ولله الحمد والمنة تم تلاوة الجزء الثالث عشر
جعلنا الله من أهل القرآن وخاصته
ولله الحمد والمنة تم تلاوة الجزء الثالث عشر
جعلنا الله من أهل القرآن وخاصته
وقفات مع الجزأين الثاني عشر والثالث عشر
*{ليسجننّ}
نون التوكيدالثقيلة لانها قادرة ع سجنه،
{ليكونا من الصاغرين}
نون التوكيد الخفيفة لأنها غير قادرة على جعله من الصاغرين.
*{وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه}
إنْ رُمت صلاحا لمن تحت يدك فابدأ بنفسك فإنها القدوة
فقد قيل :
لايستقيم الظل والعود أعوج.
*{مامن دابة إلا هو آخذ بناصيتها}
تشعرك بالراحة والسكينة وتبدد كل مخاوفك
{قال يا نوح إنه ليس من أهلك}
لا رابط أقوى ولا أبقى من رابط أخوة الدين !!"
*{..أحب إليَّ مما يدعونني إليه..}
لم يقل : الزنا ، أو الفاحشة
عفَّ لسانه كما عفّ جوارحه.
*{لا تقصص رؤياك على إخوتك}
فيه مباعدة كل سبب يزيد صاحب الشر شرًّا.
*فسادالابناء ليس بالضروره سببه تقصير الاباء
{قال يانوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح ..}.
*سلوة للباذلين للذين لا يلتفت إليهم أحدٌ أو لا يشكرهم أحد:
{فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ المحسنين}
{الله اعلم بمافي أنفسهم إني إذاًلمن الظالمين}
أعظم ظلم لنفس هو الدخول بنيات الاخرين
فاحذر كما حذر نبينا نوح عليه السلام.
*{من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي}
لم يخرج نفسه من القضية ويجعلها عليهم
بل بدأ بنفسه ،
فانظرْ إلى حسن أدبه.
*{ولا يلتفت منكم أحد}
الهمة في الطريق إلى الله والانشغال بمتطلبات المرحلة القادمة لا تسمح بضياع الأوقات والالتفات للمثبطين.
*{وأتبعوا في هذه لعنة}
من تفاهة الدنيا لم تذكر ..
(إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ)
*في استماع يعقوب لرؤيا ابنه يوسف دلالات،منها:
أن العلاقة بين يعقوب وابنه مبنية على المحبة والثقة، والاهتمام برؤى الأطفال، وعدم الإهمال.
*{توفني مسلماً وألحقني بالصالحين}
لما تمَّت ليوسف نعمة الدنيا ..
سأل الله تعالى أن يُتمم عليه نعمة الآخرة !
* تأمل
{واستبقا الباب}:
الفرار الوحيد الذي يمارسه الشجعان دون الجبناء هو الفرار من المعصية.
*من فطنة أخوة يوسف أن قالوا
({نرود عنه أباه }
فلم يجزموا بأنهم سيحضرون أخاهم تحسبا للطوارئ.
*{وقد أحسن بي}:
توقع أن يسيءلك إخوتك،أن يقسو عليك أقاربك،أن يأمر من أحبك بسجنك،
ولكن الذي لاينبغي أن تتوقع أن يسيء إليك هو الله.
*{كلمة طيبة كشجرة طيبة}
ما في القلب يخرج على أطراف اللسان.
*{وما أبرئ نفسي}
الاعتراف بالذنب وتقصير النفس علامة صحية يبحث فيها المرء عن الزوايا المعتمة في نفسه فيضيؤها بالتوبة.
*فأما الزبد فيذهب جفاءوأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض."
لاتغتربالعطاءات التي تحمل البهرجه وتهدف للصيت
ماكان لله هوالذي يبقى.
*{حتى إذا استيئس الرسل و ظنوا أن قد كذبوا جاءهم نصرنا}
سُنّة الله أن النصَر عزيزٌ لا يأتي إلا بصبرٍ متين!
