الذكر أفضل من الصدقة+ما يستفاد من الحديث
الذكر أفضل من الصدقة
وقد تكاثرت النصوص بتفضيل الذكر على الصدقة بالمال وغيره من الأعمال كما في حديث أبي الدرداء-رضي الله عنه- عن النبي- صلى الله عليه وسلم-: "ألا أنبئكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: "ذكر الله عز وجل"(1)
وفي الصحيحين عن أبي هريرة-رضي الله عنه- عن النبي-صلى الله عليه وسلم- قال:"من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير . في يوم مائة مرة ، كانت له عدل عشر رقاب ، وكتبت له مائة حسنة ، ومحيت عنه مائة سيئة ، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه "(2)
وفيهما أيضاً عن أبي أيوب عن النبي-صلى الله عليه وسلم-: أنه قال:" من قالها عشر مرار كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل"(3).
وعن أبي الدرداء أيضاً: لأن أقول: الله أكبر مئة مرة أحب إليّ من أن أتصدق بمئة دينار
ما يستفاد من الحديث:
1- تنافس الصحابة رضي الله عنهم على فعل الخيرات، وحرصهم على نيل عظيم الأجر والفضل عند الله عز وجل.
2- سعة مفهوم العبادة في الإسلام حيث إنها تشمل كل عمل يقوم به المسلم بنية صالحة وقصد حسن.
3- المباحات تصير طاعات بالنية الصادقة.
4- فضيلة التسبيح والتكبير وسائر الأذكار.
5- فيه جواز القياس وهو مذهب الجمهور العلماء ولم يخالف فيه إلا أهل الظاهر.
(1) مسند أحمد 5/195
(2)أخرجه البخاري في كتاب بدء الخلق- باب صفة إبليس وجنوده-ح3293، ومسلم في كتاب الذكر والدعاء-باب فضل التهليل والتسبيح-ح28-(2691)
(3)أخرجه مسلم في كتاب الذكر والدعاء-باب فضل التهليل والتسبيح-ح30- (2693) وأخرجه البخاري مختصرا في كتاب الدعوات- باب فضل التهليل-ح 6404
__________________
المناقشة
المناقشة:
س1: هل تنحصر الصدقة في الأمور المذكورة في الحديث؟ دللي على إجابتك..
س2: للعمل بهذا الحديث أثر في سلوك المؤمن، وحياة الجماعة,, وضحي ذلك..
س3: استنبط العلماء من الحديث دليلاً على جواز القياس، فما دليلهم على ذلك.؟
س4: قسم ابن رجب الصدقة بغير المال إلى نوعين، فما هما؟
س5: عللي: لم يذكر الحديث الصلاة والصيام والحج والجهاد أنه صدقة بالرغم من كونها أفضل الأعمال..
المصدر: نيل الإرب من جامع العلوم والحكم لابن رجب
اختصار وانتقاء: عثمان الخميس-مريم الخراز-منى الطيار
المناقشة:
س1: هل تنحصر الصدقة في الأمور المذكورة في الحديث؟ دللي على إجابتك..
س2: للعمل بهذا الحديث أثر في سلوك المؤمن، وحياة الجماعة,, وضحي ذلك..
س3: استنبط العلماء من الحديث دليلاً على جواز القياس، فما دليلهم على ذلك.؟
س4: قسم ابن رجب الصدقة بغير المال إلى نوعين، فما هما؟
س5: عللي: لم يذكر الحديث الصلاة والصيام والحج والجهاد أنه صدقة بالرغم من كونها أفضل الأعمال..
المصدر: نيل الإرب من جامع العلوم والحكم لابن رجب
اختصار وانتقاء: عثمان الخميس-مريم الخراز-منى الطيار
فلنتصدق قبل الممات..
فلنتصدق قبل الممات..
جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رجل للنبي عليه الصلاة والسلام: (يا رسول الله! أي الصدقة أفضل؟ قال: أن تتصدق وأنت صحيح شحيح ترجو الغنى وتخشى الفقر، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: لفلان كذا ولفلان كذا، وقد كان لفلان) راوه البخاري .
