه الصلاة والسلام بــ (حمل ابنيه) عن الأولى (وهو الخطبة)
لِـلَحظات يسيرة لا تؤثر ومع ذلك سماه فتنة،
فما مقدار فتنة من انشغل بفضول الانترنت عما وجب عليه لأمته.
قال تعالى : { ومن يهد الله فماله من مضل }
لا يتأثر أو يتغيّر أو يتراجع من ثبّته الله، ولو أرادت نفسه أن تُغيُّره ما استطاعت،
فقلبه في يد الله فأيّ يَدٍ تطاله .
قد يهلك الإنسان بفكره وعقله ولو أطال التأمل :
{ إنه فكر وقدر فقُتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر }
تفكرٌ طويل خرج منه برأيٍ مُهلك
{ يا أيها النبي اتق الله ولاتطع الكافرين والمنافقين }
ماذا لو خوطب في هذا حاكم اليوم كيف سينظر للمخاطِب .
{ وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً شياطين الإنس والجن }
إذا وَرِث العالم من النبي عليه الصلاة والسلام رسالته فلا بد أن يرث معها خصومَه،
وإلا ففي رسالته خلل فليُفتش عنه .
{ الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون }
ومع هذا أنذرهم وما تركهم يوماً ..
الحق لا بد أن يبقى صداه في الأذان حتى لا يُنسى .
كل علم عقلي لا يُورثك خشية لله فهو جهل في صورة علم
{إنما يخشى الله من عباده العلماء}
وأكثر من توغل في الشريعة بعقله رق دينه وقسى قلبه.
{ ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلاً }
كل ثمن يُقبض في قول الباطل فهو قليل وإن استكثروه
في مقابل عقاب الله لمن قصّر، وعظيم ثوابه لمن وفى
قد يولع الإنسان برأي وهو موغل في الضلال وتعلقه به ليس دليلا على صحته،
فلن يكون أشد حباً من بني إسرائيل لعجلهم
{ وأُشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم }
الصفحة الأخيرة
جعلنا الله من أهل القرآن وخاصته