*{ وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن}
لم يقل:"
إذ أخرجني من الجبِّ"
فلم يكن يوسف ليُعيِّر إخوتَه بذنبهم بعد أن قال:
{لا تثريب عليكم اليوم}.
*يحسن بنا أن نخفي ولانبدي بعض أوجاعنا حفاظاً على أواصرالقربى
{فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها}.
*{إني لأجد ريح يوسف}
{تالله إنك لفي ضلالك القديم}
بعض من حولك كلما فتحت باباً للأمل وقف من دونه ليغلقه.
أكتم بعض أهدافك لوقتها.
* {فاجعل أفئدة من الناس}
فقدم لفظ ( الأفئدة )
لإراد أن يكون مسير الناس إليهم عن شوق ومحبة حتى كأن المسرع هو الفؤاد لا الجسد.
*{يا صاحبي السجن ءأرباب متفرقون خير أم الله}
ضع أولويات لا يتقدم عليها شيء؛
إذ أن يوسف بدأ بتصحيح عقيدتهم قبل تفسير الرؤيا.
* هذه تخاطبكم يا أهلنا في الشام، فاكتبوها بالخطّ العريض
{ولا تحسبن الله غافلًا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار}.
*{عسى الله أن يأتيني بهم جميعا}
المتفائل لاتزيده المصائب إلا فألا
فقَدَ ابنه الآخر فقال:لابأس يأتون جميعا!
*ش.وليد العاصمي~
*{ليسجننّ}
نون التوكيدالثقيلة لانها قادرة ع سجنه،
{ليكونا من الصاغرين}
نون التوكيد الخفيفة لأنها غير قادرة على جعله من الصاغرين.
*{وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه}
إنْ رُمت صلاحا لمن تحت يدك فابدأ بنفسك فإنها القدوة
فقد قيل :
لايستقيم الظل والعود أعوج.
*{مامن دابة إلا هو آخذ بناصيتها}
تشعرك بالراحة والسكينة وتبدد كل مخاوفك
{قال يا نوح إنه ليس من أهلك}
لا رابط أقوى ولا أبقى من رابط أخوة الدين !!"
*{..أحب إليَّ مما يدعونني إليه..}
لم يقل : الزنا ، أو الفاحشة
عفَّ لسانه كما عفّ جوارحه.
*{لا تقصص رؤياك على إخوتك}
فيه مباعدة كل سبب يزيد صاحب الشر شرًّا.
*فسادالابناء ليس بالضروره سببه تقصير الاباء
{قال يانوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح ..}.
*سلوة للباذلين للذين لا يلتفت إليهم أحدٌ أو لا يشكرهم أحد:
{فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ المحسنين}
{الله اعلم بمافي أنفسهم إني إذاًلمن الظالمين}
أعظم ظلم لنفس هو الدخول بنيات الاخرين
فاحذر كما حذر نبينا نوح عليه السلام.
*{من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي}
لم يخرج نفسه من القضية ويجعلها عليهم
بل بدأ بنفسه ،
فانظرْ إلى حسن أدبه.
*{ولا يلتفت منكم أحد}
الهمة في الطريق إلى الله والانشغال بمتطلبات المرحلة القادمة لا تسمح بضياع الأوقات والالتفات للمثبطين.
*{وأتبعوا في هذه لعنة}
من تفاهة الدنيا لم تذكر ..
(إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ)
*في استماع يعقوب لرؤيا ابنه يوسف دلالات،منها:
أن العلاقة بين يعقوب وابنه مبنية على المحبة والثقة، والاهتمام برؤى الأطفال، وعدم الإهمال.
*{توفني مسلماً وألحقني بالصالحين}
لما تمَّت ليوسف نعمة الدنيا ..
سأل الله تعالى أن يُتمم عليه نعمة الآخرة !
* تأمل
{واستبقا الباب}:
الفرار الوحيد الذي يمارسه الشجعان دون الجبناء هو الفرار من المعصية.