فإذا بلغت الحلقوم لم تعد تنفع الوصية، تقول: وزعوا كذا، وأعطوا فلاناً كذا، وضعوا في الأيتام كذا، وفي المساجد كذا، وفي أبواب الخير الفلانية كذا، لا. انتهى، إذا وصلت روحه الحلقوم صار في حكم الميت، وقوله عليه الصلاة والسلام: وقد كان لفلان، -أي: المال قد أصبح للورثة- انتهى الآن وأقفل باب التوزيع.
وفي الذكر روى أبو ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل أي الكلام أفضل؟ قال:"ما اصطفى الله لملائكته أو لعباده: سبحان الله وبحمده"رواه مسلم .
وفي أبواب من الخير مجموعة: روى عبد الله بن حبشي الخثعمي أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: (أي الأعمال أفضل؟ قال: إيمان لا شك فيه، وجهاد لا غلول فيه، وحجة مبرورة، قيل: فأي الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت، قيل: فأي الصدقة أفضل؟ قال: جهد المقل)
الآن لو أن واحداً عنده ألف ريال فتصدق بخمسمائة، فقد تصدق بنصف ماله، وآخر عنده مائة مليون تصدق بمائة ألف ريال، فقد تصدق بعشر ماله، والأول أفضل، وهو جهد المقل.
جزء من محاضرة استدراك مافات للشيخ المنجد حفظه الله
جزى الله كل خير الأميرة على النقل الطيب..
فلنتصدق قبل الممات..
جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رجل للنبي عليه الصلاة والسلام: (يا رسول الله! أي الصدقة أفضل؟ قال: أن تتصدق وأنت صحيح شحيح ترجو الغنى وتخشى الفقر، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: لفلان كذا ولفلان كذا، وقد كان لفلان) راوه البخاري .
فإذا بلغت الحلقوم لم تعد تنفع الوصية، تقول: وزعوا كذا، وأعطوا فلاناً كذا، وضعوا في الأيتام كذا، وفي المساجد كذا، وفي أبواب الخير الفلانية كذا، لا. انتهى، إذا وصلت روحه الحلقوم صار في حكم الميت، وقوله عليه الصلاة والسلام: وقد كان لفلان، -أي: المال قد أصبح للورثة- انتهى الآن وأقفل باب التوزيع.
وفي الذكر روى أبو ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل أي الكلام أفضل؟ قال:"ما اصطفى الله لملائكته أو لعباده: سبحان الله وبحمده"رواه مسلم .
وفي أبواب من الخير مجموعة: روى عبد الله بن حبشي الخثعمي أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: (أي الأعمال أفضل؟ قال: إيمان لا شك فيه، وجهاد لا غلول فيه، وحجة مبرورة، قيل: فأي الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت، قيل: فأي الصدقة أفضل؟ قال: جهد المقل)
الآن لو أن واحداً عنده ألف ريال فتصدق بخمسمائة، فقد تصدق بنصف ماله، وآخر عنده مائة مليون تصدق بمائة ألف ريال، فقد تصدق بعشر ماله، والأول أفضل، وهو جهد المقل.
جزء من محاضرة استدراك مافات للشيخ المنجد حفظه الله
جزى الله كل خير الأميرة على النقل الطيب..
