ام نايف م :

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ { ن } أحد حروف الهجاء الله أعلم بمراده به { والقلم } الذي كتب به الكائنات في اللوح المحفوظ { وما يسطرون } أي الملائكة من الخير والصلاح. (1) { ما أنت } يا محمد { بنعمة ربك بمجنون } أي انتفى الجنون عنك بسبب إنعام ربك عليك بالنبوة وغيرها وهذا رد لقولهم إنه مجنون. (2) { وإن لك لأجرا غير ممنون } مقطوع. (3) { وإنك لعلى خلق } دين { عظيم } . (4) { فستبصر ويبصرون } . (5) { بأيكم المفتون } مصدر كالمعقول، أي الفتون بمعنى الجنون، أي أبك أم بهم. (6) { إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين } له وأعلم بمعنى عالم. (7) { فلا تطع المكذبين } . (8) { ودوا } تمنوا { لو } مصدرية { تدهن } تلين لهم { فيدهنون } يلينون لك وهو معطوف على تدهن، وإن جعل جواب التمني المفهوم من ودوا قدر قبله بعد الفاء هم. (9) { ولا تطع كل حلاف } كثير الحلف بالباطل { مهين } حقير. (10) { هماز } غياب أي مغتاب { مشاء بنميم } ساع بالكلام بين الناس على وجه الإفساد بينهم. (11) { مناع للخير } بخيل بالمال عن الحقوق { معتد } ظالم { أثيم } آثم. (12) { عتل } غليظ جاف { بعد ذلك زنيم } دعيٍّ في قريش، وهو الوليد بن المغيرة ادَّعاه أبوه بعد ثماني عشرة سنة، قال ابن عباس: لا نعلم أن الله وصف أحدا بما وصفه به من العيوب فألحق به عارا لا يفارقه أبدا، وتعلق بزنيم الظرف قبله. (13) { أن كان ذا مال وبنين } أي لأن وهو متعلق بما دل عليه. (14) { إذ تتلى عليه آياتنا } القرآن { قال } هي { أساطير الأولين } أي كذب بها لإنعامنا عليه بما ذكر، وفي قراءة أأن بهمزتين مفتوحتين. (15) { سنسمه على الخرطوم } سنجعل على أنفه علامة يعير بها ما عاش فخطم أنفه بالسيف يوم بدر. (16) { إنا بلوناهم } امتحنا أهل مكة بالقحط والجوع { كما بلونا أصحاب الجنة } البستان { إذ أقسموا ليصرمنَّها } يقطعون ثمرتها { مصبحين } وقت الصباح كي لا يشعر بهم المساكين فلا يعطونهم منها ما كان أبوهم يتصدق به عليهم منها. (17) { ولا يستثنون } في يمينهم بمشيئة الله تعالى والجملة مستأنفة، أي وشأنهم ذلك. (18) { فطاف عليها طائف من ربك } نار أحرقتها ليلا { وهم نائمون } . (19) { فأصبحت كالصريم } كالليل الشديد الظلمة، أي سوداء . (20) { فتنادوا مصبحين } . (21) { أن اغدوا على حرثكم } غلتكم تفسير لتنادوا، أو أن مصدرية أي بأن { إن كنتم صارمين } مريدين القطع وجواب الشرط دل عليه ما قبله. (22) { فانطلقوا وهم يتخافتون } يتسارون. (23) { أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين } تفسير لما قبله، أو أن مصدرية أي بأن. (24) { وغدوا على حرد } منع للفقراء { قادرين } عليه في ظنهم. (25) { فلما رأوها } سوداء محترقة { قالوا إنا لضالون } عنها، أي ليست هذه ثم قالوا لما علموها: (26) { بل نحن محرومون } ثمرتها بمنعنا الفقراء منها. (27) { قال أوسطهم } خيرهم { ألم أقل لكم لولا } هلا { تسبحون } الله تائبين. (28) { قالوا سبحان ربنا إنا كنا ظالمين } بمنع الفقراء حقهم. (29) { فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون } . (30) { قالوا يا } للتنبيه { ويلنا } هلا كنا { إنا كنا طاغين } . (31) { عسى ربنا أن يبدِّلنا } بالتشديد والتخفيف { خيرا منها إنا إلى ربنا راغبون } ليقبل توبتنا ويرد علينا خيرا من جنتنا، روي أنهم أُبدلوا خيرا منها. (32) { كذلك } أي مثل العذاب لهؤلاء { العذاب } لمن خالف أمرنا من كفار مكة وغيرهم { ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون } عذابها ما خالفوا أمرنا، ونزل لما قالوا إن بعثنا نعطى أفضل منكم: (33) xpCTKZ4kDvk RHgCJyLd_TA

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ { ن } أحد حروف الهجاء الله أعلم بمراده به { والقلم }...

ام نايف م :

xpCTKZ4kDvk RHgCJyLd_TA[/QUOTE]

xpCTKZ4kDvk RHgCJyLd_TA[/QUOTE]