*من فطنة أخوة يوسف أن قالوا
({نرود عنه أباه }
فلم يجزموا بأنهم سيحضرون أخاهم تحسبا للطوارئ.
*{وقد أحسن بي}:
توقع أن يسيءلك إخوتك،أن يقسو عليك أقاربك،أن يأمر من أحبك بسجنك،
ولكن الذي لاينبغي أن تتوقع أن يسيء إليك هو الله.
*{كلمة طيبة كشجرة طيبة}
ما في القلب يخرج على أطراف اللسان.
*{وما أبرئ نفسي}
الاعتراف بالذنب وتقصير النفس علامة صحية يبحث فيها المرء عن الزوايا المعتمة في نفسه فيضيؤها بالتوبة.
*فأما الزبد فيذهب جفاءوأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض."
لاتغتربالعطاءات التي تحمل البهرجه وتهدف للصيت
ماكان لله هوالذي يبقى.
*{حتى إذا استيئس الرسل و ظنوا أن قد كذبوا جاءهم نصرنا}
سُنّة الله أن النصَر عزيزٌ لا يأتي إلا بصبرٍ متين!
*{ وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن}
لم يقل:"
إذ أخرجني من الجبِّ"
فلم يكن يوسف ليُعيِّر إخوتَه بذنبهم بعد أن قال:
{لا تثريب عليكم اليوم}.
*يحسن بنا أن نخفي ولانبدي بعض أوجاعنا حفاظاً على أواصرالقربى
{فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها}.
*{إني لأجد ريح يوسف}
{تالله إنك لفي ضلالك القديم}
بعض من حولك كلما فتحت باباً للأمل وقف من دونه ليغلقه.
أكتم بعض أهدافك لوقتها.
* {فاجعل أفئدة من الناس}
فقدم لفظ ( الأفئدة )
لإراد أن يكون مسير الناس إليهم عن شوق ومحبة حتى كأن المسرع هو الفؤاد لا الجسد.
*{يا صاحبي السجن ءأرباب متفرقون خير أم الله}
ضع أولويات لا يتقدم عليها شيء؛
إذ أن يوسف بدأ بتصحيح عقيدتهم قبل تفسير الرؤيا.
* هذه تخاطبكم يا أهلنا في الشام، فاكتبوها بالخطّ العريض
{ولا تحسبن الله غافلًا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار}.
*{عسى الله أن يأتيني بهم جميعا}
المتفائل لاتزيده المصائب إلا فألا
فقَدَ ابنه الآخر فقال:لابأس يأتون جميعا!
*ش.وليد العاصمي~
وصلت للجزء السادس والعشرون بفضل الله
سورة الآحقاف
سُميت " سورة الأحقاف " لأنها مساكن عاد الذين أهلكهم الله بطغيانهم وجبروتهم وكانت مساكنهم بالأحقاف من أرض اليمن " واذكر أخا عاد إذ انذر قومه بالأحقاف .. " الآية .
التعريف بالسورة :
1) مكية .إلا الآيات 10،15،35 فمدنية.
2) من المثاني .
3) آياتها 35 .
4) ترتيبها السادسة والأربعون .
5) نزلت بعد الجاثية ، بدأت بحروف مقطعة ، السورة من الحواميم ، الآية الثانية ذكر فيها لفظ الجلالة وانتهت باسم الله العزيز الحكيم .
6) الجزء " 26 " ، الحزب " 51 " ، الربع " 1،2" .
محور مواضيع السورة :
يدور محور السورة حول العقيدة في أصوله الكبرى " الوحدانية ، الرسالة ، البعث والجزاء " والرسالة والرسول لإثبات صحة رسالة محمد وصدق القرآن .