مشروع صدقة الفقيد
مشروع صدقة الفقيد
السؤال:
س: ما مدى مشروعية تصوير هذه الورقة التي بعنوان (مشروع صدقة الفقيد) وتوزيعها في المساجد علمًا بأن فيها دليلا مفيدا لصدقة الفقيد في مجموعة من البنود؟
الإجابة:
وهذه هي الإجابة عليه: ـ
لا بأس بتوزيع هذه الورقة التي تتضمن مشروع هذه الصدقة والترغيب فيها لما في ذلك من الدعوة إلى المساهمة في الصدقات عن الأموات وإيصال الأجر إليهم، والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
رابط الفتوى
مشروع صدقة الفقيد
السؤال:
س: ما مدى مشروعية تصوير هذه الورقة التي بعنوان (مشروع صدقة الفقيد) وتوزيعها في المساجد علمًا بأن فيها دليلا مفيدا لصدقة الفقيد في مجموعة من البنود؟
الإجابة:
وهذه هي الإجابة عليه: ـ
لا بأس بتوزيع هذه الورقة التي تتضمن مشروع هذه الصدقة والترغيب فيها لما في ذلك من الدعوة إلى المساهمة في الصدقات عن الأموات وإيصال الأجر إليهم، والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
رابط الفتوى
الصفحة الأخيرة
والصدقة بغیر المال نوعان:
أحد?ما: ما فی? تعدیة الإحسان إلى الخلق؛ فیكون صدقة علی?م، وربما كان أفضل من الصدقة بالمال؛ و?ذا كالأمر بالمعروف،والن?ي عن المنكر؛ فإن? دعاء إلى طاعة الله، وكف عن معاصی?،وذلك خیر من النفع بالمال، وكذلك تعلیم العلم النافع، وإقراء القرآن،وإزالة الأذى عن الطریق، والسعي في جلب النفع للناس، ودفعالأذى عن?م، وكذلك الدعاء للمسلمین، و الاستغفار ل?م.
قال معاذ: تعلیم العلم لمن لا یعلم? صدقة.
ومن أنواع الصدقة : كف الأذى عن الناس ؛ ففي الصحیحین عن أبي ذر-رضي الله عنه- قال: قلت: یا رسول الله، أي الأعمال أفضل ؟ قال:"الإیمان بالله والج?اد في سبیل?"قلت: فأي الرقاب أفضل؟ قال: "أنفسها"(1) عند أهلها وأكثرها ثمناً، قلت: فأن لم أفعل؟ قال:" تعين صانعاً ، أو تصنع لأخرق(2)"، قلت يا رسول الله، أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل؟ قال: تكف شرَّك عن الناس فإنها صدقة"(3)
وقد روي من حديث أبي ذر عن النبي-صلى الله عليه وسلم-:" تبسمك في وجه أخيك لك صدقة ، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة ، وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة ، وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة ، وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة ، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة"(4)
وفي الصحيحين عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- عن النبي-صلى الله عليه وسلم- قال: ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا ، فيأكل منه طير ، أو إنسان ، أو بهيمة ، إلا كان له به صدقة "(5)
الأجر مرتبط بالنية:
وظاهر هذه الأحاديث كلها يدل على : أن هذه الأشياء تكون صدقة يثاب عليها الزارع والغارس ونحوهما من غير قصد ولا نية، وكذلك قول النبي- صلى الله عليه وسلم-:" أرأيت لو وضعها في الحرام أكان عليه وزر، فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر" يدل بظاهره على أنه يؤجر في إتيان أهله من غير نية فإن المباضع لأهله كالزارع في الأرض يحرث ويبذر فيها.
النوع الثاني من الصدقة غير المالية:
والنوع الثاني من الصدقة التي ليست مالية: ما نفعه قاصر على فاعله كأنواع الذكر من التكبير والتسبيح والتحميد والتهليل والاستغفار، وكذلك المشي إلى المساجد صدقة، ولم يذكر في شيء من الأحاديث الصلاة والصيام والحج والجهاد أنه صدقة. وأكثر هذه الأعمال أفضل من الصدقات المالية، لأنه إنما ذكر ذلك جواباً لسؤال الفقراء الذين سألوه عما يقاوم تطوع الأغنياء بأموالهم، وأما الفرائض فقد كانوا كلهم مشتركين فيها.
(1) أنفسها: أجودها وأحسنها والمال النفيس هو المرغوب فيه. لسان العرب مادة (ن ف س)
(2)الأخرق: من لا يحسن صنعة. لسان العرب مادة(خ ر ق)
(3)أخرجه البخاري في كتاب العتق- باب أي الرقاب أفضل ح 2518 ومسلم في كتاب الإيمان- باب كون الإيمان بالله أفضل الأعمال- ح136-(83)
(4)أخرجه الترمذي في كتاب البر والصلة- باب ما جاء في صنائع المعروف-ح1956
(5)أخرجه البخاري في كتاب الحرث والمزارعة-باب فضل الزرع- ح 2320 ومسلم في كتاب المساقاة-باب فضل الغرس والزرع-ح12-(1553)