سبب نزول السورة :
1) الايه10" وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِن بَني اسْرَائِيل عَلى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُم إنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي القَوْمَ الظَّالِمِين "
يا معشر اليهود ! أروني اثني عشر رجلا يشهدون أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله ؛ يحبط الله عن كل يهودي تحت أديم السماء الغضب الذي كان عليه . قال : ما أجابه منهم أحد ، ثم رد عليهم ، فلم يجبه أحد ، ثم ثلث ، فلم يجبه أحد ، فقال : أبيتم ؟ ! فو الله إني لأنا الحاشر ، وأنا العاقب ، وأنا المقفي ، آمنتم أو كذبتم . ثم انصرف وأنا معه ، حتى دنا أن يخرج ؛ فإذا رجل من خلفنا يقول : كما أنت يا محمد ! قال : فقال ذلك الرجل : أي رجل تعلموني فيكم يا معشر اليهود ؟ ! قالوا : ما نعلم أنه كان فينا رجل أعلم بكتاب الله ولا أفقه منك ، ولا من أبيك من قبلك ، ولا من جدك قبل أبيك ، قال : فإني أشهد له بالله أنه نبي الله الذي تجدونه في التوراة ، قالوا : كذبت ! ثم ردوا عليه شرا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كذبتم ، لن يقبل قولكم ، أما آنفا ، فتثنون عليه من الخير ما أثنيتم ، وأما إذ آمن كذبتموه ، وقلتم فيه ما قلتم ، فلن يقبل . قال : فخرجنا ونحن ثلاثة : رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنا ، وعبد الله بن سلام ، فأنزل الله : { قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم } الآية
سورة الآحقاف
سُميت " سورة الأحقاف " لأنها مساكن عاد الذين أهلكهم الله بطغيانهم وجبروتهم وكانت مساكنهم بالأحقاف من أرض اليمن " واذكر أخا عاد إذ انذر قومه بالأحقاف .. " الآية .
التعريف بالسورة :
1) مكية .إلا الآيات 10،15،35 فمدنية.
2) من المثاني .
3) آياتها 35 .
4) ترتيبها السادسة والأربعون .
5) نزلت بعد الجاثية ، بدأت بحروف مقطعة ، السورة من الحواميم ، الآية الثانية ذكر فيها لفظ الجلالة وانتهت باسم الله العزيز الحكيم .
6) الجزء " 26 " ، الحزب " 51 " ، الربع " 1،2" .
محور مواضيع السورة :
يدور محور السورة حول العقيدة في أصوله الكبرى " الوحدانية ، الرسالة ، البعث والجزاء " والرسالة والرسول لإثبات صحة رسالة محمد وصدق القرآن .
سبب نزول السورة :
1) الايه10" وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِن بَني اسْرَائِيل عَلى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُم إنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي القَوْمَ الظَّالِمِين "
يا معشر اليهود ! أروني اثني عشر رجلا يشهدون أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله ؛ يحبط الله عن كل يهودي تحت أديم السماء الغضب الذي كان عليه . قال : ما أجابه منهم أحد ، ثم رد عليهم ، فلم يجبه أحد ، ثم ثلث ، فلم يجبه أحد ، فقال : أبيتم ؟ ! فو الله إني لأنا الحاشر ، وأنا العاقب ، وأنا المقفي ، آمنتم أو كذبتم . ثم انصرف وأنا معه ، حتى دنا أن يخرج ؛ فإذا رجل من خلفنا يقول : كما أنت يا محمد ! قال : فقال ذلك الرجل : أي رجل تعلموني فيكم يا معشر اليهود ؟ ! قالوا : ما نعلم أنه كان فينا رجل أعلم بكتاب الله ولا أفقه منك ، ولا من أبيك من قبلك ، ولا من جدك قبل أبيك ، قال : فإني أشهد له بالله أنه نبي الله الذي تجدونه في التوراة ، قالوا : كذبت ! ثم ردوا عليه شرا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كذبتم ، لن يقبل قولكم ، أما آنفا ، فتثنون عليه من الخير ما أثنيتم ، وأما إذ آمن كذبتموه ، وقلتم فيه ما قلتم ، فلن يقبل . قال : فخرجنا ونحن ثلاثة : رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنا ، وعبد الله بن سلام ، فأنزل الله : { قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم } الآية
الصفحة الأخيرة
وجاري قراءة طه